Lukemisto 1 on koottu teoksesta Life and Times of Frederick Douglass (Boston: DeWolfe & Fiske Co., 1892); William McFeely, Frederick Douglass (W.W. Norton & Company; uusintapainos, 1995); Frederick Douglass, Narrative of the Life of Frederick Douglass (Boston: The Anti-Slavery Office, 1845).
1 Frederick Douglass, Life and Times of Frederick Douglass (Boston: DEWOLFE & FISKE CO., 1892), 246-249.
2 Ibid.
Determining the Facts
Lukemisto 2: Life at Wye Plantation
Frederick Douglass varttui Talbotin piirikunnassa Marylandin itärannikolla. Kun hän oli noin seitsemänvuotias, hän lähti isoäitinsä mökiltä asumaan keskeisemmin plantaasilla lähellä Wye Housea. Siellä hän kohtasi elämän orjuudessa ensimmäistä kertaa. Talon ja tontin asetelma oli erilainen kuin pienessä mökissä. Wye Housen kartanon omistajalla oli satoja maaorjia eri tiloilla. Jokaisella tilalla oli valvoja, joka auttoi plantaasin johtamisessa, mutta Douglassin isäntänä toimi Aaron Anthony, ”valvojien valvoja”. Kolmannessa omaelämäkerrassaan The Life and Times of Frederick Douglass Douglass kuvaili ympäristöä Wye Housen plantaasilla, jossa hänen isäntänsä työskenteli plantaasin omistaneen Lloydin perheen palveluksessa:
Tien varrella oli pieni punainen talo, jossa asui valvojana toiminut herra Seveir; hiukan lähempänä vanhaa isäntääni seisoi pitkä, matala, karhea rakennus, jossa oli kirjaimellisesti vilkkaasti kaikenikäisiä, -sukupuoleisia, -tilaisia, -kokoisia, -värisiä ja -näköisiä orjia. Tätä kutsuttiin pitkäksi kortteliksi. Talomme itäpuolella olevalla kukkulalla sijaitsi korkea ränsistynyt vanha tiilirakennus, jonka arkkitehtoniset mittasuhteet osoittivat, että se oli luotu eri tarkoitusta varten, ja nyt orjat asuttivat sitä samalla tavalla kuin pitkää korttelia. Näiden lisäksi naapurustossa oli hajallaan lukuisia muita orjataloja ja majoja, joiden jokainen nurkka ja nurkkaus oli täysin varattu.
Vanhan isännän talo, pitkä tiilirakennus, yksinkertainen, mutta vankka, sijaitsi keskeisellä paikalla ja oli itsenäinen laitos. Näiden talojen lisäksi oli latoja, talleja, varastorakennuksia, tupakkataloja, sepänverstas, pyöränsepänverstas, cooperinverstas; mutta kaiken yläpuolella seisoi mahtavin rakennus, jota nuoret silmäni olivat koskaan nähneet ja jota kaikki plantaasilla kutsuivat suureksi taloksi. Siinä asui eversti Lloyd perheineen. Sitä ympäröivät lukuisat ja erimuotoiset ulkorakennukset. Siellä oli keittiöitä, pesutupia, meijereitä, kesämökkejä, kasvihuoneita, kanankoppeja, kalkkunankoppeja, kyyhkyspesiä ja erikokoisia ja -rakenteisia aittoja, kaikki siististi maalattuja tai valkeaksi kalkittuja, ja niiden välissä oli suuria vanhoja koristepuita ja alkeellisia puita, jotka tarjosivat kesäisin ihastuttavaa varjoa ja antoivat maisemalle suurenmoisen kauneuden. Itse suuri talo oli suuri valkoinen puurakennus, jonka kolmella sivulla oli siivet. Etupuolella oli koko rakennuksen pituudelta leveä kuisti, jota kannattivat pitkät pylväät, jotka antoivat everstin asunnolle arvokkuutta ja mahtavuutta. Nuorelle ja vähitellen avautuvalle mielelleni oli herkkua katsella tätä taidokasta rikkauden, vallan ja kauneuden näyttelyä.
Vankkurien sisäänkäynti taloon oli suuren portin kautta, joka sijaitsi yli neljännesmailin päässä. Välitila oli kaunis nurmikko, joka oli erittäin siististi pidetty ja hoidettu. Se oli täplitetty tiheästi puilla ja kukilla. Portilta suureen taloon johtava tie tai kuja oli päällystetty runsaasti rannan valkoisilla pikkukivillä, ja se kiersi nurmikon ympäri. Kauempana suuresta talosta sijaitsivat kuolleiden Lloydien komeat kartanot – paikka oli synkkä.1
Ihmisten ympäristöä plantaasilla hallitsi orjuus. Douglass jakoi ihmiset kolmeen luokkaan: orjat, valvojat ja orjanomistajat. Kaikki ammattitaitoiset käsityöläiset olivat orjia. Douglass havaitsi, että orjanomistajalla ja hänen edustajallaan, valvojalla, oli ylin valta. Keskustellessaan omaelämäkerrassaan plantaasin ympäristöstä Douglass kirjoitti:
Se oli oma pieni kansakuntansa, jolla oli oma kieli, omat säännöt, määräykset ja tavat. Täällä syntyviä ongelmia ja kiistoja ei ratkaissut valtion siviilivalta. Valvoja oli tärkeä arvovaltainen henkilö. Hän oli yleensä syyttäjä, tuomari, valamiehistö, asianajaja ja pyöveli. Rikollinen oli aina mykkä, eikä yksikään orja saanut todistaa muuta kuin orjaveljeään vastaan.2
Tilan omistaja omisti hänelle töitä tekevät afroamerikkalaiset omaisuutena. Hän vaurastui heidän työnsä ansiosta, ja hänellä oli määräysvalta heidän kohtalostaan. Hän päätti, jäivätkö he kartanolle vai myytiinkö heidät muualle. Hän saattoi hajottaa perheitä myydessään ”omaisuuttaan”. Kartanon omistajasta Douglass kirjoitti omaelämäkerrassaan:
Hra Lloyd oli tähän aikaan hyvin rikas. Pelkästään hänen orjansa, joita oli, kuten olen sanonut, vähintään tuhat, olivat valtava omaisuus, ja vaikka tuskin kuukautta kului ilman, että Georgian kauppiaille olisi myyty yksi tai useampi erä, hänen ihmiskantansa määrä ei näennäisesti vähentynyt. Jokaisen myyminen Georgian osavaltiolle oli kipeä ja surullinen tapahtuma sekä jälkeenjääneille että uhreille itselleen.3
Kysymyksiä lukemista varten 2
1) Miksi Wye Plantation oli Douglassille merkittävä? Mitkä rakennukset liittyivät orjuutettuihin afroamerikkalaisiin ja mitkä orjanomistajien yksityiseen ja julkiseen tilaan?
2) Douglassin lapsuudenkodista on nykyään jäljellä omistajan asunto ja joitakin ulkorakennuksia. Mikä teki pääasunnosta ”suuren talon”? Miten se oli enemmän kuin pelkkä talo? Miten se vertautuu Douglassin isännän taloon? Valvojan taloon?
3) Olisitko yhtä vaikuttunut plantaasitalosta, jos tietäisit, että se edusti asemaasi orjana?
Lukemisto 2 on muokattu ja poimittu teoksesta Life and Times of Frederick Douglass: From 1817-1882 (London: Christian Age Office, 1882).
1 Frederick Douglass, ”A General Survey of the Plantation” teoksessa Life and Times of Frederick Douglass: From 1817-1882 (London: Christian Age Office, 1882).
2 Ibid.
3 Ibid.
Totuuksien määrittäminen
Lukemisto 3: Uusi elämä New Bedfordissa
New Bedford oli valaanpyyntisatama, ja se tarjosi afroamerikkalaisille monia mahdollisuuksia merimiehinä ja laivanrakennusteollisuuden työntekijöinä. Monien asukkaiden abolitionistiset suuntaukset tekivät siitä ystävällisen afroamerikkalaisille, erityisesti vapaudenetsijöille. Douglass piti saapumistaan sinne vuonna 1838 merkittävänä useista syistä. Ensinnäkin hän tarvitsi turvallisuussyistä uuden nimen. Ollessaan orjuudessa hänen nimensä oli Frederick Augustus Bailey. Douglass oli muuttanut sukunimensä Johnsoniksi lähtiessään New Yorkiin, mutta New Bedfordissa oli jo useita samannimisiä ihmisiä. Douglass kääntyi New Bedfordissa isäntänsä Nathan Johnsonin puoleen saadakseen neuvoja. Frederickin ainoa ehto oli, ettei hän saisi muuttaa etunimeään, jotta hän voisi ”säilyttää identiteettini”. Nathan ehdotti nimeä ”Douglass” Sir Walter Scottin runon Lady of the Lake hahmon mukaan.”
Toiseksi Douglass pani merkille pohjoisen ja etelän väliset erot afroamerikkalaisten kohtelussa. Hän oli esimerkiksi vaikuttunut jopa vapaiden mustien ja työläisten korkeasta elintasosta:
New Bedfordiin saavuttuani kävin iltapäivällä laitureilla katsomassa laivaliikennettä. Täällä löysin ympäriltäni vahvimmat todisteet vauraudesta. Laitureilla makoillessani ja virrassa ratsastaessani näin monia laivoja, jotka olivat hienointa mallia, parhaassa kunnossa ja suurinta kokoa . . . . Tämän lisäksi melkein kaikki näyttivät olevan töissä, mutta äänettömästi verrattuna siihen, mihin olin tottunut Baltimoressa. Laivojen lastaus- ja purkutyötä tekevien äänekkäitä lauluja ei kuulunut. En kuullut syviä kirosanoja tai kauhistuttavia kirouksia työläisten päälle. En nähnyt miesten ruoskimista, vaan kaikki näytti sujuvan rauhallisesti. Jokainen mies näytti ymmärtävän työnsä, ja hän teki sitä raittiilla mutta iloisella vakavuudella, joka osoitti, että hän oli syvästi kiinnostunut siitä, mitä oli tekemässä, ja tunsi myös oman arvokkuutensa ihmisenä. Minusta tämä näytti erittäin oudolta . . . Mutta hämmästyttävin ja kiinnostavin asia minulle oli värillisten ihmisten tila, joista monet, kuten minäkin, olivat paenneet sinne turvapaikaksi ihmisten metsästäjiltä. Huomasin monien, jotka eivät olleet olleet olleet seitsemän vuotta vapaita kahleistaan, elävän hienommissa taloissa ja nauttivan selvästi enemmän elämän mukavuuksista kuin Marylandin orjanomistajat keskimäärin. Uskallan väittää, että ystäväni herra Nathan Johnson … asui siistimmässä talossa, söi paremmassa pöydässä, otti, maksoi ja luki enemmän sanomalehtiä, ymmärsi paremmin kansakunnan moraalisen, uskonnollisen ja poliittisen luonteen — kuin yhdeksän kymmenesosaa Marylandin Talbotin piirikunnan orjanomistajista. Silti herra Johnson oli työläinen. Hänen kätensä olivat kovettuneet raatamisesta, eikä vain hänen, vaan myös rouva Johnsonin.1
Viimein Douglass löysi palkallisen työn vapaana miehenä:
Löysin töitä, kolmantena päivänä saapumiseni jälkeen, ahtaamassa slooppia, jossa oli öljylasti. Se oli minulle uutta, likaista ja raskasta työtä, mutta tein sitä iloisin mielin ja halukkain käsin. Olin nyt oma isäntäni. Se oli onnellinen hetki, jonka hurmion voivat ymmärtää vain ne, jotka ovat olleet orjia. Se oli ensimmäinen työ, jonka palkinto oli kokonaan minun omani. Mikään Hugh-herra ei seisonut valmiina ryöstämään rahojani heti, kun olin ansainnut ne. Tein sinä päivänä töitä nautinnolla, jota en ollut koskaan ennen kokenut. Tein työtä itselleni ja äskettäin avioituneelle vaimolleni. Se oli minulle uuden olemassaolon alkupiste.2
New Bedfordissa Douglass osallistui abolitionistien kokouksiin ja hänestä tuli orjuuden vastainen luennoitsija. Hän matkusti paljon, myös ulkomailla. Huolimatta myönteisistä kokemuksistaan pohjoisessa hän teki selväksi, että aina oli olemassa mahdollisuus, että vapaudenetsijät saatettiin ottaa takaisin. Douglass esitti Lontoossa vuonna 1846 pitämässään puheessa seuraavan näkökohdan:
Yksi sana siitä, ettei Amerikassa ole sellaista osaa, jossa orjuutta paennut mies voisi olla vapaa. Tämä on yksi amerikkalaisen luonteen synkimmistä kohdista. Haluan, että yleisö muistaa, että tähän maahan tulee niitä, jotka yrittävät vakiinnuttaa sen vakaumuksen, että orjuus kuuluu kokonaan Amerikan eteläisiin osavaltioihin eikä pohjoiseen. Olen kuitenkin täällä sanoakseni, että orjuus on amerikkalainen instituutio – että se kuuluu koko yhteisölle; että koko maa on yksi suuri metsästysmaa, jossa orjia pyydystetään ja palautetaan isännilleen. Ei ole yhtään paikkaa, jossa köyhä musta karkuri voisi seisoa vapaana – ei ole niin syvää laaksoa, ei niin korkeaa vuorta, ei niin laajaa tasankoa koko tuossa ”vapaiden maassa ja urheiden kotimaassa”, että voisin nauttia oikeudesta käyttää käsiäni ilman, että joutuisin verikoirien jahtaamaksi.3
Kysymyksiä lukemista varten 3
1) Mikä merkitys New Bedfordilla oli Douglassille?
2) Mikä yllätti Douglassin Johnsoneiden talossa? Miten Johnsonit kuvailivat tyypillisesti muiden vapaiden afroamerikkalaisten elämää New Bedfordissa?
3) Mikä Frederick Douglassille oli erilaista kovassa fyysisessä työssä, jota hän teki New Bedfordissa, verrattuna Marylandissa tehtyyn työhön?
4) Jos olisit orja, joka oli paennut ja tullut vapaaksi, haluaisitko säilyttää minkä tahansa osan nimestäsi, jota olit käyttänyt ollessasi orjana? Miksi vai miksi ei?
5) Miten Douglassin puhe Lontoossa lisää hänen kuvaustaan elämästä New Bedfordissa? Oletko samaa mieltä hänen toteamuksestaan, jonka mukaan orjuus oli ”amerikkalainen instituutio” eikä etelävaltioiden instituutio? Miksi vai miksi ei?
Luku 3 on koottu Frederick Douglassin teoksesta Narrative of the Life of Frederick Douglass, ”Chapter XI”: An American Slave (Boston: Anti-Slavery Office, 1845) ja John Blassingame ja muut, toim. Frederick Douglass Papers: Series One-Speeches, Debates, and Interviews, Vol. 1 (New Haven: Yale University Press, 1979).
1 Frederick Douglass, ”Chapter XI:” teoksessa Narrative of the Life of Frederick Douglass: An American Slave (Boston: Anti-Slavery Office, 1845).
2 Ibid.
3 Frederick Douglass, ”Emancipation is an Individual, a National, and an International Responsibility: An Address Delivered in London, England, on May 18, May 1846,” London Patriot, May 26, 1846. John Blassingame, et al, eds. The Frederick Douglass Papers: Series One-Speeches, Debates, and Interviews, Vol 1. (New Haven: Yale University Press, 1979), 249.
Determining the Facts
Lukemisto 4: The End of a Journey
Kun Douglass asui New Bedfordissa, hänen edunvalvontatyönsä lähetti hänet puhumaan eri puolille Koillismaata, jopa ulkomaille Britanniaan. Vuonna 1847 hän muutti New Yorkin Rochesteriin jatkaakseen abolitionistisia pyrkimyksiään. Rochester tunnettiin tuohon aikaan uudistusmielisten keskuksena. Douglass perusti The North Star -sanomalehden, joka kannatti täysiä oikeuksia kaikille, ja hänestä tuli maanalaisen rautatien konduktööri. Vuonna 1848 Douglass osallistui kuuluisaan Seneca Fallsin kokoukseen, jossa vaadittiin naisten tasa-arvoa lain edessä. Hän jatkoi naisten tasa-arvon puolustamista koko elämänsä ajan.
Sisällissota ei lopettanut Douglassin työtä. Sodan aikana hän jatkoi vapauden ja tasa-arvon puolustamista:
Mitä asiaa meillä sitten on taistella vanhan unionin puolesta? Me emme taistele sen puolesta. Me taistelemme jotain verrattomasti parempaa kuin vanha unioni. Me taistelemme yhtenäisyyden puolesta; aatteen yhtenäisyyden, tunteiden yhtenäisyyden, päämäärän yhtenäisyyden, instituutioiden yhtenäisyyden puolesta, jossa ei ole pohjoista, etelää, itää, länttä, mustia eikä valkoisia, vaan kansakunnan solidaarisuus, joka tekee jokaisesta orjasta vapaan ja jokaisesta vapaasta miehestä äänestäjän.1
Sota ei saavuttanut tuota yhtenäisyyttä, joten Douglass jatkoi taistelua elämänsä loppuun asti. Hän sanoi: ”Totisesti, työ ei lopu orjuuden lakkauttamiseen, vaan vasta alkaa. ”2
Sisällissodan jälkeen Frederick Douglass muutti Washingtoniin 1870-luvun alussa. Hän asettui ensin Capitol Hillille, kaupunginosan kaakkoisosaan. Vuonna 1877 Douglass osti lopullisen kotinsa, Cedar Hillin, Anacostiasta, joka sijaitsee myös kaupunginosan kaakkoisosassa. Kun Douglass osti kiinteistön, se oli alun perin 9 ¾ hehtaaria maata. Vuonna 1878 hän osti vielä 5 ¾ hehtaaria lisää. Eräs sanomalehti kuvaili hänen taloaan seuraavasti:
Hra Douglassin asuinpaikka on Uniontownissa, itäisen haaran toisella puolella. Pienestä kuvasta ei voi antaa mitään käsitystä paikasta. Alueen pinta-ala on viisitoista eekkeriä, ja talo on setripuiden, tammien ja hickorien ympäröimä, ja se on lähes piilossa kadulta. Rakennus on tiilirakenteinen, kaksikerroksinen, korkea, mökkiarkkitehtuurin mukainen, ja se on hyvin suuri, sillä siinä on kahdeksantoista huonetta. Julkisivun poikki kulkee pylväikkö, ja pääovi on keskellä. Salongit ovat salin molemmin puolin. Talo on erittäin kauniisti sisustettu, ja se vaikuttaa sivistyneen ja hienostuneen herrasmiehen kodilta. Kirjasto on itäisen salongin takana. Kirjoja on noin kaksituhatta nidettä, ja ne ovat erittäin arvokkaita. Ne kattavat historiaa, runoutta, filosofiaa, teologiaa ja kaunokirjallisuutta… on suuri ilo ajatella, että tämä mies, jonka äly ja tarmokkuus ovat olleet hänen ainoa pääomansa, elää nyt hienostuneessa yltäkylläisyydessä sen sijaan, että hän kärsii orjuudessa tietämättömyyden, joutilaisuuden ja taikauskon omaisuutena.3
Cedar Hillistä tuli Douglassin edunvalvontatyön pääpaikka. Se oli myös lopullinen koti sekä hänelle itselleen että hänen ensimmäiselle vaimolleen Annalleen, joka kuoli vuonna 1882. Vuonna 1884 Douglass avioitui Helen Pittsin kanssa, joka oli valkoinen naisten oikeuksien aktivisti ja abolitionistien tytär. Douglass johti ja omisti New National Era -lehteä, joka oli omistettu ”vastikään vapautettujen ja vapautettujen ihmisten puolustamiselle ja valistamiselle”.4 Hän puhui edelleen julkisesti kaikkien amerikkalaisten kansalaisoikeuksien puolesta. Vuonna 1886 Douglass piti seuraavan puheen vapautuksen 24. vuosipäivänä Washingtonissa:
Amerikan kansalla on tämä oppitunti otettavanaan: Että siellä, missä oikeus kielletään, missä köyhyyttä pakotetaan, missä tietämättömyys vallitsee ja missä jokin luokka saadaan tuntemaan, että yhteiskunta on järjestäytynyt salaliitto, jonka tarkoituksena on sortaa, ryöstää ja halventaa heitä, eivät henkilöt eivätkä omaisuus ole turvassa.5
Douglassista tuli ensimmäinen afroamerikkalainen, joka nimitettiin erilaisiin virkoihin valtionhallinnossa (sheriffi, rekisterinpitäjä ja ministeri). Huolimatta afroamerikkalaisille miehille annetusta oikeudellisesta tunnustuksesta Douglass joutui edelleen kohtaamaan rotuunsa perustuvia ennakkoluuloja. Hän kirjoitti reaktiosta hänen nimitykseensä Columbian piirikunnan liittovaltion sheriffiksi:
Se tuli piirikunnan asukkaille karkeana yllätyksenä ja melkeinpä rangaistuksena, ja se herätti jonkinlaisen huudon – en sanoisi huudon – kaltaisen kansan tyytymättömyyden huudon. Heti kun presidentti Hayes oli nimittänyt minut tähän tehtävään, asianajajayhdistyksen jäsenet yrittivät torjua minut senaatissa. Nimitystäni vastaan esitettiin kaikenlaisia syitä, mutta vain yksi oli oikea, ja se salattiin pikemminkin häpeän kuin oikeudenmukaisuuden vuoksi.6
Douglass ei antanut ennakkoluulojen pidätellä itseään. Hän jatkoi puhumista kuolemaansa saakka. New York Times kirjoitti hänen muistokirjoituksessaan seuraavaa: ”Herra Douglass, ehkä enemmän kuin kukaan muu rotunsa mies, edisti työtä värirajan poistamiseksi. ”7
Douglassin väsymätön työ ihmisten auttamiseksi rodusta tai sukupuolesta riippumatta tekee hänestä yhden 1800-luvun tärkeimmistä henkilöistä.
Douglassin kuoltua vuonna 1895 hänen leskensä Helen perusti Frederick Douglass Memorial and Historical Associationin. Järjestön tarkoituksena oli säilyttää Frederickin koti ja aineisto hänen kuolemansa jälkeen kaikkien amerikkalaisten käyttöön. National Park Service osti talon vuonna 1962, ja siitä tuli yleisölle avoin kansallinen historiallinen kohde.
Kysymyksiä lukemista varten 4
1. Miksi Rochester oli Douglassille merkittävä paikka asua? Mitä tärkeitä tapahtumia siellä tapahtui?
2. Milloin Douglass muutti Washingtoniin? Milloin hän muutti Cedar Hilliin? Yllättääkö sinua sanomalehden kuvaus hänen talostaan? Miksi vai miksi ei? Miksi kirjailija mielestäsi päätti puhua Douglassin kirjastosta?
3. Mitä reaktio Douglassin nimittämiseen Yhdysvaltain sheriffiksi kertoo siitä, millainen käsitys afroamerikkalaisista vallitsi Yhdysvalloissa sisällissodan jälkeen? Vaikuttaako tämä reaktio oikealta? Miksi vai miksi ei?
4. Uskoiko Douglass, että lakkauttaminen ratkaisisi afroamerikkalaisten kohtaamat haasteet? Mitä ongelmia olisi orjuuden lakkauttamisen jälkeen? Miksi?
5. Oliko Douglass mielestäsi yksi 1800-luvun suurista miehistä, valkoinen vai musta? Miksi vai miksi ei?
Lukemisto 4 on koottu seuraavista lähteistä: National Park Service, Frederick Douglass National Historic Site -verkkosivusto ja virtuaalinen museonäyttely; ”Frederick Douglass,” Civil War Trust; ”Death of Frederick Douglass,” New York Times, 21. helmikuuta 1895; Frederick Douglass, Life and Times of Frederick Douglass: 1817-1882 (London: Christian Age Office, 1882); John Blassingame, et al, eds. The Frederick Douglass Papers: Series One-Speeches, Debates, and Interviews (New Haven: Yale University Press, 1979); Philip Foner, toim. The Life and Writings of Frederick Douglass, Vol. 4 (The Life and Writings of Frederick Douglass, Vol. 4) (New York: International Pub., 1950).
1 ”Emancipation, Racism, and the Work Before Us”, 4. joulukuuta 1863, American Anti-Slavery Societyn vuosikokous Philadelphia, Pennsylvania. Blassingame, John, et al, eds. Frederick Douglassin paperit: Series One-Speeches, Debates, and Interviews, Vol. 3 (New Haven: Yale University Press, 1979), 598.
2 ”Frederick Douglass,” Civil War Trust.
3 ”Celebrities at Home. XXIII. Frederick Douglass”, s. 565-566. The Republic, 23. lokakuuta 1880, 566.
4 Frederick Douglass, ”Chapter XIV: Living and Learning”, teoksessa Life and Times of Frederick Douglass: From 1817-1882 (London: Christian Age Office, 1882).
5 Frederick Douglass, ”Southern Barbarism,” 24th Anniversary of Emancipation, Washington, DC, 1886 in Philip Foner, ed. The Life and Writings of Frederick Douglass, Vol. 4 (New York: International Pub., 1950), 434.
6 Frederick Douglass, ”Chapter XV: Weighed in the Balance”, teoksessa Life and Times of Frederick Douglass: From 1817-1882 (London: Christian Age Office, 1882).
7 ”Death of Frederick Douglass,” New York Times, 21. helmikuuta 1895.