Abstrakt
W ciągu ostatnich dwóch dekad wielu filozofów skupiło uwagę na istotnej naturze lub tożsamości doświadczenia estetycznego: co sprawia, że doświadczenie jest estetyczne, lub jakiego rodzaju doświadczeniem jest doświadczenie estetyczne? Mówiąc inaczej, jak możemy odróżnić doświadczenie estetyczne od doświadczenia moralnego, religijnego lub praktycznego? Co więcej, czy w ogóle jest zrozumiałe, wiarygodne mówienie o „doświadczeniu estetycznym”? Jeśli tak, co to znaczy, że takie wydarzenie, działanie lub akt istnieją i są estetyczne? Podnoszę tę linię pytań głównie dlatego, że niektórzy filozofowie zakwestionowali długoletnią tradycję przyjmowania niemal za pewnik, że „doświadczenie estetyczne” jest integralnym elementem – w rzeczy samej, podstawą – estetycznej przyjemności i oceny. W niedawnym artykule, na przykład, Kingsley Price argumentował, że pytanie „Co sprawia, że doświadczenie jest estetyczne?” nie pyta o to, co sprawia, że świadomość (stan mentalny, dzięki któremu postrzegamy dzieło sztuki) w doświadczeniu estetycznym jest estetyczna, ale raczej o to, co sprawia, że obiekt w doświadczeniu estetycznym jest obiektem estetycznym2. John Hospers w swoim ostatnim dziele, Understanding the Arts (Zrozumieć sztukę)3 , stara się pokazać, że cała koncepcja doświadczenia estetycznego jest zagmatwana, mętna i być może nie do utrzymania: jest niezwykle trudno, jeśli nie niemożliwe, mówić o doświadczeniu estetycznym jako o unikalnym rodzaju doświadczenia, jako o doświadczeniu odróżniającym się od doświadczenia moralnego, religijnego, intelektualnego czy seksualnego.