Prokrastynacja i nauka o grzechu

Kategorie grzechu w Kościele katolickim mają długą i ciekawą historię. Jest poza zakresem tego postu i mojego stypendium, aby oddać sprawiedliwość tej historii. Wystarczy powiedzieć, że pojęcie grzechu zmieniało swoje znaczenie na przestrzeni wieków.

Jedną z klasycznych chrześcijańskich dyskusji na temat siedmiu grzechów śmiertelnych jest Summa Theologica autorstwa XIII-wiecznego teologa św. Grzechy te były również popularnym tematem w moralitetach i sztuce europejskiego średniowiecza.

W skrócie, z dziedzictwa kulturowego tradycji chrześcijańskiej, jesteśmy dobrze zaznajomieni ze zwykłą listą siedmiu grzechów śmiertelnych: (1) próżna chwała, czyli pycha, (2) chciwość, (3) pożądliwość, (4) zazdrość, (5) łakomstwo (zwykle łącznie z pijaństwem), (6) gniew i (7) lenistwo. Każda z nich została również skojarzona z arcydemonem. W przypadku lenistwa, jest to Belphegor, przedstawiony w tym poście (chociaż te powiązane demony również miały długą i zmienną historię). Nie ma to jak przyporządkować twarz do imienia, prawda?

Pośród pytań jakie nasunęły mi się w związku z lenistwem i grzechem były następujące:

1) Czy lenistwo jest po prostu problemem tradycji chrześcijańskiej? i

2) Dlaczego lenistwo jest uważane za grzech?

Odpowiedź na pierwsze pytanie jest dość prosta. Nie. Każda z głównych religii wydaje się mieć coś podobnego do lenistwa, z podobnie negatywnymi konotacjami.

Odpowiedź na drugie pytanie jest bardzo interesująca i obejmuje złożone dyskusje na temat różnych rodzajów grzechu. Nie będę nurkował w te głębokie wody. Zamiast tego, przyjmę lekką ręką podejście do złożonej historii, aby przedstawić dość prosty punkt.

Czy to w tradycji buddyjskiej, chrześcijańskiej, hinduskiej, judaistycznej czy muzułmańskiej, lenistwo jest, co najmniej, przeszkodą w życiu. Ponadto, wina jest zrzucana na leniwą osobę. Wrócę do tej ważnej kwestii winy.

Dlaczego grzech?
Pożyczając ze starożytnej myśli greckiej, lenistwo jest grzechem, ponieważ przyczynia się do niepowodzenia jednostki w osiągnięciu jego lub jej prawdziwego wyrażania siebie. W szczególności lenistwo jest grzechem w tym względzie, ponieważ czas jest najważniejszy. Jesteśmy istotami ograniczonymi czasowo. Żyjemy. Umieramy. W czasie pomiędzy nimi, jesteśmy wezwani do bycia naszymi „prawdziwymi ja”. To może być uważane za bycie na podobieństwo „Boga”, cokolwiek to dla ciebie znaczy. Nie musimy jednak sięgać tak daleko teologicznie, aby zobaczyć, dlaczego lenistwo jest grzechem. Nawet ateista może dostrzec, jak czasowe ograniczenie ludzkiego życia prowadzi do pojęcia, że „czas jest święty.”

Podsumowując, czas jest święty, ponieważ mamy go tak mało. Życie jest krótkie. Czas jest cenny. Marnowanie go, trwonienie go przez lenistwo – lenistwo, prokrastynację, unikanie zadań, amotywację, opieszałość lub opieszałość – jest grzechem przeciwko samemu życiu. To jest ogólna wspólna cecha „grzechu” lenistwa.

• Czym jest prokrastynacja?
• Znajdź terapeutę blisko mnie

Grzech. Jest to ciężkie słowo dla XXI wieku. Wolimy naukowe wyjaśnienia, i to właśnie tam ten dokument ma zaprowadzić widza. Chociaż nie widziałem jeszcze skompilowanych wywiadów i materiału filmowego, jestem pewien, że zapuścimy się w głąb mózgu poprzez nowoczesne badania z wykorzystaniem fMRI. Porozmawiamy o korze przedczołowej i funkcjach wykonawczych. W skrócie, będziemy patrzeć, aby zrozumieć, dlaczego my, ludzie, są podatne na tych moralnych niedociągnięć etykietujemy jako sin.

Z prokrastynacji, naukowa odpowiedź konsekwentnie wskazuje na samoregulacji awarii. Nie uda nam się uregulować siebie do zaangażowania się w naszych zamierzonych działań, nawet jeśli ten brak działania ma potencjał bycia self-defeating. Działać teraz jest w naszym najlepszym interesie, wiemy o tym, nic nie powstrzymuje nas od działania, ale wciąż nieco irracjonalnie dobrowolnie opóźniamy nasze działania. Moje posty na blogu odniosły się do tego na tak wiele różnych sposobów, w tym do pojęcia naszej ograniczonej siły woli.

To nie jest nowa historia, nawet z „nową” perspektywą neuronaukową. William James odniósł się do tego w swoich wczesnych pismach psychologicznych o „utrudnionej woli”, potępiając „intrygantów i nieudaczników” świata. Nie można było się pomylić co do moralnej porażki utrudnionej woli. Współczesna psychologia kontynuuje badania nad porażką woli. Nadal przyznajemy, że lenistwo nie jest najlepszą drogą. W rzeczy samej, nazywamy samoregulację „porażką”.”

Jednakże naukowy pogląd nie jest moją dzisiejszą perspektywą. Chodzi o to pojęcie grzechu, o niewykorzystanie naszego potencjału, o zmarnowanie tego, co jest naprawdę „święte” w naszym życiu, w naszym życiu samym.

Jak długoletni czytelnicy bloga Nie zwlekaj wiedzą, mam egzystencjalną perspektywę naszej porażki w samoregulacji, która przemawia do moralnej porażki prokrastynacji. Zaczynam od założenia o ludzkiej sprawczości, a nie od uproszczonego determinizmu, który by temu zaprzeczał. Dla tych, którzy są tak zaangażowani filozoficznie, możecie nazwać moje stanowisko „compatibilistycznym” w kwestii ludzkiej wolności i wolnej woli. Chociaż zgadzam się, że musimy zrozumieć to, co możemy nazwać „neuronalnym podpisem” prokrastynacji, to wyjaśnienie to nie dostarcza usprawiedliwienia dla zaniechania działania. Te niższe poziomy, neuronowe wyjaśnienia dostarczają nam zrozumienia korelatów naszego działania, niekoniecznie ostatecznej przyczyny samej w sobie.

Myślę, że to, co mamy nadzieję z tą nową nauką o grzechu, jest to, że możemy side-step część grzechu całkowicie poprzez wyjaśnienie neuronowych przyczyn naszych zachowań. Mamy nadzieję, że uda nam się zrozumieć mechanizm, dzięki czemu będziemy mogli go naprawić, bez żadnego wysiłku. Moim zdaniem są to próżne nadzieje. Nie możemy odsunąć na bok ludzkiego pośrednictwa.

Praise and Blame
Sin necessarily begins with the assumption of agency, of free will. Mamy wolność wyboru i to na podstawie tego wyboru jesteśmy otwarci na pochwałę lub winę. Jest to kluczowa wspólna cecha natury lenistwa we wszystkich systemach wierzeń. Lenistwo rodzi winę, ostateczną winę w rzeczywistości, jako grzech.

I wracamy do ludzkiej natury. Pracujemy dla pochwały i aby uniknąć winy. Robimy co w naszej mocy, aby rozwijać umiejętności samoregulacji w naszych dzieciach i w nas samych, aby dokonać właściwego wyboru, przez większość czasu. Zmagamy się ze słabością woli. Szukamy przebaczenia na swój własny sposób i próbujemy ponownie.

Co wiemy o nauce o grzechu? Jeśli chodzi o prokrastynację, nadal udoskonalamy nasze rozumienie procesów samoregulacji, neuronalnych i behawioralnych, które możemy wzmocnić, aby skuteczniej być ludźmi, którymi staramy się być. Dobrym i powszechnym przykładem są pozytywne efekty medytacji mindfulness na siłę samoregulacji. Oczywiście, musimy zdecydować się na rozwinięcie tej umiejętności uważności, a to prowadzi nas z powrotem do naszej aktywnej agencji w świecie. Jeśli naszą drogą do samoregulacyjnego zbawienia jest medytacja mindfulness, to nasze leniwe opóźnianie tej praktyki jest jej własną perwersyjną formą prokrastynacji drugiego rzędu (być może jest to zupełnie nowa kategoria lenistwa?).

Mam nadzieję, że widzicie tutaj różnicę między niektórymi komentarzami z przymrużeniem oka a ważniejszymi kwestiami agencji, samoregulacyjnej porażki i grzechu. Lenistwo jest grzechem w tym sensie, że czujemy ciężar moralnej winy za to, że nie wywiązujemy się z naszych zobowiązań wobec siebie, by działać zgodnie z naszymi intencjami. Zalicza się ono do kategorii grzechu, w przeciwieństwie do jakiegoś mniej ważnego uchybienia moralnego, ponieważ przyczynia się do porażki w pełnym przeżywaniu życia. Auć. Myślałem, że jest to tylko problem spędzania zbyt wiele czasu na kanapie w sobotnie popołudnia lub zbyt wielu „całonocnych imprez”, kiedy raporty są do zrobienia.

Prokrastynacja i nauka o grzechu … grzech nas intryguje, nauka fascynuje, ale musimy być ostrożni, aby po prostu nie rozbawić się na śmierć informacjami udającymi mądrość. Tak jak wiedza o tym, jak jelita trawią pokarm, niekoniecznie pomoże nam ograniczyć przejadanie się, tak wgląd w to, jak procesy samoregulacyjne w mózgu kontrolują zachowania, może nie przybliżyć nas do działania w odpowiednim czasie w naszym dążeniu do celu. To nie jest poziom analizy wymagany. Zamiast tego, musimy wysłuchać innego starożytnego porzekadła, jednego tak starego jak sam grzech; poznaj samego siebie.