Po bombovém útoku v Oslu a střelbě na ostrově Utoya v Norsku se pozornost soustředila na přiznaného pachatele Anderse Behringa Breivika. Co vedlo norského občana s extremistickými pravicovými názory k těmto masovým vraždám? Ačkoli jedním z hnacích motivů teroristy byly protiimigrantské nálady, zabíjel také norské spoluobčany patřící k jeho vlastní etnické skupině.
Proč se v lidech vyvíjejí takové předsudky a co způsobuje, že někdy propuknou v násilí? O psychologii protiimigrantských předsudků hovořil časopis Scientific American se Stevenem Neubergem, profesorem psychologie na Arizonské státní univerzitě v Tempe.
Jak byste definoval předsudky z psychologického hlediska?
Předsudky jsou v sociální psychologii tradičně definovány jako negativní pocit vůči určité skupině a jejím členům. Ukazuje se však, že existují různé druhy předsudků a různé předsudky vůči různým skupinám – a tyto předsudky mají velmi odlišné emocionální složky. Například vůči některým skupinám se předsudky vyznačují znechucením, jiné hněvem, další strachem.
Co je základem předsudků vůči cizincům?
Jsme vysoce závislí na lidech ze své vlastní skupiny. Vlastně by se dalo tvrdit, že naše vysoce ultrasociální, vzájemně závislá forma skupinového života může být nejdůležitější lidskou adaptací. Lidé mají tendenci investovat do členů svých skupin, mají trvalou historii spravedlivých výměn a vzájemných vztahů, chovají se k sobě navzájem přiměřeně dobře, vytvářejí a dodržují soubor dohodnutých norem, a tím si budují důvěru. Cizí lidé nebudou mít stejně vybudované investice do nás nebo naší skupiny. Z tohoto důvodu máme tendenci se domnívat, že lidé, kteří jsou nám cizí, představují s větší pravděpodobností určitý druh hrozby: Domníváme se, že mohou mít větší zájem o naše zdroje, že nás budou při výměně podvádět, že budou porušovat naše normy a hodnoty, že si budou brát více, než je jejich spravedlivý podíl, a podobně. Toto vnímání hrozeb je spojeno s negativními emocemi, jako je hněv a morální znechucení, které přispívají k protiimigrantským předsudkům.
Můj kolega Mark Schaller z University of British Columbia zkoumal další hrozbu, kterou lidé pravděpodobně vidí v cizincích: Lidé, kteří přicházejí ze vzdálených míst a žijí v poněkud odlišné ekologii, si v těle nesou jiné patogeny – patogeny, na které se jejich imunitní systém měl možnost adaptovat, ale na které se ten náš nepřizpůsobil. Schallerova práce ukazuje, že lidé vnímaní jako cizinci – možná proto, že vypadají jinak než my, mluví jiným jazykem, jedí jiné potraviny – automaticky aktivují vnímání ohrožení nemocí. A skupiny, které jsou vnímány jako hrozba nemocí, aktivují předsudky charakterizované fyzickým odporem.
Údajný útočník v Norsku Anders Behring Breivik měl silné předsudky proti imigrantům. Co cítil?
Nedokážu vám přesně říct, co si myslel, ale jak jsem již zmínil, cizí skupiny přicházející do vlastní společnosti – imigranti – aktivují vnímání nejrůznějších hrozeb a vyvolávají doprovodné negativní emoce, jako je hněv, odpor a strach, což zvyšuje pravděpodobnost diskriminace. Pokud jsou vnímané hrozby a emoce dostatečně silné, může se jedinec domnívat, že potřebuje svou zemi zbavit těch, kteří je představují. Hněv a znechucení navíc společně přispívají k pocitu opovržení, který pociťujeme vůči ostatním, o nichž se domníváme, že jsou „méně“ než my, a mohou sloužit jako motivace k extrémním činům.
Je užitečné si zde povšimnout několika věcí. Za prvé, vzhledem k tomu, že přistěhovalci jsou vnímáni jako hrozba více druhů, je pravděpodobné, že se stanou terčem obzvláště zhoubných předsudků a diskriminačních činů. Za druhé, takové reakce na přistěhovalce nejsou ničím novým – a můžeme se podívat nejen na současné protipřistěhovalecké nálady ve světě, ale také na naši vlastní historii ve Spojených státech. Ať už to byli Italové nebo Irové, Poláci, Židé, Němci, Číňané nebo kdokoli jiný, každá z těchto skupin byla zpočátku vnímána jako představitelka nejrůznějších hrozeb a v důsledku toho vyvolávala silné předsudky. Teprve když lidé začali tyto skupiny vnímat jako neohrožující, obvykle když se ukázalo, že přejímají „americké“ normy, začali je vnímat jako Američany.
Proč se Breivik vzhledem ke svým předsudkům vůči přistěhovalcům zaměřil na etnické Nory, své vlastní lidi?
Nečetl jsem jeho spisy, ale předpokládám, že šel po členech své skupiny, které považoval za odpovědné za to, že umožnili existenci imigrantské hrozby. Myslím, že liberální politiky a vládní byrokracii – které vnímal jako ty, kteří podporují muslimskou imigraci, kulturní rozmanitost a celkovou toleranci – považoval za zrádce norského lidu. Skutečně útočil na liberální politickou třídu: Bomba byla odpálena ve vládním centru a ke střelbě došlo na táboře pro teenagery, kteří se vzdělávají v liberální politice. Pro Breivika byli tito lidé možná zrádci, protože podle jeho názoru umožňovali muslimským přistěhovalcům, aby zkazili a kontaminovali jeho zemi. Lidé považovaní za zrádce jsou všeobecně opovrhováni a stigmatizováni. Vzhledem k tomu, jak moc lidé jako společenská zvířata investují do svých skupin a jsou na nich závislí, je zrada vlastní skupiny považována za jednu z nejhorších věcí, které se člověk může dopustit. Domnívám se, že Breivik považoval liberální politiku své země za zradu svého národa, a proto na tuto politiku a na ty, kdo se v ní angažují, zaútočil.
Co způsobí, že se někdo jako Breivik zlomí a rozhodne se použít násilí?
Je normální, že lidé nadměrně vnímají hrozby; naše mysl je uzpůsobena k tomu, aby tímto směrem chybovala. Je také normální, že lidé při konfrontaci s druhy hrozeb, o nichž jsme hovořili, prožívají emoce, jako je hněv, znechucení a strach. Ale to, že si vytváříme stereotypy o skupinách, které představují určité hrozby, a máme vůči nim určité předsudky, ještě neznamená, že na základě těchto stereotypů a předsudků jednáme extrémním způsobem. Prostě to nedává smysl a normální mysl obvykle zvažuje důsledky takového plánovaného, extrémního jednání. Mám podezření, že Breivik a jemu podobní extremisté mají mnohem nižší práh pro vnímání druhých jako hrozby a možná také mnohem intenzivnější emocionální reakce na toto vnímání. Navíc u někoho, jako je on, může možnost hluboce se ponořit do podobně smýšlejících médií, ať už na webu nebo jinde, a trávit čas s podobně smýšlejícími, výrazně posílit jeho pocit ohrožení a přesvědčení, že je třeba s tím něco dělat. Stejně jako většina vzácných, extrémních projevů chování vyžaduje dokonalou bouři – psychologické dispozice formované geny a prostředím v souhře s aktuálními zkušenostmi, okolnostmi a příležitostmi.
Jakými způsoby můžeme bojovat proti tomuto druhu předsudků?
Předsudky vůči novým skupinám přistěhovalců jsou přirozeným aspektem naší psychologie. Co je přirozené, však není vždy dobré, a my se můžeme pokusit omezit sklony k těm předsudkům, které považujeme za morálně problematické. V průběhu dějin byly kdysi stigmatizované skupiny přistěhovalců velmi často nakonec přijaty do společnosti, protože lidé pochopili, že ve skutečnosti nepředstavují hrozbu, za jakou byly kdysi považovány. Pomáhá, když přistěhovalecké skupiny začnou přijímat normy a zvyklosti svého nového domova, a ke snížení vnímání hrozeb přispívá i to, že lidé začnou navazovat přátelství napříč skupinami.
Jak pomáhá přátelství?
Přátelství zahrnuje vzájemnou interakci, sdílení, střídání, sebeodhalování a podobně – a takové jednání odhaluje, že mnohé z původně očekávaných hrozeb nakonec nemusí existovat. S přátelstvím také přichází pocit „my“, pocit, že daná osoba je jako já, že s ní sdílíme něco důležitého a můžeme jí důvěřovat. Mít blízkého přítele, který je členem jiné skupiny, pak poskytuje model, že skupina ve skutečnosti nemusí být tak ohrožující, jak se původně domnívali. Jakmile se členové skupin dostanou do většího vzájemného kontaktu, zvýší se pravděpodobnost, že mezi nimi vznikne přátelství, a to urychlí redukci předsudků.
Můžeme zabránit tomu, aby se předsudky změnily v násilí?
Nejsem si příliš jistý, že se nám někdy podaří odstranit takové ojedinělé násilné činy, jaké jsme viděli v Norsku. Jsem však poněkud optimističtější v tom, že budeme schopni vyvinout behaviorální a politické „technologie“ k omezení nebo alespoň zvládnutí typičtějších meziskupinových předsudků, které charakterizují celý náš každodenní život.
.