オスロでの爆破事件とノルウェーのウトヤ島での銃撃事件を受けて、自白した犯人アンデルス・ベーリング・ブレイビクにスポットライトが当たっている。 過激な右翼思想を持つノルウェー国民を、なぜこのような大量殺戮に駆り立てたのでしょうか。 ブレイビクの原動力の1つは反移民感情ですが、彼は自分の民族に属するノルウェー人も殺害しています。
人間はなぜこのような偏見を持ち、それが時に暴力に発展するのでしょうか。 サイエンティフィック・アメリカンは、テンペにあるアリゾナ州立大学の心理学教授、スティーブン・ニューバーグ氏に、反移民偏見の心理について話を聞きました。
心理学用語で偏見をどう定義しますか。
偏見は、社会心理学では伝統的に、特定のグループとそのメンバーに対するネガティブな感情として定義されています。 しかし、偏見には様々な種類があり、異なる集団に対する異なる偏見があり、これらの偏見には非常に異なる感情的な要素があることが分かっています。 例えば、ある集団に対する偏見は嫌悪感で特徴付けられ、ある集団は怒りで、またある集団は恐怖で特徴付けられます。
外国人に対する偏見の根底にあるものは何でしょうか。 実際、私たちの高度に超社会的で相互依存的な集団生活の形態は、人間の最も重要な適応かもしれないと主張することができます。 人々は自分のグループのメンバーに関心を持ち、公正な交換と相互関係の歴史を継続的に持ち、お互いを適度に扱い、合意された一連の規範を作り、それに従い、それによって信頼を築き上げる傾向があるのです。 しかし、外部の人間は、私たちや私たちのグループに対してそのような投資をすることはありません。 そのため、私たちは自分たちにとって異質な人ほど、ある種の脅威をもたらす可能性が高いと考える傾向があります。 私たちの資源を奪おうとする、取引でごまかす、私たちの規範や価値観に反する、公正な取り分より多く取るなど、より強い関心を抱いていると考えるのです。 こうした脅威の認識は、怒りや道徳的嫌悪感といった否定的な感情につながり、反移民の偏見を助長する。 遠く離れた場所からやってきて、異なる生態系で暮らす人々は、異なる病原体を体内に抱えています。 シャラーの研究によれば、外見が違う、言葉が違う、食べ物が違うといった理由で外国人だと認識されると、病気の脅威に対する認識が自動的に活性化されるのだそうだ。 そして、病気の脅威をもたらすと認識された集団は、身体的嫌悪感を特徴とする偏見を活性化させる。
ノルウェーの襲撃犯とされるアンデルス・ベーリング・ブレイビクは、強い反移民の偏見を持っていた。
彼が何を考えていたかは正確には分かりませんが、先ほど述べたように、自分の社会に入ってきた外国人集団、つまり移民は、さまざまな脅威の認識を活性化し、怒り、嫌悪、恐怖といった付随するネガティブな感情を誘発し、差別の可能性を高めます。 もし、認識された脅威と感情が十分に強ければ、それをもたらす人々を自分の国から排除する必要があると考えるかもしれない。 さらに、怒りと嫌悪感は一緒になって、自分より「劣る」と信じる他者に対して感じる軽蔑の感情を助長し、極端な行動の動機付けになることもある
ここで、いくつかのことを指摘しておくと便利だ。 第一に、移民はさまざまな脅威をもたらすと認識されているため、特に悪質な偏見や差別行為を受ける側に回る可能性が高い。 イタリア人であれアイルランド人であれ、ポーランド人、ユダヤ人、ドイツ人、中国人、その他誰であれ、これらのグループは当初、さまざまな脅威をもたらすと認識され、その結果、強い偏見を呼び起こしたのである。
移民に対する偏見を持っていたのに、なぜブレイビクは自分たちの仲間であるノルウェー人をターゲットにしたのでしょうか？
彼の著作を読んだわけではありませんが、彼は移民の脅威を存在させる責任があると考えたグループのメンバーを狙ったと仮定しています。 彼は、イスラム教徒の移民や文化の多様性、全体的な寛容さを支持していると認識していたリベラルな政治家や政府官僚が、ノルウェー国民を裏切っていると考えたのでしょう。 実際、彼はリベラル派の政治家たちを攻撃した。 爆弾は政府施設で爆破され、銃撃戦はリベラルな政治教育を受ける10代の若者たちのためのキャンプで行われた。 ブレイヴィクにとって、これらの人々は裏切り者だったのかもしれない。彼の考えでは、移民のイスラム教徒が自分の国を汚し、汚染することを許していたからだ。 裏切り者と見なされた人々は、普遍的に軽蔑され、汚名を着せられる。 社会的動物である人間がどれだけ自分の集団に投資し、依存しているかを考えると、自分の集団を裏切ることは、人がし得る最も悪いことの一つと見なされるのである。 私の推測では、ブレイビクは自国のリベラルな政治を国民への裏切りだと考え、その政治とそれに従事する人々を攻撃したのだと思います。 また、これまで議論してきたような脅威に直面したとき、怒りや嫌悪感、恐怖といった感情を抱くのも普通のことです。 しかし、私たちがある脅威をもたらす集団に対して固定観念を持ち、ある偏見を持っているからといって、その固定観念や偏見に基づいて極端な行動を取るわけではありません。 そうするのは筋が通らないし、正常な精神は通常、そのような計画的で極端な行為に従事することの結果を秤にかけるものである。 ブレイビクや彼のような過激派は、他者を脅威と認識する閾値がはるかに低く、その認識に対する感情的反応もおそらくはるかに激しいのだろうと私は思う。 さらに、彼のような人物にとって、ウェブ上やその他の方法で同じ考えを持つメディアに深く潜り込み、同じ考えを持つ人々と時間を過ごす能力は、脅威の感覚とそれに対して何かを行う必要があるという信念を著しく強化するかもしれません。
このような偏見と戦うには、どのような方法があるでしょうか。
新しい移民のグループに対する偏見は、私たちの心理の自然な側面です。 しかし、自然なことが常に良いとは限りません。私たちは、道徳的に問題があると思われる偏見への傾倒を減らすよう努力することができます。 歴史上、かつて汚名を着せられた移民集団が、最終的に社会に受け入れられることはよくあることです。それは、彼らがかつて脅威とされた存在ではないことを、人々が理解するようになったからです。
友情はどのように役立つのか。
友情は、共有、交代、自己開示など、相互依存的な相互作用を伴い、そうした行為によって、当初存在すると考えられていた脅威の多くが、結局は存在しないかもしれないことが明らかにされる。 友情には、「私たち」という感覚も含まれます。その人は私と同じで、何か大切なものを共有しており、信頼できるという感覚です。 他のグループのメンバーである親友を持つことは、そのグループが実は当初信じられていたほど脅威ではないのかもしれないというモデルを提供することになるのです。
私たちは偏見が暴力に変わるのを防ぐことができるでしょうか。 しかし、私たちの日常生活を特徴づけている、より典型的なグループ間の偏見を減らす、あるいは少なくとも管理するための行動的、政治的「技術」を開発することができるだろうと、いくらか楽観視しています。