| Państwo | Data przyjęcia nazwy | Typ rządu |
|---|---|---|
.
 Islamska Republika Afganistanu |
7 grudnia 2004 roku | Jednostkowa republika prezydencka |
 Islamska Republika Iranu |
1 kwietnia 1979 roku | Jednostkowa chomeinistyczna republika prezydencka (de facto teokratyczno-republikańska podlegająca Najwyższemu Przywódcy).republika podlegająca Najwyższemu Przywódcy) |
 Islamska Republika Mauretańska |
12 lipca 1991 | Jednostkowa półrepublika prezydencka |
 Islamska Republika Pakistanu |
23 marca 1956 | Federalna parlamentarna republika konstytucyjna |
CurrentEdit
AfganistanEdit
Afganistan jest republiką islamską składającą się z trzech gałęzi, władzy wykonawczej, ustawodawczej i sądowniczej. Na czele państwa stoi prezydent Ashraf Ghani, a wiceprezydentami są Amrullah Saleh i Sarwar Danish. Zgromadzenie Narodowe jest organem ustawodawczym, dwuizbowym, składającym się z dwóch izb: Izby Ludu i Izby Starszych. Sąd Najwyższy jest kierowany przez Chief Justice Said Yusuf Halem, były wiceminister sprawiedliwości ds. Legal Affairs.
Pomimo islamskiej nazwy, konstytucja utworzona w 2004 roku jest bardzo podobna do monarchicznej konstytucji Afganistanu z 1964 roku.
IranEdit
Dwa miesiące po rewolucji islamskiej w 1979 roku, nowy rząd przeprowadził referendum Irańskiej Republiki Islamskiej na 10 i 11 Farvardin (30 i 31 marca), aby zmienić dynastię Pahlavi w republikę islamską. Na 12 Farvardin (1 kwietnia), ogłoszono, że 98,2% irańskich wyborców chciał ustanowić republikę islamską.
Przed referendum, niektóre grupy polityczne zaproponował różne nazwy dla ideologii rewolucji irańskiej, takich jak Republika (bez islamu) lub Republiki Demokratycznej. Ruhollah Chomeini, założyciel Islamskiej Republiki Iranu, poprosił ludzi, aby głosowali za nazwą Republika Islamska, ani słowa więcej i ani słowa mniej.
Zgodnie z konstytucją, Islamska Republika Iranu jest systemem opartym na następujących przekonaniach:
# Jedyny Bóg (zgodnie ze stwierdzeniem „Nie ma innego boga poza Bogiem”), Jego wyłączna suwerenność i prawo do stanowienia prawa oraz konieczność podporządkowania się Jego rozkazom;
- boskie objawienie i jego fundamentalna rola w ustanawianiu praw;
- powrót do Boga w zaświatach oraz konstruktywna rola tego przekonania w przebiegu wznoszenia się człowieka ku Bogu;
- sprawiedliwość Boga w stworzeniu i prawodawstwie;
- ciągłe przywództwo i wieczyste przewodnictwo, i jego podstawowa rola w zapewnieniu nieprzerwanego procesu rewolucji islamu;
- wywyższona godność i wartość człowieka, i jego wolność połączona z odpowiedzialnością przed Bogiem; w którym równość, sprawiedliwość, niezależność polityczna, ekonomiczna, społeczna i kulturowa oraz solidarność narodowa są zabezpieczone przez odwołanie się do:
- ciągłego przywództwa świętych osób, posiadających niezbędne kwalifikacje, sprawowanego na podstawie Koranu i Sunny, na których wszystkich niech będzie pokój;
- nauki i sztuki oraz najbardziej zaawansowanych rezultatów ludzkiego doświadczenia, wraz z wysiłkiem zmierzającym do ich dalszego rozwoju;
- wyrzeczenia się wszelkich form ucisku, zarówno jego zadawania, jak i poddawania się mu, oraz dominacji, zarówno jej narzucania, jak i jej akceptacji.
KomentarzEdit
Według komentarza do konstytucji, tak jak ustanowienie systemu republiki islamskiej opiera się na przekonaniach ludzi, czyli rządzeniu prawem, sprawiedliwością i Koranem. Jednak jego kontynuacja trwała z tych samych zasad i jest ważna rola dla przekonań Irańczyków. Ponadto, te przekonania są kompletne i zdeterminowane role we wszystkich sprawach. Są one uważane za wytyczne dla gubernatorów i mężów stanu. Istnieje ważna rola dla przekonań, takich jak zasada jedności Boga i wierząc w to. Pomimo tego, istnieją inne zasady są do przedłożenia przed Allaha i jego porządku. Dlatego ustawodawstwo jest ograniczona do Allaha i prawa tak daleko, jak odpowiadają boskiego ustawodawstwa są ważne. Wiara w boskie objawienie i proroctwo są niezbędne do islamskiego światopoglądu i istnieją dwa rodzaje sprawiedliwości. Pierwszy rodzaj jest legislacyjny (Tashri’i), a drugi rodzaj jest kreatywny (Takivini). Twórcza sprawiedliwość oparta jest na sprawiedliwości i równości. Prawodawcza sprawiedliwość jest respektowana do tworzenia boskiego prawa w społeczeństwie islamskim. Poza tym, podstawą szkoły Shia jest w kategoriach imamatu lub przywództwa.
Zgodnie z zasadą imamatu w Shia, to jest niezbędne do posłuszeństwa proroka Boga i tych posiadających władzę. Duchowieństwo Shia wierzy, że koncepcja terminu „tych, którzy posiadają władzę” oznaczało na niewinnych imamów Shia. Kiedy Imam jest nieobecny, valy faghih jest odpowiedzialny za przywództwo społeczeństwa. Innymi słowy, przywódcy religijni przejmują odpowiedzialność za imamat. Kładzie się większy nacisk na godność (karamat) i wysoką wartość człowieka, która idzie w parze z wolnością i odpowiedzialnością. Zasada godności jest warunkiem koniecznym islamskiej republiki w zakresie istnienia, ale istnieje wiele znaczeń dla terminu godności. Czasami odnosi się do hojności, szlachetności i honoru, ale Islam uważa, że dwa rodzaje godności dla istot ludzkich, a mianowicie istotne lub wrodzonej godności i nabytych godności. Według wrodzonej godności, istota ludzka posiada prawo do życia wśród innych stworzeń. Zasada ta jest również wspomniana przez Powszechną Deklarację Praw Człowieka w 1948 roku. Na podstawie nabytej godności, człowiek jest w stanie przejść stopni doskonałości z pomocą aktualności jego możliwości i talentów.
OpinieEdit
Po raz pierwszy, Ruhollah Chomeini odniósł się do warunków republiki islamskiej dla narodu irańskiego. Jego zdaniem Irańczycy chcą państwa islamskiego, które jest republiką. Odpowiadając na pytanie dziennikarza na dwuznaczność terminu republika islamska, Chomeini stwierdził, że termin republika ma taki sam sens jak inne zastosowania i republika islamska rozważył zarówno ideologii islamskiej i wybór ludzi.
MauretaniaEdit
Islamska Republika Mauretańska to kraj w regionie Maghrebu w zachodniej części Afryki Północnej.
PakistanEdit
Pakistan był pierwszym krajem, który przyjął przymiotnik islamski, aby zmodyfikować swój status republiki na mocy swojej skądinąd świeckiej konstytucji w 1956 roku. Pomimo tej definicji, kraj nie miał religii państwowej aż do 1973 roku, kiedy to przyjęto nową konstytucję, bardziej demokratyczną i mniej świecką. Pakistan używa nazwy islamskiej tylko na swoich paszportach, wizach i monetach. Chociaż Republika Islamska jest wyraźnie wymieniona w konstytucji z 1973 r., wszystkie dokumenty rządowe są sporządzane pod nazwą Rząd Pakistanu. Konstytucja Pakistanu, część IX, artykuł 227 stwierdza: „Wszystkie istniejące prawa zostaną doprowadzone do zgodności z nakazami islamu określonymi w Koranie i Sunnie, w niniejszej części zwanymi nakazami islamu, i nie zostanie uchwalone żadne prawo, które jest sprzeczne z tymi nakazami”.
.