Sringeri – temppelikaupunki Sharada Peethamin ympärillä

Sringeri on saanut nimensä Rishi Shringyalta, Rishi Vibhandakan pojalta. Itse asiassa koko nimi on RishiShringra Giri, Giri tarkoittaa vuorta. Etymologia ja nimi, joka juontaa juurensa Rishien päiviin, kertovat, että tämä paikka on ollut asuttu hyvin pitkään.

Sringeri, sellaisena kuin näemme sen nykyään, on historiansa, perintönsä ja sukupuunsa velkaa Adi Shankaracharyalle. Kaupunki pyörii nykyään hänen 8. vuosisadalla jKr. perustamiensa Shardamba-temppelin ja Sharada Peethamin ympärillä, ja niiden välissä virtaa Tunga-joki.

Sringerin temppelit

Kaupungissa on vähintään 40 temppeliä. Kävimme joissakin niistä ja tässä on, mitä näimme:

Sharadamba-temppeli

Kävimme sisään Sharadamba-temppeliin sen korkean Raj Gopuramin kautta, joka on hyvin tuore lisäys temppelikompleksiin, joka on rakennettu vuonna 2014. Koska se on korkein rakennelma, se näkyy kaikkialta kaupungista ja sen ympäristöstä. Se määrittelee tämän pienen temppelikaupungin ja temppelikompleksin horisontin.

Sharada Devi on Sringerin pääasiallinen hallitseva jumaluus. Uskotaan, että Adi Shankara toi Sharada Devin tänne Kashmirista, jossa hän vietti jonkin aikaa. Alkuperäinen Kashmirin Sharada Peeth on nyt Pakin miehittämällä alueella.

Temppelin sisällä Sharada Devi istuu Chakran eli pyörän päällä ja pitää kädessään malaa. Sharada Devin alkuperäinen idoli on tehty santelipuusta. Miksi ei! Sandalpuuta löytyy alueella runsaasti. Nykyisen kultaisen kuvan asensi pyhimys Vidyaranya 14. vuosisadalla jKr. Vidyaranya oli Sringeri Muttin 12. Shankaracharya, jolla oli myös rooli Vijayanagaran valtakunnan perustamisessa. Idoli on koristeltu niin monilla vaatteilla, jalokivillä ja kukilla, ettei sen tarkempia yksityiskohtia ole helppo erottaa. Tämän lisäksi temppelin väenpaljouden vuoksi Sharadamban edessä ei voi viipyä kuin hetken.

Saraswati

Temppelin sisäänkäynti

Saraswati

Sharadamba edustaa tässä temppelissä jumalattarta Saraswatia. Kirjailijana pyydän aina hänen siunaustaan, jotta sanoillani olisi voimaa vaikuttaa. Täällä hänen uskotaan olevan myös Ubhaya Bhartin inkarnaatio, Mandana Misran vaimon, joka tunnetusti väitteli Adi Shankaracharyan kanssa.

Minulle kerrottiin, että vielä noin 100 vuotta sitten koko temppeli rakennettiin puusta ja luultavasti santelipuusta. Se menetettiin tulipalossa, ja nykyinen rakenne on rakennettu tyypilliseen dravidilaiseen tyyliin.

Joka perjantai Navratrin aikana ja muutamana muuna erityisenä päivänä jumalatar kulkee kulkueessa vaunuilla. Temppelin tiloissa voi nähdä suuret hopeiset ja kultaiset vaunut.

Vanhemmat tuovat lapsensa tänne Sharadan temppeliin aloittamaan opintonsa. Näet monien pikkulasten kävelevän mustien taulujensa kanssa vanhempiensa kanssa.

Vidyashankara-temppeli

Arkeologisesti Vidyashankara-temppeli on Sringerin kaunein temppeli. Heti kun astuimme Sharadamba-temppelikompleksiin, Vidyashankara-temppeli kiinnitti huomiomme. Korkealla korokkeella seisova veistetty kivirakenne, joka on ainutlaatuisen puoliympyrän muotoinen, on lievästi sanottuna upea. Me luonnollisesti hakeuduimme tätä temppeliä kohti ja seisoimme sen edessä ihaillen sen ainutlaatuista muotoa.

Tulimme sisälle temppeliin ja ensimmäisenä laskin pylväät mandapan sisällä. Kyllä, niitä oli 12 kappaletta, vaikka ne eivät kaikki olleetkaan yhtä suuria. Kulmissa olevat neljä pylvästä olivat suurempia kuin muut. Olin lukenut, että nämä 12 pylvästä edustavat 12 horoskooppimerkkiä. Kun aurinko siirtyy eläinradalta toiselle, auringon ensimmäiset säteet osuvat saman eläinradan pilariin. Pystyin havaitsemaan horoskooppimerkkejä joissakin pylväissä, mutta en löytänyt niitä kaikista kulmissa olevista neljästä pylväästä. Ystävällinen pappi auttoi meitä löytämään ne kaikki huolimatta valtavasta väkijoukosta, jota hän joutui käsittelemään. Oinas- ja Härkä-pilarit tulevat vastaan, kun astut sisään temppeliin. Skorpioni ja Vaaka ovat lähimpänä jumaluutta.

Mandapan keskellä olevaan pyöreään graniittikiveen on kaiverrettu vinoja viivoja. Uskon, että ne jäljittävät auringon rataa & on saatettu käyttää temppeliä rakennettaessa. Jos sillä on nykyinen käyttötarkoitus, en saanut sitä selville. Katossa on lootuksia ja papukaijoja.

Sanctum

Siirryimme lähemmäs pyhäkköä, jossa on suuri mustasta kivestä tehty Shivalinga. Sitä kutsutaan Vidyashankara Lingaksi. On monia kertomuksia ihmisistä, jotka ovat saaneet jumalallisen näyn meditoidessaan tämän lingan äärellä. En voinut kuvitella meditoivani täällä, sillä paikka oli täynnä ihmisiä ja heidän tuottamiaan ääniä. Shivalingan vasemmalla puolella on mustasta kivestä tehty Vidya Ganapati ja oikealla Devi Durgan muodossa. Kahtena päiväntasauksen päivänä auringonnousu saavuttaa pääjumaluuden – Vidyashankara Lingan.

Olin siellä joulukuun loppupuolella, kun aurinko on Jousimiehessä. Näin kauniin metallisen kuvan Jousimiehen ja Kauriin pylväiden välissä. Noin 12 tuumaa korkea, se oli jalustalla ja kukkien peitossa ja pappi suoritti Pujaa. Hän kertoi minulle, että se on Shanichar Devin kuva – Dhanu Rashin eli Jousimiehen johtava jumaluus.

Historia

Vidiashankara-temppeli rakennettiin Guru Visyashankaralle 14. vuosisadalla jKr. Kampin Vijayanagara-imperiumin aikana. Siinä on kuitenkin häivähdyksiä aiemmasta Hoysala- tai Chalukyan-arkkitehtuurista. Se seisoo korkealla korokkeella ja on suorakaiteen muotoinen temppeli, jonka molemmissa päissä on kaarevat tai apsidimaiset sivut. Temppelin ulkoseinät ovat täynnä veistoksia, jotka esittävät Adi Shankaran määrittelemien kuuden polun jumaluuksia: Shiva, Vishnu, Shanmukh, Devi, Ganesha ja Surya. Temppelin kulmissa on Vijayanagaran temppeliarkkitehtuurin tunnusmerkki, yhteenliitetyt kiviketjut. Muistaakseni näin tämän myös 100 pilarin salissa Varadaraja Perumalin temppelissä Kanchipuramissa.

Vidyashankara-temppelin takana Sharadamba-temppelikompleksissa on joukko pieniä kivitemppeleitä, jotka ovat niin pieniä, että niissä voi olla korkeintaan yksi jumaluus. Kaikki ne olivat kiinni, joten en saanut selville, kenelle ne on omistettu ja avataanko niitä koskaan ja palvotaanko niitä.

Vidyashankara-temppelin suurimpia juhlia vietetään Kartik Shukla Paksha i.eli kaksi viikkoa Diwalin jälkeen.

Adi Shankaran temppeli & Sharadamban temppelikompleksi

Hieman Sharadamban temppelin takana on pieni mutta kaunis Adi Shankaralle omistettu temppeli. Voit nähdä hänen elämäntarinansa maalattuna temppelin ulkoseiniin. Kaksi kivinorsua koristaa pientä portaikkoa, joka johtaa temppelin pyhäkköön.

Must Read – Biography of Adi Shankaracharya

Temppelin vieressä on suuri sali, jossa näkee pienten lasten jonottavan ensimmäiseen kirjoitukseensa.

Temppelin vieressä on valtava Yagnashala, jossa on kauniita puisia pylväitä ja lava. Miltäköhän tuntuisi nähdä, kun täällä esitettäisiin Yagna tai musiikkinäytelmä.

Heti kompleksin ulkopuolella on kirjakauppa, josta voi ostaa kirjallisuutta Advaita Vedantasta ja Adi Shankaracharyasta.

Malahanikareshwara-temppeli

Tämä ikivanha temppeli sijaitsee kukkulalla nimeltä Mallappa Betta. Me menimme temppelin portille johtavaa tietä, mutta jos olet innokas, voit kiivetä temppeliin johtavat portaat. Jos kyselet, kysy Betta (kukkulalla) sijaitsevaa temppeliä, useimmat paikalliset eivät tunne sitä täydellä nimellä.

Tämän muinaisen temppelin sydämessä on massiivinen Shivalinga, jonka oletetaan vapauttavan kaikki Malat eli myrkyt elämästäsi. Kompleksin muihin temppeleihin kuuluu Bhavanin temppeli. Sinun on nähtävä Stambha Ganapathi eli pieni Ganeshin pyhäkkö pylväässä. Se on samanlainen kuin Anjaneya-temppeli, jonka näin Ekambareshwara-temppelin ulkopuolella Kanchipuramissa. Sisäänkäynnin lähellä on pyhimyksille omistettuja samadheita.

Korkealla sijaitseva temppeli vie sinut monin tavoin korkeammalle. Yllättäen tässä temppelissä ei ollut tungosta. Olimme ainoat kävijät vieraillessamme.

4-suuntaiset temppelit, jotka Adi Shankara pystytti

Oli tapana merkitä pyhän tilan rajat sijoittamalla temppeleitä kaikkiin neljään Khsetran tai alueen suuntaan. Adi Shankara oli pystyttänyt neljään suuntaan neljä pientä temppeliä, jotka ovat edelleen pieniä temppeleitä. Kaikki ne sijaitsevat pienillä kukkuloilla.

Kere Aanjaneya -temppeli lännessä – Pysähdyimme tänne matkalla Durgamba-temppeliin.

Kala Bhairav -temppeli idässä – Tämä on lähimpänä Sharada Peethamia. Lähesty sitä riippusillan kautta, ja sinua hemmotellaan upealla näkymällä Tunga-joen varrella sijaitsevaan temppelikompleksiin.

Durgamba-temppeli etelässä – Tämä on kauimpana kaupungista Mangaloren suuntaan sijaitseva temppeli.

Kalikamba-temppeli pohjoisessa – Tämä temppeli oli suljettu, kun saavuin sinne lounasaikaan, mutta se on pieni temppeli, joka sijaitsee pienen kukkulan reunalla kaupungin sisällä.

Sringeri Sharada Peetham tai Mutt

Sringeri Sharada Peethamin perusti Adi Shankaracharya, jonka suositut historioitsijat ja tämä Sharada Peeth ajoitetaan 8. jKr. ja näin ollen se on ollut elävä traditio yli 1200 vuotta. Adi Shankaran Dwarkaan ja Kanchipuramiin perustamat kaksi muuta muttia ajoittuvat kuitenkin 6. vuoteen eaa., joten kyseessä on yli 2500 vuotta vanha perinne. Sukututkimuspuut jäljittävät myös näiden Peethamien Shankaraycharyat vastaavasti. Sharada Peethamin nykyinen Shankaracharya on linjassa 36., kun taas Kanchipuramin Shankaracharya on linjassa 70.

Logiikan mukaan Sringeri Sharada Peetham on luultavasti perustettu myöhemmin. Ironia tulee siitä, että sen uskotaan olevan ensimmäinen Adi Shankaracharyan perustama Peetham. Sureshwaracharya oli tämän Sharada Peethamin ensimmäinen poni, joka tunnistetaan myös Mandana Misraksi, joka väitteli Adi Shankaran kanssa.

Legenda kertoo, että kun Adi Shankaracharya käveli Tunga-joen rannalla, hän näki kobran suojelevan synnyttävää sammakkoa paahtavalta kuumuudelta hupullaan. Jos luonnolliset viholliset voivat suojella toisiaan, tämän täytyy olla loistava paikka oppimispaikan perustamiselle. Näin perustettiin Sharada Peetham, ensimmäinen niistä neljästä Peethamista, jotka Adi Shankaracharya myöhemmin perusti.

Kalojen ruokkiminen

Kävelimme kohti Sringeri Muttia sillan kautta, joka yhdistää Tunga-joen kaksi rantaa. Silta antaa ihanan ilmakuvan Tunga-joen ghatsista, jossa pyhiinvaeltajat ruokkimassa kaloja. Se on kiehtovaa katseltavaa. Tunga-joen kirkkaat vedet ovat kivien täplittämiä. Oikealla puolella, läntisten ghatien varrella, se on täynnä suuria mustia kaloja, kun taas vasemmalla puolella se on kirkas. Loppujen lopuksi kaikki, myös kalat, juoksevat aina rannoille, jotka tarjoavat ruokaa. Kalat ovat hyvin ruokittuja ja onnellisia. Puhdistetun riisin myyjät saavat elantonsa ruokkimalla näitä kaloja pyhiinvaeltajien kautta.

Kävelimme sillan yli päästäksemme hieman metsäisemmälle osalle, jossa on paljon rakennuksia, muun muassa Sharada Muttin hallintorakennus. Aham Brahmasmi – Mahavakya eli lause, jonka Adi Shankaracharya antoi tälle Sharada Muttille, on kirjoitettu tänne rakennuksiin. Neljästä Vedasta Sringeri Sharada Peethamissa on Yajur Veda. Eräässä paikassa näimme nuorten oppineiden lausuvan Vedoja istuen Gurunsa kuvan edessä.

Sharada Peethamissa on monia rakennuksia, enimmäkseen menneiden Shankaracharyojen samadheita. Guru Nivas on valtava sali, jossa Shankaracharya antaa darshanin palvojilleen. Meillä oli onnea, että hän käveli sisään melkein heti, kun saavuimme tänne. Kumarsimme päätämme ja tulimme ulos ihailemaan muuta kaupunkia.

Norsut

Kun olimme palaamassa Sharada Muttista takaisin Tunga-joen ylittävälle sillalle, näimme temppelinorsujen kävelevän kohti siltaa. Oli hauska kävellä kahden norsun välissä, joiden helisevät kellot huvittivat pyhiinvaeltajia niiden liikkuessa. Ne seisoivat Sharadamban temppelikompleksissa ottamassa banaaneja uhrilahjoiksi ja antamassa siunauksia rungollaan.

Sharada Peethamissa on sanskritinkielisten käsikirjoitusten kirjasto, jota en päässyt näkemään tämän vierailun aikana. Toivottavasti ensi kerralla.

Parshwanath Jain Basadi

Parshwanath Jain Basadi, jota kutsutaan myös nimellä Parshwanath Basadi, sijaitsee Sharadamba-temppeliin johtavalla pääkujalla. Ei yli 200 metrin päässä Gopuramista. Sen sinistä ovea voi erehtyä luulemaan kaupan oveksi, kuten monet sitä ympäröivät kaupat. Astuimme ovesta sisään ja näimme tyypillisen Jain-temppelin aivan kuten Moodbidrissa. Sisäänkäyntiportin molemmin puolin on pylväin varustetut tasanteet.

Lue lisää – Karnatakan Bahubali-monoliitit

Kivitemppeli on peräisin vuodelta 1150 jKr. joten se on pyhän kaupungin vanhin elävä rakennus. Kävelimme läpi pilaroidun Mandapan, jossa oli esillä paljon kaivettuja Jina Murtisia. Pyhäkkö oli suljettu. Mutta tavallaan niin, että voit nähdä kaikki idolit sisältä. Pääidoli mustasta kivestä on 23. Jain Tirthankar Parshavnath. Mielenkiintoista tässä temppelissä on Padmavatin hopeinen kuva palankiinassa.

Lue lisää – Moodbidri – Karnatakan Jain Kashi

Ulkopuolella pyhäkössä on monia pieniä eri Jain Jinasien metallisia idoleita. Kävelin ympäri temppeliä ja näin joitakin hyvin epätavallisia kivikaiverruksia, mukaan lukien yhden Naagin. Pappi kertoi minulle, että kaupungissa on tällä hetkellä vain 4 Jain-perhettä.

Video Sringerin matkasta

Katso video, jonka otimme matkamme aikana. Katso itse ainutlaatuinen Vidyashankara-temppeli ja paljon muuta.

Muuta nähtävää

1. Annapoorneshwari-temppeli Hornadussa.
2. Kavi Kuvempu -museo Kuppalissa.
3. Uluve-lintujen suojelualue matkalla Tirthahalliin.
4. Srimane Falls – 12 km:n päässä lähellä Kiggan kylää.
5. Hanumanagundin vesiputoukset – Noin 36 km:n päässä.
6. Udupi – Noin 80 km:n päässä.

Miten sinne pääsee?

Sringeri sijaitsee noin 105 km:n etäisyydellä Mangalurusta Karnatakan piirikunnassa Chikmagalurissa. Kaupungista kulkee useita KSRTC-busseja Bangaloreen tai Mangaloreen.

Vidyashankara-temppeli ja Sharadamba-temppeli ovat avoinna aamukuudesta kahteen ja iltapäivällä neljästä kahdeksaan ja neljästä yhdeksään.

Temppeleiden ulkopuolella valokuvaaminen on sallittua. Mutta ei temppeleiden sisällä.

Kaupungissa on runsaasti majoituspaikkoja, sillä se on muinainen pyhiinvaeltajien kaupunki.