Abstract
過去20年間、多くの哲学者が美的経験の本質、あるいは同一性に注目してきた：ある経験を美的にするもの、あるいは美的経験とはどんな経験なのか？ 別の言い方をすれば、美的体験は道徳的、宗教的、あるいは実践的な体験とどのように区別できるのだろうか。 さらに、「美的経験」について語ることは、まったく理解できるものなのでしょうか、もっともらしいものなのでしょうか。 もしそうなら、そのような出来事、活動、行為が存在し、美的であるというのはどういうことなのでしょうか。 私がこのような問いを投げかけたのは、主に、「美的体験」が美的な楽しみや評価の 不可欠な要素–実際、根拠や基礎–であることをほとんど当然視してきた長年 の伝統に疑問を呈する哲学者1 がいたからです。 例えば、キングスレー・プライスは最近の論文で、「何が経験を美的にするのか」という問いは、「何が美的経験における意識（芸術作品を知覚する精神状態）を美的にするのか」ではなく、「何が美的経験における対象を美的対象としているのか」という問いであると主張しています2。 そして、ジョン・ホスパーズは、その最新作『アートを理解する』において、美的体験という概念全体が混乱し、泥沼化し、おそらくは成り立たないことを示そうと試みている。