Coabitarea este noua normă. Schimbarea rolurilor și așteptărilor de gen, întârzierea căsătoriei și o cultură secularizată determină tot mai mulți adulți americani să creadă că mutatul împreună înainte de a lega nodul este o idee bună. Un studiu recent al Barna i-a întrebat pe americani ce părere au despre coabitare: avantajele, dezavantajele, motivațiile și efectele conviețuirii înainte de căsătorie. Deși acceptarea sa este larg răspândită în cultura americană, există încă buzunare mari de rezistență la această etică în schimbare în rândul comunităților religioase și al celor care aderă la valori și așteptări premaritale mai tradiționale.
Majoritatea adulților americani cred că, în general, coabitarea este o idee bună. Două treimi dintre adulți (65%) sunt fie foarte de acord, fie oarecum de acord cu faptul că este o idee bună să trăiești cu partenerul de viață înainte de a te căsători, în comparație cu o treime (35%) care sunt fie foarte de acord, fie oarecum în dezacord.
În mod surprinzător, grupurile cele mai religioase din America sunt cele mai puțin predispuse să creadă că coabitarea este o idee bună. Majoritatea învățăturilor creștine privind relațiile premaritale încurajează abstinența și alte limite care tind să excludă coabitarea, iar datele reflectă aceste convingeri. Este foarte puțin probabil ca creștinii practicanți (41%) să creadă că coabitarea este o idee bună, iar contrastul puternic cu cei care se identifică ca neavând nicio credință (88%) demonstrează și mai mult impactul acut al credinței religioase asupra opiniilor cu privire la coabitare.
Câteva alte contraste devin evidente atunci când se analizează îndeaproape diferențele generaționale și ideologice. Milenialii, de exemplu, au ajuns la maturitate într-o cultură mai seculară în care normele de gen, traiectoriile de carieră și așteptările privind căsătoria se schimbă rapid. Nu este surprinzător faptul că milenialii (72%) sunt de două ori mai predispuși decât vârstnicii (36%) să creadă că coabitarea este o idee bună. Aceste diviziuni sunt la fel de abrupte atunci când se analizează diviziunea conservator/liberal. Liberalii, cu o ideologie mai progresistă, sunt de peste două ori mai predispuși decât conservatorii, care apreciază o viziune mai tradițională, să creadă că coabitarea este o idee bună.
Chiar dacă ar putea părea că coabitarea ar fi în primul rând o funcție de comoditate și de economisire a costurilor, aproape toți adulții o văd ca pe un rit de trecere în drumul spre căsătorie. Ideea că a locui cu partenerul de viață înainte de a se căsători ar fi comodă (9%) sau că ar permite economisirea chiriei (5%) pălește în comparație cu valoarea testării compatibilității (84%) prin jocul de-a casa înainte de a lega nodul. De departe, motivul pentru care cuplurile care coabitează stau împreună este acela de a testa apele înainte de a face pasul cel mare.
După cum am văzut mai devreme, cei mai proeminenți detractori ai coabitării sunt oamenii religioși. Astfel, printre cei care cred că a trăi cu partenerul de viață înainte de a se căsători nu este o idee bună, cel mai mare motiv este – în mod neașteptat – motivele religioase (34%). Din nou, dorința de abstinență înainte de căsătorie este un factor important în acest caz: 28% au ales „Nu cred că oamenii ar trebui să facă sex înainte de a se căsători” ca fiind cel mai important motiv pentru care consideră că coabitarea este o idee proastă. De o importanță mai mică au fost chestiunile de ordin practic (16%), prețuirea familiei și a tradiției (12%) și alte motive (10%). 
Se pare că, în cea mai mare parte, americanii practică ceea ce propovăduiesc atunci când vine vorba de coabitare. Aproape șase din 10 (57%) fie trăiesc în prezent, fie au trăit anterior cu prietenul/prietena lor – un număr foarte apropiat de procentul de 65% care consideră că este o idee bună (a se vedea mai sus). Atunci când ierarhizăm grupurile în funcție de coabitarea trecută sau prezentă (sau lipsa acesteia), începem să observăm unele teme. Americanii mai în vârstă, conservatori și mai religioși (creștini sau nu) sunt cei mai puțin predispuși să fi coabitat vreodată. În mod interesant, milenialii sunt unul dintre grupurile măsurate cel mai puțin probabil să coabiteze, deși, având în vedere vârsta și stadiul lor, acest lucru este oarecum nesurprinzător. Pe de altă parte, americanii mai tineri, mai puțin religioși și mai liberali sunt mai predispuși să fi trăit cu o persoană semnificativă înainte de căsătorie. Interesant este faptul că de această parte îi vedem pe cei care frecventează biserica, fapt care ar putea dovedi cât de omniprezentă a fost de fapt această schimbare culturală.
Deși dezbaterea a făcut ravagii cu privire la faptul dacă coabitarea reduce sau crește presiunea căsătoriei, se pare că în rândul celor care au făcut-o de fapt, nu a existat niciun efect major în ambele sensuri. Majoritatea (62%) consideră că conviețuirea nu a afectat deloc presiunea de a se căsători, iar cei care spun că a redus (19%) sau a crescut (18%) presiunea de a se căsători au fost împărțiți destul de egal.
Chiar dacă majoritatea americanilor cred că conviețuirea este o idee bună (65%) și fie trăiesc în prezent, fie au trăit în trecut cu prietenul/prietena lor (57%), ei sunt puțin mai împărțiți când vine vorba de proprii copii. Mai mult de patru din 10 (44%) dintre adulți ar fi de acord ca copilul lor să coabiteze înainte de căsătorie și, în mod similar, 40% nu ar fi de acord. Cu toate acestea, este interesant faptul că, atunci când vine vorba de cele mai puternice opinii, respondenții au fost mai predispuși să spună „nu, categoric nu” (24%) decât „da, absolut” (16%).
Ce înseamnă cercetarea
„America a depășit cu mult punctul de inflexiune atunci când vine vorba de coabitare”, spune Roxanne Stone, redactor-șef la Barna Group. „A trăi împreună înainte de căsătorie nu mai este o excepție, ci a devenit o etapă acceptată și așteptată a vieții de adult. Chiar și un număr din ce în ce mai mare de părinți – aproape jumătate dintre generațiile X și Boomers și mai mult de jumătate dintre Millennials – își doresc și se așteaptă ca copiii lor să locuiască cu o persoană semnificativă înainte de a se căsători.”
„Instituția căsătoriei a suferit schimbări semnificative în ultimul secol”, continuă Stone. „Ceea ce odată era văzut ca fiind în primul rând un parteneriat economic și de procreare, a devenit un exercițiu de a-ți găsi sufletul pereche. Dacă odinioară familiile extinse trăiau la câțiva kilometri una de cealaltă, acum familia nucleară pornește adesea la drum pe cont propriu. Astfel de schimbări au pus un nou accent pe căsnicie ca nucleu al vieții de familie și au scos la iveală falii în multe căsnicii. Aceste presiuni, împreună cu o serie de alte fenomene sociale – inclusiv independența economică tot mai mare a femeilor – au condus la rate de divorț fără precedent în a doua jumătate a secolului al XX-lea. Ca urmare, mulți dintre tinerii de astăzi care se gândesc în prezent la căsătorie, o văd ca pe un demers riscant. Ei vor să se asigure că o fac cum trebuie și să evite durerile de inimă la care au fost martori în viața părinților lor sau a părinților prietenilor lor. A trăi împreună a devenit un mod de facto de a testa relația înainte de a face un angajament final.
„Americanii religioși au fost mai lenți în a adopta această perspectivă”, observă Stone. „Ca în majoritatea aspectelor vieții de familie, oamenii religioși tind spre un punct de vedere mai conservator sau tradițional. Creștinii americani – precum și cei de alte religii – celebrează căsătoria ca pe un ritual religios cheie și o văd ca pe un angajament pe toată durata vieții. Este important faptul că acest angajament este consumat prin sex. Prezența implicită a sexului premarital într-o relație de coabitare îi împiedică pe majoritatea americanilor religioși să o aprobe.
„Cu toate acestea, liderii religioși vor fi înțelepți să observe că un număr din ce în ce mai mare dintre alegătorii lor – în special în grupurile demografice mai tinere – acceptă coabitarea ca normă”, conchide Stone. „Ca și în cazul sexului premarital, argumentele împotriva coabitării vor părea din ce în ce mai învechite pe măsură ce cultura generală o acceptă și o promovează. Când toată lumea din cercurile lor și toată lumea de la televizor va locui împreună, tinerii vor începe să o considere benignă. Liderii religioși vor trebui să promoveze tendința contraculturală prin celebrarea motivelor de a aștepta – mai degrabă decât prin încercarea de a găsi dovezi care să arate de ce este greșit (pentru că astfel de dovezi tangibile și măsurabile s-ar putea să nu existe). Care sunt motivele spirituale pentru a aștepta? Cum promovează așteptarea o mai bună ucenicie? Căsătorii mai bune? O viață de familie mai bună? Acestea sunt întrebările la care tinerii, în special, vor avea nevoie de răspuns pentru a rezista valului cultural spre coabitare.”
Comentați această cercetare și urmăriți activitatea noastră:
Twitter: @davidkinnaman | @roxyleestone | @barnagroup
Facebook: Barna Group
Despre cercetare
Studiul pe care se bazează aceste constatări a fost realizat prin intermediul unui sondaj online între 7 și 14 aprilie 2016. În total, au fost realizate 1.097 de interviuri. Eroarea eșantionului este de plus sau minus 2,8 puncte procentuale la un nivel de încredere de 95 de procente. Rata de completare a fost de 85%.
Creștin practicant: Cei care participă la o slujbă religioasă cel puțin o dată pe lună, care spun că credința lor este foarte importantă în viața lor și se identifică ca fiind creștini
Nici o credință: se identifică ca fiind agnostici sau atei, sau ca neavând nici o credință
Altă credință: se identifică cu o credință necreștină, sau se identifică ca fiind creștini, dar raportează credințe care nu sunt aliniate cu creștinismul istoric, ortodox
Alți creștini: Creștini care nu se identifică ca protestanți sau catolici
Creștin autoidentificat: se identifică ca fiind creștin
Semiactivi (prezență la biserică): au participat la o slujbă în ultima lună (dar nu în ultima săptămână)
Multivactivi (prezență la biserică): au participat la o slujbă la biserică în ultimele șapte zile, fără a include un eveniment special, cum ar fi o nuntă sau o înmormântare
Milenari: Născuți între 1984 și 2002
Busters/Gen-Xers: Născuți între 1965 și 1983
Boomers: Născuți între 1946 și 1964
Elders: Născuți între 1945 sau mai devreme
Liberali: se identifică ca fiind în mare parte liberali când vine vorba de probleme politice.
Conservatori: se identifică ca fiind în mare parte conservatori când vine vorba de probleme politice.
Despre Barna Group
The Barna Group este o organizație privată, nepartizană, cu scop lucrativ, aflată sub umbrela companiilor Issachar. Situat în Ventura, California, Barna Group realizează și analizează cercetări primare pentru a înțelege tendințele culturale legate de valori, credințe, atitudini și comportamente încă din 1984.
.