Reading 1 was compiled from Life and Times of Frederick Douglass (Boston: DeWolfe & Fiske Co., 1892); William McFeely, Frederick Douglass (W.W. Norton & Company; Reprint, 1995); Frederick Douglass, Narrative of the Life of Frederick Douglass (Boston: The Anti-Slavery Office, 1845).
1 Frederick Douglass, Life and Times of Frederick Douglass (Boston: DEWOLFE & FISKE CO., 1892), 246-249.
2 Ibid.
Określanie faktów
Czytanie 2: Życie na Wye Plantation
Frederick Douglass dorastał w Talbot County na wschodnim wybrzeżu Marylandu. Kiedy miał około siedmiu lat, opuścił chatę swojej babci, aby zamieszkać w centrum plantacji w pobliżu Wye House. Tam po raz pierwszy zetknął się z życiem w niewoli. Ustawienie domu i posiadłości różniło się od małej chatki. Właściciel posiadłości Wye House miał setki niewolników na różnych farmach. Każda farma miała nadzorcę, który pomagał w prowadzeniu plantacji, ale Aaron Anthony, „nadzorca nadzorców”, był panem Douglassa. W swojej trzeciej autobiografii, The Life and Times of Frederick Douglass, Douglass opisał otoczenie na plantacji Wye House, gdzie jego pan pracował dla rodziny Lloydów, która była właścicielem plantacji:
Tam był mały czerwony dom na górze drogi, zajmowany przez pana Seveira, nadzorcę; trochę bliżej mojego starego pana stał długi, niski, surowy budynek dosłownie żywy z niewolnikami w każdym wieku, płci, stanie, rozmiarach i kolorach. Nazywano to długą dzielnicą. Na wzgórzu na wschód od naszego domu wznosił się wysoki, zniszczony budynek ze starej cegły, którego wymiary architektoniczne wskazywały na to, że powstał w innym celu, a teraz zajmowany był przez niewolników, w podobny sposób jak długie kwatery. Oprócz nich, w okolicy znajdowały się liczne inne domy niewolników i chaty, rozrzucone po okolicy, których każdy zakątek był całkowicie zajęty.
Dom starego pana, długi budynek z cegły, prosty, ale solidny, znajdował się w centrum i był niezależnym zakładem. Oprócz tych domów były tam stodoły, stajnie, domy sklepowe, domy tytoniowe, kuźnie, warsztaty kołodziejskie, sklepy bednarskie; ale przede wszystkim stał tam najwspanialszy budynek, jaki moje młode oczy kiedykolwiek widziały, nazywany przez wszystkich na plantacji Wielkim Domem. Zajmował go pułkownik Lloyd i jego rodzina. Otaczały go liczne i różnokształtne budynki gospodarcze. Były tam kuchnie, umywalnie, mleczarnie, domy letnie, szklarnie, kurniki, indyczarnie, gołębniki i altany o różnych rozmiarach i urządzeniach, wszystkie starannie pomalowane lub pobielone – przeplatane wielkimi starymi drzewami, ozdobnymi i prymitywnymi, które dawały rozkoszny cień w lecie i nadawały temu miejscu wysoki stopień dostojnego piękna. Sam wielki dom był dużym, białym, drewnianym budynkiem ze skrzydłami po trzech stronach. Z przodu szeroki portyk (ganek) rozciągał się na całą długość budynku, wsparty na długim szeregu kolumn, co nadawało domowi pułkownika atmosferę wielkiej godności i wspaniałości. To była uczta dla mojego młodego i stopniowo otwierającego się umysłu, aby zobaczyć tę wyszukaną wystawę bogactwa, mocy i piękna.
Wjazd karetką do domu był przez dużą bramę, oddaloną o ponad ćwierć mili. Pośrednia przestrzeń była pięknym trawnikiem, bardzo starannie utrzymanym i zadbanym. Był on gęsto usiany drzewami i kwiatami. Droga lub aleja od bramy do wielkiego domu była bogato wybrukowana białymi kamykami z plaży, a w swoim przebiegu tworzyła pełne koło wokół trawnika. Niedaleko od wielkiego domu znajdowały się dostojne rezydencje zmarłych Lloydów – miejsce o ponurym aspekcie.1
Środowisko ludzkie na plantacji było zdominowane przez niewolnictwo. Douglass podzielił ludzi na trzy klasy: niewolników, nadzorców i właścicieli niewolników. Wszyscy wykwalifikowani rzemieślnicy byli zniewoleni. Douglass odkrył, że właściciel niewolników i jego przedstawiciel, nadzorca, mieli ostateczną władzę. Omawiając środowisko plantacji w swojej autobiografii, Douglass napisał:
To był mały naród sam w sobie, mający swój własny język, własne zasady, przepisy i zwyczaje. Kłopoty i kontrowersje, które się tu pojawiały, nie były rozstrzygane przez cywilną władzę państwa. Ważnym dygnitarzem był nadzorca. Był on zazwyczaj oskarżycielem, sędzią, ławą przysięgłych, obrońcą i katem. Przestępca był zawsze niemy, a żadnemu niewolnikowi nie wolno było zeznawać inaczej niż przeciwko bratu niewolnikowi.2
Właściciel majątku posiadał Afroamerykanów, którzy dla niego pracowali, jako własność. Był zamożny dzięki ich pracy i miał kontrolę nad ich losem. To on decydował, czy pozostaną w posiadłości, czy zostaną sprzedani gdzie indziej. Sprzedając swoją „własność” mógł rozbijać rodziny. O właścicielu majątku, Douglass napisał w swojej autobiografii:
Pan Lloyd był, w tym czasie, bardzo bogaty. Jego niewolnicy, których liczba, jak już wspomniałem, wynosiła nie mniej niż tysiąc, stanowili ogromną fortunę, i chociaż nie było miesiąca, by nie sprzedał handlarzom z Georgii jednej lub więcej partii, liczba jego ludzi nie zmniejszyła się. Sprzedaż każdej z nich Stanom Georgii była bolesnym i opłakanym wydarzeniem zarówno dla tych, którzy pozostali, jak i dla samych ofiar.3
Pytania do lektury 2
1) Dlaczego Wye Plantation była ważna dla Douglassa? Które budynki kojarzyły się ze zniewolonymi Afroamerykanami, a które z prywatną i publiczną przestrzenią właścicieli niewolników?
2) Z dziecięcego domu Douglassa pozostało do dziś mieszkanie właściciela i niektóre budynki gospodarcze. Co sprawiło, że główna rezydencja stała się „Wielkim Domem”? W jaki sposób była ona czymś więcej niż tylko domem? Jak można go porównać do domu pana Douglassa? Do domu nadzorcy?
3) Czy bylibyście pod takim samym wrażeniem domu na plantacji, gdybyście wiedzieli, że reprezentuje on wasz status niewolnika?
Czytanie 2 zostało zaadaptowane i zaczerpnięte z Life and Times of Frederick Douglass: From 1817-1882 (London: Christian Age Office, 1882).
1 Frederick Douglass, „A General Survey of the Plantation” w Life and Times of Frederick Douglass: From 1817-1882 (London: Christian Age Office, 1882).
2 Ibid.
3 Ibid.
Determining the Facts
Reading 3: New Life in New Bedford
New Bedford był portem wielorybniczym, i dostarczył wiele możliwości dla Afroamerykanów jako marynarzy i jako pracowników w przemyśle stoczniowym. Abolicjonistyczne skłonności wielu mieszkańców sprawiły, że był on przyjazny dla Afroamerykanów, zwłaszcza poszukiwaczy wolności. Dla Douglassa jego przybycie tam w 1838 roku było znaczące z wielu powodów. Po pierwsze, dla bezpieczeństwa potrzebował nowego nazwiska. Gdy był zniewolony, nazywał się Frederick Augustus Bailey. Douglass zmienił swoje nazwisko na Johnson, kiedy wyjechał do Nowego Jorku, ale w New Bedford było już wiele osób o tym samym nazwisku. Douglass zwrócił się do Nathana Johnsona, swojego gospodarza w New Bedford, o radę. Jedynym warunkiem postawionym przez Fredericka było to, że nie wolno mu zmienić imienia, aby mógł „zachować poczucie mojej tożsamości”. Nathan zasugerował „Douglass” od postaci z poematu Sir Waltera Scotta „Lady of the Lake.”
Po drugie, Douglass zwrócił uwagę na różnice między Północą a Południem w traktowaniu Afroamerykanów. Na przykład, był pod wrażeniem wysokiego standardu życia, nawet dla wolnych czarnych i mężczyzn pracujących:
Po południu dnia, kiedy dotarłem do New Bedford, odwiedziłem nabrzeża, aby spojrzeć na żeglugę. Tutaj znalazłem się otoczony najsilniejszymi dowodami bogactwa. Leżąc przy nabrzeżach i płynąc strumieniem, widziałem wiele statków najlepszego modelu, w najlepszym porządku i o największym rozmiarze…. Do tego, prawie każde ciało wydawało się być w pracy, ale bezszelestnie, w porównaniu z tym, do czego byłem przyzwyczajony w Baltimore. Nie było głośnych pieśni słyszanych od tych zaangażowanych w załadunek i rozładunek statków. Nie słyszałem głębokich przysiąg ani strasznych przekleństw na robotnika. Nie widziałem żadnego biczowania mężczyzn, ale wszystko wydawało się iść gładko dalej. Każdy człowiek zdawał się rozumieć swoją pracę i wykonywał ją z trzeźwym, ale radosnym zapałem, który zdradzał głębokie zainteresowanie, jakie czuł w tym, co robił, a także poczucie własnej godności jako człowieka. Dla mnie wyglądało to niezwykle dziwnie… Ale najbardziej zdumiewającą i interesującą rzeczą dla mnie był stan kolorowych ludzi, z których wielu, podobnie jak ja, uciekło tam jako schronienie przed łowcami ludzi. Znalazłem wielu z nich, którzy nie byli od siedmiu lat zakuci w łańcuchy, żyjących w lepszych domach i cieszących się większymi wygodami życia niż przeciętni właściciele niewolników w Maryland. Zaryzykuję stwierdzenie, że mój przyjaciel, pan Nathan Johnson… mieszkał w bardziej schludnym domu, jadał przy lepszym stole, brał, opłacał i czytał więcej gazet, lepiej rozumiał moralny, religijny i polityczny charakter narodu niż dziewięć dziesiątych posiadaczy niewolników w hrabstwie Talbot w stanie Maryland. Pan Johnson był jednak człowiekiem pracy. Jego ręce były stwardniałe od trudu, i nie tylko jego, ale także pani Johnson.1
W końcu Douglass znalazł płatną pracę jako wolny człowiek:
Znalazłem zatrudnienie, trzeciego dnia po moim przybyciu, przy sztauowaniu slupu z ładunkiem oleju. Była to dla mnie nowa, brudna i ciężka praca, ale zabrałem się do niej z radosnym sercem i chętną ręką. Byłem teraz swoim własnym panem. Była to szczęśliwa chwila, której uniesienie mogą zrozumieć tylko ci, którzy byli niewolnikami. Była to pierwsza praca, za którą nagroda miała być całkowicie moja własna. Żaden pan Hugh nie stał gotowy, by w chwili, gdy zarobię pieniądze, odebrać mi je. Pracowałem tego dnia z przyjemnością, jakiej nigdy wcześniej nie doświadczyłem. Byłem w pracy dla siebie i nowo poślubionej żony. Był to dla mnie punkt startowy nowej egzystencji.2
W New Bedford, Douglass uczestniczył w spotkaniach abolicjonistów i stał się anty-niewolniczym wykładowcą. Dużo podróżował, także za granicę. Pomimo swoich pozytywnych doświadczeń na Północy, dał jasno do zrozumienia, że zawsze istniała szansa, że poszukiwacze wolności mogą zostać schwytani. W przemówieniu wygłoszonym w Londynie w 1846 roku Douglass poczynił następujące uwagi:
Jedno słowo w odniesieniu do faktu, że nie ma części Ameryki, w której człowiek, który uciekł z niewolnictwa, może być wolny. Jest to jedna z najciemniejszych plam w amerykańskim charakterze. Chcę, aby słuchacze pamiętali, że są tacy, którzy przybywają do tego kraju i próbują ugruntować przekonanie, że niewolnictwo należy wyłącznie do południowych stanów Ameryki i nie należy do północy. Jestem tu jednak, aby powiedzieć, że niewolnictwo jest instytucją amerykańską – że należy do całej społeczności; że cała ziemia jest jednym wielkim terenem łowieckim do łapania niewolników i zwracania ich panom. Nie ma miejsca, w którym biedny czarny uciekinier mógłby być wolny – nie ma doliny tak głębokiej, nie ma góry tak wysokiej, nie ma równiny tak rozległej, w całym tym „kraju wolnych i domu odważnych”, abym mógł cieszyć się prawem do używania rąk bez narażania się na polowanie przez psy gończe.3
Pytania do lektury 3
1) Jakie znaczenie miało New Bedford dla Douglassa?
2) Co zaskoczyło Douglassa w domu Johnsonów? Jak Johnsonowie opisywali życie innych wolnych Afroamerykanów w New Bedford?
3) Czym dla Fredericka Douglassa różniła się ciężka praca fizyczna, którą wykonywał w New Bedford, od tej w Maryland?
4) Gdybyś był niewolnikiem, który uciekł i stał się wolny, czy chciałbyś zachować jakąkolwiek część swojego nazwiska, które było używane, gdy byłeś zniewolony? Dlaczego lub dlaczego nie?
5) Jak przemówienie Douglassa w Londynie dodaje do jego portretu życia w New Bedford? Czy zgadzasz się z jego stwierdzeniem, że niewolnictwo było „amerykańską instytucją”, a nie południową? Dlaczego lub dlaczego nie?
Czytanie 3 pochodzi z Frederick Douglass, „Rozdział XI” w Narrative of the Life of Frederick Douglass: An American Slave (Boston: Anti-Slavery Office, 1845) i John Blassingame, et al, eds. The Frederick Douglass Papers: Series One-Speeches, Debates, and Interviews, Vol. 1 (New Haven: Yale University Press, 1979).
1 Frederick Douglass, „Chapter XI:” in Narrative of the Life of Frederick Douglass: An American Slave (Boston: Anti-Slavery Office, 1845).
2 Ibid.
3 Frederick Douglass, „Emancipation is an Individual, a National, and an International Responsibility: An Address Delivered in London, England, on May 18, 1846”, London Patriot, May 26, 1846. John Blassingame, et al, eds. The Frederick Douglass Papers: Series One-Speeches, Debates, and Interviews, Vol 1. (New Haven: Yale University Press, 1979), 249.
Determining the Facts
Reading 4: The End of a Journey
Podczas gdy Douglass mieszkał w New Bedford, jego działalność adwokacka wysyłała go na cały północny wschód, a nawet za granicę do Wielkiej Brytanii, by przemawiał. W 1847 roku przeniósł się do Rochester w stanie Nowy Jork, aby kontynuować swoje wysiłki abolicjonistyczne. W tamtym czasie Rochester było znane jako punkt zapalny dla reformatorów. Douglass założył gazetę „The North Star”, która opowiadała się za pełnymi prawami dla wszystkich, a także został konduktorem Kolei Podziemnej. W 1848 roku Douglass uczestniczył w słynnej konwencji w Seneca Falls, spotkaniu, które wzywało do równouprawnienia kobiet wobec prawa. Przez całe życie opowiadał się za równouprawnieniem kobiet.
Wojna secesyjna nie zakończyła pracy Douglassa. W czasie wojny nadal opowiadał się za wolnością i równością:
Jaki więc mamy interes w walce o starą Unię? Nie walczymy o nią. Walczymy o coś nieporównywalnie lepszego od starej Unii. Walczymy o jedność; jedność idei, jedność uczuć, jedność przedmiotu, jedność instytucji, w której nie będzie Północy, nie będzie Południa, nie będzie Wschodu, nie będzie Zachodu, nie będzie czarnych, nie będzie białych, ale będzie solidarność narodu, czyniąc każdego niewolnika wolnym, a każdego wolnego człowieka wyborcą.1
Wojna nie osiągnęła tej jedności, więc Douglass kontynuował walkę do końca życia. Powiedział: „Zaprawdę, praca nie kończy się wraz ze zniesieniem niewolnictwa, ale dopiero się zaczyna. „2
Po wojnie secesyjnej, Frederick Douglass przeniósł się do Waszyngtonu, DC, na początku lat 70-tych XIX wieku. Najpierw osiedlił się w Capitol Hill, w południowo-wschodniej części dzielnicy. W 1877 roku Douglass kupił swój ostatni dom, Cedar Hill, w Anacostia, również w południowo-wschodniej części dzielnicy. Kiedy Douglass kupił tę posiadłość, zajmowała ona początkowo 9 ¾ akrów ziemi. W 1878 roku dokupił dodatkowe 5 ¾ akrów. Jedna z gazet opisała jego dom w następujący sposób:
Rezydencja pana Douglassa znajduje się w Uniontown, po drugiej stronie Wschodniej odnogi. Nie można przedstawić tego miejsca na małym obrazku. Teren ma powierzchnię piętnastu akrów, a dom otoczony jest cedrami, dębami i hikorami i jest prawie ukryty od ulicy. Budynek jest murowany, dwupiętrowy, wysoki, w stylu cottage architektury i jest bardzo duży, ma osiemnaście pokoi. Portyk biegnie przez front, a główne drzwi znajdują się w centrum. Salony znajdują się po obu stronach holu. Dom jest bardzo ładnie umeblowany i sprawia wrażenie domu kulturalnego, wytwornego dżentelmena. Biblioteka znajduje się w tylnej części wschodniego salonu. Książki liczą około dwóch tysięcy tomów i są bardzo cenne. Obejmują one historię, poezję, filozofię, teologię i beletrystykę… To wielka przyjemność myśleć, że ten człowiek, którego intelekt i energia były jego jedynym kapitałem, żyje teraz w wyrafinowanym bogactwie zamiast cierpieć w niewoli jako własność ignorancji, próżniactwa i przesądów.3
Cedar Hill stało się siedzibą dla pracy adwokackiej Douglassa. Był to również ostatni dom zarówno dla niego, jak i jego pierwszej żony Anny, która zmarła w 1882 roku. W 1884 roku Douglass ożenił się z Helen Pitts, białą działaczką na rzecz praw kobiet i córką abolicjonistów. Douglass prowadził i był właścicielem „New National Era”, gazety „poświęconej obronie i oświeceniu nowo wyemancypowanych i uwłaszczonych ludzi „4 , nadal publicznie opowiadał się za prawami obywatelskimi wszystkich Amerykanów. W 1886 r. Douglass wygłosił następujące przemówienie z okazji 24. rocznicy emancypacji w Waszyngtonie:
Naród amerykański ma tę lekcję do nauczenia się: Że tam, gdzie odmawia się sprawiedliwości, gdzie wymusza się ubóstwo, gdzie panuje ignorancja i gdzie jakakolwiek klasa ma poczucie, że społeczeństwo jest zorganizowanym spiskiem mającym na celu jej uciskanie, okradanie i poniżanie, ani osoby, ani własność nie będą bezpieczne.5
Douglass stał się pierwszym Afroamerykaninem mianowanym na różne stanowiska w rządzie (marszałek, urzędnik stanu cywilnego i minister). Pomimo prawnego uznania dla Afroamerykanów, Douglass nadal spotykał się z uprzedzeniami ze względu na swoją rasę. Napisał o reakcji na jego powołanie jako U.S. Marshal of the District of Columbia:
To przyszedł na ludzi z okręgu jako poważne zaskoczenie, i prawie karę, i sprowokował coś jak krzyk – nie powiem krzyk – powszechnego niezadowolenia. Jak tylko zostałem mianowany przez Prezydenta Hayesa na to miejsce, członkowie palestry podjęli wysiłki, aby pokonać moje potwierdzenie przed Senatem. Podawano najróżniejsze powody przeciwko mojej nominacji, ale podawano tylko jeden prawdziwy, a ten był ukrywany bardziej z poczucia wstydu niż z poczucia sprawiedliwości.6
Douglass nie pozwolił, by uprzedzenia go powstrzymały. Aż do dnia swojej śmierci nadal zabierał głos w tej sprawie. New York Times napisał w jego nekrologu: „Pan Douglass, być może bardziej niż jakikolwiek inny człowiek jego rasy, walnie przyczynił się do postępu prac nad zniesieniem granicy koloru skóry. „7
Niestrudzona praca Douglassa na rzecz pomocy ludziom niezależnie od ich rasy czy płci czyni go jedną z najważniejszych postaci XIX wieku.
Po śmierci Douglassa w 1895 roku wdowa po nim, Helen, założyła Frederick Douglass Memorial and Historical Association. Celem tej organizacji było zachowanie domu i materiałów Fredericka po jej śmierci dla wszystkich Amerykanów. National Park Service nabył dom w 1962 roku i stał się on narodowym miejscem historycznym otwartym dla publiczności.
Pytania do lektury 4
1. Dlaczego Rochester był dla Douglassa ważnym miejscem do życia? Jakie ważne wydarzenia miały tam miejsce?
2. Kiedy Douglass przeprowadził się do Waszyngtonu? Kiedy zamieszkał w Cedar Hill? Czy opis jego domu w gazecie jest dla Ciebie zaskoczeniem? Dlaczego tak lub dlaczego nie? Jak sądzisz, dlaczego autor zdecydował się opowiedzieć o bibliotece Douglassa?
3. Co reakcja na nominację Douglassa na marszałka Stanów Zjednoczonych mówi o postrzeganiu Afroamerykanów w Stanach Zjednoczonych po wojnie secesyjnej? Czy ta reakcja wydaje się słuszna? Dlaczego lub dlaczego nie?
4. Czy Douglass myślał, że zniesienie niewolnictwa rozwiąże problemy, z którymi borykali się Afroamerykanie? Jakie problemy istniałyby po zniesieniu niewolnictwa? Dlaczego?
5. Czy uważasz, że Douglass był jednym z wielkich ludzi XIX wieku, białym czy czarnym? Dlaczego lub dlaczego nie?
Reading 4 został skompilowany z National Park Service, Frederick Douglass National Historic Site website and Virtual Museum Exhibit; „Frederick Douglass,” Civil War Trust; „Death of Frederick Douglass,” New York Times, 21 lutego 1895; Frederick Douglass, Life and Times of Frederick Douglass: 1817-1882 (Londyn: Christian Age Office, 1882); John Blassingame, et al, eds. The Frederick Douglass Papers: Series One-Speeches, Debates, and Interviews (New Haven: Yale University Press, 1979); Philip Foner, eds. The Life and Writings of Frederick Douglass, Vol. 4 (New York: International Pub., 1950).
1 „Emancipation, Racism, and the Work Before Us,” 4 grudnia 1863, Annual Meeting of the American Anti-Slavery Society Philadelphia, Pennsylvania. Blassingame, John, et al, eds. The Frederick Douglass papers: Series One-Speeches, Debates, and Interviews, Vol. 3 (New Haven: Yale University Press, 1979), 598.
2 „Frederick Douglass,” Civil War Trust.
3 „Celebrities at Home. XXIII. Frederick Douglass,” s.565-566. The Republic, 23 października 1880, 566.
4 Frederick Douglass, „Chapter XIV: Living and Learning,” in Life and Times of Frederick Douglass: From 1817-1882 (Londyn: Christian Age Office, 1882).
5 Frederick Douglass, „Southern Barbarism,” 24th Anniversary of Emancipation, Washington, DC, 1886 w Philip Foner, ed. The Life and Writings of Frederick Douglass, Vol. 4 (New York: International Pub., 1950), 434.
6 Frederick Douglass, „Chapter XV: Weighed in the Balance,” w Life and Times of Frederick Douglass: From 1817-1882 (Londyn: Christian Age Office, 1882).
7 „Death of Frederick Douglass,” New York Times, 21 lutego 1895.
7