W 1926 roku amerykański historyk Carter G Woodson, syn byłych niewolników, zapoczątkował Tydzień Historii Murzynów, aby upamiętnić ważnych ludzi i wydarzenia z afrykańskiej diaspory. „Jeśli rasa nie ma historii” – powiedział – „staje się nieistotnym czynnikiem w myśleniu o świecie i grozi jej zagłada”. Przemianowany i rozszerzony w latach 70-tych, co teraz znamy jako Black History Month jest obchodzony w Wielkiej Brytanii od 1987.
W tym roku, jak co roku, nacisk zostanie położony na kluczowe i dobrze udokumentowane postacie, takie jak Martin Luther King, Frederick Douglass i Harriet Tubman. Ale są też inni, których często radykalna praca jest często zapominana. Chcąc uhonorować przynajmniej część z nich, poprosiliśmy czarnych historyków i osobistości świata kultury o nominowanie własnych bohaterów i przełomowych wydarzeń.
- Robert Wedderburn autorstwa Kwame Kwei-Armah
- Emperor Septimius Severus by Olivette Otele
- Lewisham matek przeciwko prawa sus przez Paul Boateng
- Ceremonia Vodou w Bois Caïman autorstwa Kehinde Andrews
- Claudia Jones by Valerie Amos
- George Washington Carver by Jak Beula
- Alice Kinloch przez Hakim Adi
- George William Gordon by Priyamvada Gopal
- {{heading}}
Robert Wedderburn autorstwa Kwame Kwei-Armah
Wedderburn był XIX-wiecznym politycznym firebrandem, który był tak potężny, że został umieszczony na tajnej liście brytyjskiego rządu, zawierającej potencjalnie niebezpiecznych reformatorów. Domagał się zniesienia niewolnictwa i redystrybucji bogactwa w Wielkiej Brytanii, publikując w 1824 r. książkę The Horrors of Slavery (Okropności niewolnictwa) i będąc wielokrotnie aresztowany za swój aktywizm, który uznano za „bluźnierczy”. Był kontrowersyjny, ale był również częścią grupy ludzi kolorowych, którzy byli radykalni; nie tylko broniąc siebie, ale starając się podnieść wszystkich zmarginalizowanych ludzi.
Był prawdziwym rewolucjonistą i nie mam pojęcia, dlaczego został zapomniany. Ludzie mogą się dziś od niego uczyć, ponieważ przeciwstawił się ówczesnemu rządowi w formie radykalnej retoryki, która rzuciła wyzwanie jego środowisku. Mówił prawdę do władzy. Chciał, aby rząd był egalitarny, i nie chodziło mu tylko o czarnych ludzi. W dzisiejszych kategoriach nazwalibyśmy go intersekcjonalnym, ale on robił to już wtedy i skupiał się na godności ludzi, opowiadając się za nią z ambony i w druku.
Kwame Kwei-Armah jest dyrektorem artystycznym Young Vic
Emperor Septimius Severus by Olivette Otele
Septimius Severus, urodzony na terenie dzisiejszej Libii w 145 roku, był pierwszym czarnoskórym cesarzem rzymskim. Jego panowanie nastąpiło po Marku Aureliuszu, a on sam zapoczątkował dynastię, którą uważa się za ostatnią dynastię imperium: dynastię Sewerów. Był znany jako bezwzględny przywódca wojskowy, ale nie jest dobrze pamiętany, być może z powodu swojej rasy i dlatego, że został przyćmiony przez krzykliwych cesarzy, takich jak Cezar i Neron.
W czarnej historii może być dychotomia – jesteś albo bohaterem, albo ofiarą – jednak tutaj jest ktoś, kto był ogromnie potężny i uprzywilejowany, a także bezkompromisowy człowiek swoich czasów.
Kiedy myślisz o imperium rzymskim, nigdy nie myślisz o kimś, kto urodził się w północnej Afryce, jednak imperium było tak rozległe, że rozciągało się poza to, co teraz nazywamy zachodem. Nie było wtedy tak sztywnej granicy między kontynentami; to zwykła hierarchia, którą od tego czasu rozwinęliśmy. Dzięki Severusowi możemy zobaczyć, że te granice są sztuczne i że ludzie pochodzenia afrykańskiego zajmowali pozycje wielkiej władzy w całej historii.
Olivette Otele jest profesorem historii na Bath Spa University
Lewisham matek przeciwko prawa sus przez Paul Boateng
Był to przełomowy moment w moim życiu, a w brytyjskim życiu, w 1975 roku, kiedy grupa czarnych matek w Lewisham, południowo-wschodni Londyn, zebrali się razem do kampanii przeciwko „sus” prawo, które dało policji prawo do aresztowania każdego, kogo podejrzewali był loitering z zamiarem popełnienia pewnych przestępstw. Prawo to było nieproporcjonalnie często stosowane wobec młodych, czarnych mężczyzn. Pewnej wtorkowej nocy w lutym, te kobiety zebrały się razem i po prostu powiedziały „nie”. Chciały uratować swoich synów, a z tego wyrósł cały ruch.
Byłam wtedy aplikantką adwokacką, a one przyszły do mnie prosić o pomoc. Kampania rozrosła się do zaangażowania kościołów, wszystkich partii politycznych i związków zawodowych, aż w 1980 roku trafiła przed komisję selekcyjną do spraw wewnętrznych i ostatecznie zalecono uchylenie prawa.
Był to dla mnie przełomowy moment w historii czarnych organizacji w Wielkiej Brytanii. Nigdy nie ma substytutu dla oddolnego aktywizmu i organizowania się. Władza nie przyznaje niczego bez żądania; nigdy tego nie robiła i nigdy nie zrobi.
Paul Boateng jest laburzystowskim rówieśnikiem i byłym ministrem gabinetu
Ceremonia Vodou w Bois Caïman autorstwa Kehinde Andrews
Rewolucja haitańska z lat 1791-1804 jest jedyną udaną rebelią niewolników w historii. Przyczyną jej sukcesu było między innymi to, że zjednoczyła wszystkich zniewolonych ludzi w kraju. Zostało to scementowane przez ceremonię Vodou w nocy 21 sierpnia 1791 r. w Bois Caïman, podczas której obecni złożyli przysięgę, że zemszczą się na swoich francuskich panach.
Jedną z rzeczy, które niewolnictwo zrobiło, było pozbycie się afrykańskości zniewolonych – zabierali im nazwiska, a niewolnikom nie wolno było mieszać się ze sobą, mówić w ich oryginalnym języku ani zachowywać ich oryginalnej religii. Wielu niewolników na Haiti było pochodzenia afrykańskiego, więc udział w tej ceremonii, prowadzonej przez najwyższego kapłana Dutty Boukmana i kapłankę Cécile Fatiman, dał im licencję na zachowanie ich tradycji.
Vodou ma swoje korzenie w plemiennych religiach Afryki Zachodniej, a ci niewolnicy przywieźli je na Haiti, aby uformować praktyki kulturowe Vodou, które znamy dzisiaj. To było wzmacniające, i ostatecznie doprowadziło ich do buntu. Postacie takie jak Toussaint L’Ouverture są pamiętane jako przywódcy, jednak ta oddolna afrykańska duchowość była równie ważna.
Mamy teraz błędną awersję do Vodou, koncepcję, że jest to czarnoksięstwo, ale jest to duchowa wiara całego ludu i nie powinna być oczerniana. Świadomość własnych tradycji i dziedzictwa jest naprawdę ważna. To nie czary – chodzi o połączenie z afrykańskimi korzeniami i utrzymanie tego przy życiu.
Kehinde Andrews jest profesorem czarnych studiów na Uniwersytecie Birmingham
Claudia Jones by Valerie Amos
Dorastałam, słysząc wiele o Claudii Jones, która zmarła w 1964 roku, gdy miałam 10 lat. Moi rodzice opowiadali mi, jak założyła karaibski karnawał, prekursora karnawału w Notting Hill.
Ale nie to było dla mnie najważniejsze. Zamiast tego, chodziło o to, że przez cały czas swojego politycznego aktywizmu, najpierw jako czarna feministyczna liderka w partii komunistycznej w USA w latach 40-tych, a następnie jako aktywistka komunistyczna w Wielkiej Brytanii po deportacji w 1955 roku, zawsze bez obaw mówiła o walce kobiet.
Naprawdę tworzyła połączenia między rasą, płcią i klasą – była intersekcjonalna, zanim to zostało naprawdę zrozumiane jako termin. Była w partii zdominowanej przez mężczyzn, a była w centrum uwagi, argumentując potrzebę nie tylko reprezentacji klasy robotniczej, ale także włączenia kobiet i osób kolorowych.
Inną rzeczą, która ma znaczenie jest to, że urodziła się na Karaibach, a następnie wyjechała do USA przed przyjazdem do Wielkiej Brytanii, a więc jej życie reprezentuje diasporę afrykańską. Przybyła do Wielkiej Brytanii w szczytowym okresie rasizmu Windrush w połowie lat 50-tych i walczyła, aby przeciwstawić się ograniczeniom nałożonym na obywateli Wspólnoty Narodów przybywających do Wielkiej Brytanii. Fakt, że obywatele Wspólnoty Narodów, którzy spędzili większość swojego życia w Wielkiej Brytanii, są dziś nadal deportowani, jak to miało miejsce w przypadku skandalu Windrush, jest czymś, czym byłaby zniesmaczona. Jej spuścizna, którą musimy pamiętać i nadal naśladować.
Valerie Amos jest dyrektorem Soas University of London
George Washington Carver by Jak Beula
George Washington Carver był wynalazcą i naukowcem rolniczym, którego praca na początku XX wieku ostatecznie dała nam masło orzechowe, jak również 300 innych produktów pochodzących z orzeszków ziemnych, w tym mydła, mąkę i izolację. Dał to wszystko, poświęcając swoje patenty do American people.
On nie różni się od innych osiągnięć afroamerykańskiego pochodzenia, które nie zostały podane ich należnej przestrzeni i miejsca w historii. Zostałem skontaktował się w 2004 roku przez English Heritage, miał tylko 15 tablic do ludzi koloru w Anglii. Dlatego rozpoczęliśmy kampanię na rzecz niebieskiej tablicy, aby ludzie czarnego pochodzenia zostali dostrzeżeni. W ciągu ostatnich lat postawiliśmy ich ponad 50, a także dwa pomniki – jednym z nich jest pomnik na Windrush Square w Brixton upamiętniający afro-karaibskich żołnierzy, którzy walczyli w pierwszej i drugiej wojnie światowej.
Kiedy upamiętniasz historyczne miejsca i ludzi takich jak Carver, świętujesz nasze wspólne dziedzictwo. Ludzie powinni być bardziej świadomi, kto żyjemy wśród i nasze wspólne historie.
Jak Beula jest założycielem Nubian Jak Community Trust
Alice Kinloch przez Hakim Adi
Alice Kinloch był południowoafrykański działacz, który przybył do Wielkiej Brytanii w późnych 1890s i pomógł założyć African Association, choć to jest zwykle przypisywane do człowieka, Henry Sylvester-Williams. African Association zwołał Pierwszą Konferencję Pan-Afrykańską, która odbyła się w Londynie w 1900 roku. To było pierwsze ważne wydarzenie, aby użyć terminu pan-afrykańskiej i zebrać ludzi z całej diaspory, aby mówić jednym głosem.
Kinloch został napisany z historii, a niewiele o niej wiadomo – nigdy nawet nie widziałem jej zdjęcie – ale odegrała wiodącą rolę w czasie, gdy niewiele afrykańskich kobiet były aktywne w polityce w Wielkiej Brytanii lub gdzie indziej.
Hakim Adi jest profesorem historii Afryki i diaspory afrykańskiej na Uniwersytecie w Chichester
George William Gordon by Priyamvada Gopal
George William Gordon został powieszony po rebelii w Morant Bay w 1865 roku, kiedy setki Jamajczyków protestowały przeciwko skrajnej nędzy rządów kolonialnych. Mieszanej rasy Jamajczyk i brytyjski poddany, Gordon został oskarżony o zaplanowanie rebelii, choć jego jedynym „przestępstwem” było wystąpienie przeciwko rządom plantatorów i kolonialnemu niewłaściwemu zarządzaniu.
Jego szybkie powieszenie wywołało ogromne kontrowersje w Wielkiej Brytanii. Stał się męczennikiem, wokół którego pojawiły się pierwsze odgłosy solidarności ponad podziałami rasowymi. W całym kraju odbywały się spotkania klasy robotniczej upamiętniające jego śmierć i organizujące protesty. Ludzie urządzali mu nawet pozorowane pogrzeby i przekonywali, że choć był innego koloru skóry, to nadal był Anglikiem, i że każdy może stać się celem imperium.
Priyamvada Gopal jest wykładowcą literatury anglojęzycznej i pokrewnej na Uniwersytecie w Cambridge
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Black History Month
- Race
- Slavery
- features
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Share via Email
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger
.