Do XIV wieku tożsamość syreny stała się znormalizowana jako kusicielki o rybim ogonie i hipnotyzującym głosie. Słowa syrena i syrena były używane zamiennie.
Kiedy Geoffrey Chaucer przetłumaczył Consolation of Philosophy Boethiusa (1378-1381), przetłumaczył sirenae jako meremaydenes. Następnie, w Nonne Preestes Tale (1387-1400), opisał „Song meremayde meremayde in the see.”
Male Regle (The Male Regimen) autorstwa Thomasa Hoccleve (1406)
„…opowiada o syrenach w teatrze,
Jak to tak cudownie zsynchronizowała się z nim
, że marynarz z nią zasnął,
I przez nią potem został zamroczony.
Od wszelkiej pieśni swich dobrzy ludzie mają się trzymać.”
W II księdze Faerie Queene Edmunda Spensera (lata 1590), „syreny … robiące fałszywe melodie” kuszą bohaterów. Te syreny, Spenser wyjaśnił, były kiedyś „pięknymi damami”, ale arogancko rzuciły wyzwanie „helleńskim pannom” (greckim muzom) i za karę zostały zamienione w ryby poniżej pasa. (Wiąże się to z Opisem Grecji Pauzaniasza z około II wieku n.e., gdzie Syreny i Muzy miały zawody w śpiewaniu. The Sirens przegrywać i the Muses wyskubywać ich pióra w korona.)
The oryginalny wersja Sirens nigdy w pełni odjeżdżać. William Browne, w Inner Temple Masque (1615) opisał Syreny „z ich górnymi częściami jak kobiety do navell, a reszta jak kura.”
Still, syreny i syreny pozostały ogólnie synonimami, z kilkoma wyjątkami. Angielski ma słowo mermaid dla kobiety-ryby i siren dla mitologicznej kobiety-ptaka. Również w języku rosyjskim syrena przetrwała jako kobieta-ptak. Ale w wielu innych językach „siren” jest słowem oznaczającym syrenę. Według Wilfreda Mustarda, „W literaturze francuskiej, włoskiej i hiszpańskiej, Syrena wydaje się być zawsze częścią ryby.” Języki, które używają tylko sirena lub jakiegoś wariantu dla „syreny” to albański, baskijski, bośniacki, chorwacki, francuski, galicyjski, włoski, łotewski, polski, portugalski, rumuński, serbski, słoweński i hiszpański. Ssaki wodne takie jak manaty i diugonie należą do rzędu syren (Sirenia). Wrodzone zaburzenie, które powoduje, że dzieci rodzą się ze złączonymi nogami, nazywane jest Sirenomelia.
Syreny zawsze były związane z oceanem i żeglarzami. Są dziećmi boga rzeki. To ma sens, że ludzie przedstawiali je jako częściowe ryby. Ale czy ta zmiana mogła być zamierzona, przynajmniej w niektórych częściach? Jane Harrison sugeruje, że „ogon złego morskiego potwora” miał podkreślać zepsucie i ciemność syreny (s. 169). Książka Sea Enchantress: The Tale of the Mermaid and her Kin proponuje, że intencją było nadanie pięknej morskiej pannie „wdzięcznego rybiego ogona, ponieważ ptasie ciało jest mało uwodzicielskie w wyglądzie” (s. 48). Różne linie myślenia, ale ten sam efekt. Cokolwiek spowodowało tę ewolucję, jasne jest, że współczesna syrena jest naprawdę bezpośrednią potomkinią starożytnej greckiej syreny.
ŹRÓDŁA
- Elbein, Asher. „Sirens of Greek Myth Were Bird-Women, Not Mermaids”. Audubon. 2018.
- Dorofeeva, Anna. „Syrena: średniowieczny kryzys tożsamości.” Mittelalter. Interdisziplinäre Forschung und Rezeptionsgeschichte, 16 maja 2014,
- Harrison, Jane. Myths of the Odyssey, 1882. Rozdział 5.
- The Medieval Bestiary: Syrena.
- Mustard, Wilfred P. „Siren-Mermaid.” Modern Language Notes, Vol. 23, No. 1 (Jan., 1908), pp. 21-24
- Pakis, Valentine A. „Contextual Duplicity and Textual Variation: The Siren and Onocentaur in the Physiologus Tradition.” Mediaevistik, vol. 23, 2010, pp. 115-185.
- Tsiafakis, Despoina. „Pelora: Bajeczne stworzenia i/lub Demony Śmierci?” The Centaur’s Smile: The Human Animal in Early Greek Art. 2003-2004. p. 75.