Anti-Slavery Society (act. 1823-1833) は、奴隷貿易と奴隷制への反対でよく知られていた男たちがロンドンのキングズ・ヘッド酒場に集まって新しい協会を結成し、1823年1月31日に創設された。 彼らの多くは、1807年にようやく成功したイギリス帝国内の奴隷貿易廃止運動に携わっていた。 その中には、外国の奴隷商人の活動を監視し、英国内のアフリカに関する知識を高め、アフリカ問題に関して政府に助言を行うことを目的としたアフリカ協会を設立した者もいた。 なぜなら、アフリカで捕らえられた男女を強制的にアメリカ大陸に移植した「新しい血」を購入できなくなったプランターは、自分たちの「財産」を存続させるだけでなく、再生産させるだろうと考えたからです。 しかし、プランテーションの現状に関心を持つイギリス人は、そのような希望がかなえられないことに気づくようになっていた。 キングズ・ヘッドに集まったグループは、「奴隷制度に付随する悪の大きさと数に深く感銘を受け」、この制度は「キリスト教の精神と戒律に反し、自然な人間性と正義のあらゆる指示に反する」と考えた（Committee on Slavery, minute book 1823-5, 1-2, 31 Jan 1823, Bodl.J., 1823年1月31日）。
キリスト教は長い間奴隷制と共存してきたし、実際、英国国教会はかなりの奴隷所有者であったが、18世紀後半には多くのキリスト教徒、特に英国国教会や反対派に影響を与えた福音主義復興に関わる人々によって、このような関連性が忌み嫌われるようになる。 福音主義復興に刺激され、1790年代には、国内だけでなく海外の異教徒にメッセージを伝えることを使命とする宣教師協会が設立された。 キングズ・ヘッドに集まった人々は、新しい協会、ロンドン協会（London Society for Mitigating and Gradually Abolishing the State of Slavery throughout the British Dominions）を結成する時期が来たと判断したのである。 任意団体の典型的なパターンとして、彼らは寄付金制度、委員会、役職者、事務局、秘書を設立した。 会長と副会長の何人かは、貴族の支持を確保した。 また、議事録を作成し、会議の内容を細かく記録した。 出版物、定期刊行物、国内外の通信、財政などに関する一連の小委員会が設けられた。 財政的には、クエーカー教徒からの多額の寄付がなければ、この協会は存続し得なかっただろう。
キングズ・ヘッドには多くの有名人が参加していた。まず第一にウィリアム・ウィルバーフォースだが、この頃彼は日常の政治活動に積極的に参加するというよりは、図式的な存在であり、会合にはほとんど出席しなかった。 彼はすでにトーマス・フォウェル・バクストンに下院で奴隷制の問題を担当するよう打診し、バクストンは会合の数カ月前に承諾していた。 裕福な慈善家であったバクストンは、母親と妻のハンナを通じてクエーカー教徒、特に新しい協会の非常に活発な支持者となるはずのガーニー家と密接な関係にあった。 1818年から国会議員を務め、特に国内の刑務所改革と帝国の道徳改革に尽力した。 彼は、1830年代と1840年代の人道主義運動の中心人物となり、奴隷制度だけでなく、先住民に対するイギリス人の責任についても中心的な意見を述べるようになった。 9990>
おそらく新しい学会の最も熱心なメンバーはザッカリー・マコーレーで、彼は学会設立の10年間、ほとんどの会合に出席し、学会のための不屈の努力家であった。 彼は、しばしば議長を務め、すべての小委員会の委員を務め、出版物の多くを執筆した。 ウィルバーフォースとともにクラパムセクトのメンバーであり、クラパムコモン周辺に住んでいた英国国教会の福音主義者たちは、国民だけでなく帝国の風俗と道徳を改革することに生涯を捧げていたのである。 著名な歴史家トーマス・バビントン・マコーレーの父マコーレーは、改宗前にジャマイカで監督官として5年間を過ごしている。 彼はウィルバーフォースの熱心なメンバーとなり、彼らの新しい植民地事業における代理人としてシエラレオネに派遣された。 シエラレオネでの8年間（そのほとんどは総督として）の間、彼は解放されたアフリカ人入植者への対応で権威主義的で非自由主義的であることを自ら証明し、イギリスに戻った。 シエラレオネ会社の秘書に任命され、翌年には福音派が設立した新しい定期刊行物「クリスチャン・オブザーバー」の編集者となった。 1807年、アフリカ協会が設立されると、彼はその事務局長となり、奴隷貿易の運営に関する証拠収集に積極的に取り組み、奴隷貿易廃止に重要な役割を果たした。 彼と弁護士のジェームズ・スティーブン（同じくクラパム派で、新協会の委員を務めた）は、植民地を直接知る唯一の人物であった。 マコーレーとスティーブンは、奴隷貿易廃止後も奴隷問題を存続させ、重要な証拠資料となる奴隷登録の要求を主導した
もう一人の有名人はトーマス・クラークソンで、これも奴隷貿易廃止の活動で有名で、委員会の大多数の人々よりも自由な考えを持つ人物であった。 1823年、彼とマコーレーは重要な小冊子を出版し、奴隷制の問題を再び政治的な議題として取り上げた。 クラークソンは1823年から1824年にかけて国内を回り、集会で演説を行い、地方の愛好家たちに補助協会の設立を促した。 このような古参のメンバーに加え、委員会には新しい顔ぶれも加わっていた。 リバプールのクエーカー商人で、自由労働による東インド産砂糖の偉大な提唱者であるジェームズ・クロッパーは熱心な支持者で、定期的に提案書を送ってきた。サミュエル・ガーニーは裕福なクエーカー一家の代表であり、トマス・バディントン・マコーレーは1824年の協会の最初の大きな会合での演説で絶賛され、次世代の大きな希望といわれたが、2回だけしか委員会に出席していなかった。
その他、協会に関わった重要人物としては、第1回会合の議長を務めた急進派議員で反体制派のウィリアム・スミス（1756～1835）、ホイッグ派の弁護士ヘンリー・ブロアム、トマス・デンマン、スティーブン・ラッシングトン、ジェームズ・マッキントッシュ、ザッカリー・マコーレーの義弟トーマス・バビントン、クエーカーのウィリアム・アレンとルーク・ハワードなどがいる。 アイルランド撤廃議員団のリーダーであるダニエル・オコンネルは、協会のエクセター・ホールでの会合で講演を行っていた。 協会の貴族の後援者には、会長であったグロスター公爵ウィリアム・フレデリック王子、サフィールド男爵エドワード・ハーバード、ミルトン子爵（フィッツウィリアム伯爵、チャールズ・ウィリアム・ウェントワース・フィッツウィリアム）らがいました。 彼らは議会を通じて活動することを想定しており、奴隷制に関する資料の出版が自分たちの大義にとって重要であると考えていた。 彼らは、プランテーション制度の本質について、西インド商人やプランテーションの利害関係者と「表現戦争」（ホール）をしていることを知っていました。 西インド利権者は、アフリカ人を向上させる源である自分たちの博愛を主張した。 この議論に対抗するため、協会は何千というパンフレットや回覧板を作成し、ザカリー・マコーレーが編集する『反奴隷月報』を創刊し、奴隷制の悪弊に関する情報を体系的に収集した。 1823年5月、バクストンが「奴隷にされた母親から一定期間後に生まれた子供はすべて自由とし、奴隷として残っている人々をより効果的に保護すること」を提案した際、バクストンを支援したのが、彼らの議会での最初の大きな活動であった。 この提案は、外務大臣ジョージ・カニングによって修正され、改善策は植民地の人々に委ねられるべきであるとする彼の提案も受け入れられた。
協会は、女性によって設立されたものを含む補助団体の設立を支援し、その最初のものがBirmingham and West Bromwich Ladies Society for the Relief of Negro Slaves（バーミンガムとウェストブロムウィッチ黒人奴隷救済協会）であった。 1831年に出版された『メアリー・プリンスの歴史』は、イギリス西インド諸島で奴隷となった黒人女性の物語で、当時もその後も大きな反響を呼んだが、これを企画したのは反奴隷制協会の秘書、トーマス・プリングルであった。 しかし、最高レベルの政治的影響力を行使することに長けたエリートの集団である彼らは、民衆の支持を集めることには関心がなく、1820年代後半、カトリック解放の問題が政治的アジェンダを占める中、協会は低迷していた。 協会の有力者の多くは、既成の権威を守ることに関心を持ち、反奴隷へのコミットメントは、社会的・政治的平等へのコミットメントではなかったのである。 奴隷解放はアフリカ人の生活と労働に対するすべての統制の喪失を意味するのではなく、むしろ「私的で無責任な権威に司法が取って代わること」を意味した（Committee on Slavery, Minutes Book 1829-32, 143, 9 May 1832, Bodl. RH, Brit. emp. S20, box E 2/3）。 アフリカ人に対する彼らの態度は父権主義的で、アフリカ人奴隷を救済し、文明社会に導くべき罪深いシステムの哀れな犠牲者とみなしていたのである。 しかし、1831年12月にジャマイカで起こった奴隷たちの大反乱は、この制度を廃止しない限り、さらにひどい流血が起こるだろうと多くの奴隷廃止論者を最終的に納得させることになった。
1830年までに、古い世代の慎重さと漸進主義は、若い男性たち-特に、協会の事務弁護士を務めたジェームズ・スティーブンの息子で弁護士のジョージ・スティーブンや、バーミンガムのクエーカー教徒のトウモロコシ商人で、他の廃止論者よりもかなり過激で「普通の人々」の政治活動を信じているジョセフ・スタージ-によって挑戦されていました。 1831年5月になると、全国で選挙権改革が盛んに議論されるようになり、スタージを含む地方からの訪問者が総委員会に出席し、この問題を全国に伝える代理人を任命することに全会一致で同意しました。 彼らの目的は、「世論の声を喚起し……折に触れて国会で黒人解放の友を支持するよう速やかに」呼びかけることだった（『奴隷制委員会、議事録1829-32、93』、1831年5月25日）。 当初は、活動家を含む新しい小委員会が設置された。 しかし間もなく、旧来のグループと新しいグループとの間に緊張が高まり、機関委員会と呼ばれたこの委員会は、1832年3月に独立を宣言した。 一方、代理人たちは全国を回り、国民の支持を集めていた。 9990>
最後の追い込みとして、新しく改革された下院の政府でさえ奴隷制の問題を取り上げないかもしれないことが明らかになった後、2つの協会は協力し、全国から代議員が任命されてロンドンに送られ、国民が奴隷解放を求めていることを実証したのである。 このような動員の結果、1833年に奴隷制廃止の法律が成立したのである。 しかし、最終的な交渉は非常に難航した。 耕作者をなだめるために、政府は徒弟制度（別名、奴隷制度）を提案し、耕作者の「財産」の喪失に対して補償金を支払うよう求めた。 両団体は徒弟制度の期間を短縮するためにうまく闘ったが、代理人委員会は補償を奴隷制度という「犯罪への間接的な参加」とみなして最後まで認めなかった（Stephen, 191）。 法律が成立した後、このグループは主要な仕事を終えたとみなしたが、活動家の多くは徒弟制度の廃止を求めるキャンペーンを展開し、国際的な奴隷制の問題に目を向けるようになった
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