Nigeria

Środowisko

Federalna Republika Nigerii, na wybrzeżu Atlantyku w Afryce Zachodniej, jest ograniczona przez Benin na zachodzie, Niger na północy, Czad na północnym wschodzie i Kamerun na wschodzie i południowym wschodzie. Rzeka Niger tworzy na południu dużą deltę, która jest bogata w złoża ropy naftowej i charakteryzuje się lasami namorzynowymi i bagnami. Zalesiony płaskowyż leży na północ od delty Nigru, ustępując miejsca trawiastym sawannom i wreszcie półsuchemu regionowi Sahel na północy.

Historia

Nigeria była zasiedlana przez tysiąclecia. Po około 1000 r. n.e. na terytorium dzisiejszej Nigerii powstały różne królestwa. Na północy królestwa Hausa prosperowały na handlu między Berberami z Afryki Północnej i ludami leśnymi na południu. Około 1400 roku na południowym zachodzie powstało królestwo Yoruba, zwane Oyo, które przetrwało prawie 500 lat i rozwinęło wyrafinowany system polityczny. Kanuri wkroczyli do Nigerii z centralnej Sahary jako zdobywcy muzułmańscy w XV wieku, zakładając stolicę oraz podporządkowując sobie i asymilując miejscowe ludy posługujące się językiem czadyjskim. Strategicznie położone wzdłuż transsaharyjskich szlaków handlu złotem i solą, królestwo Bornu osiągnęło szczyt wpływów w XVI wieku, obejmując duże obszary środkowej Sahary i wiele stanów miejskich Hausa. Ponadto nakładali wysokie podatki na swoich poddanych. W XIX wieku Bornu utraciło swoje zachodnie terytoria Hausa na rzecz kalifatu Sokoto. Królestwo Nupe osiągnęło swój szczyt od XVI do końca XVIII wieku. Zostało podbite i nawrócone na islam przez Fulani na początku XIX wieku. Bida, stolica Nupe, była centrum wysoko wyspecjalizowanej produkcji i wymiany rynkowej na dużą skalę. Rzemieślnicy pracowali w cechach rzemieślniczych w metaloplastyce, szklarstwie, koralikarstwie, tkactwie, stolarstwie i budownictwie.

Handel niewolnikami miał głęboki wpływ na praktycznie całą Nigerię. Niewolnicy byli liczni wśród Igbo, Yoruba i wielu innych grup etnicznych. Wiele etnicznych rozróżnień, zwłaszcza w środkowym pasie między północą a południem, zostało wzmocnionych z powodu najazdów niewolników i środków obronnych przyjętych przeciwko zniewoleniu. W XVII wieku Europejczycy zaczęli zakładać porty, aby uczestniczyć w handlu wieloma towarami, a zwłaszcza niewolnikami. Handel transatlantycki przyczynił się do przymusowej migracji około 3,5 miliona ludzi w latach 1650-1860, a stały strumień niewolników płynął na północ przez Saharę przez całe tysiąclecie. W Nigerii niewolnictwo było szeroko rozpowszechnione, a jego społeczne konsekwencje są nadal widoczne. Konwersja na islam i rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa były ściśle związane z kwestiami dotyczącymi niewolnictwa oraz z wysiłkami na rzecz promowania politycznej i kulturowej autonomii. Fulani oparte Sokoto kalifatu, który powstał w całej dzisiejszej północnej Nigerii i do Nigru i Kamerunu w dżihadu 1804-1808 miał więcej niewolników niż jakikolwiek inny nowoczesny kraj z wyjątkiem USA w 1860.

Rozprzestrzenianie się islamu, głównie na północy, ale później również w południowo-zachodniej, rozpoczęła się około 900 CE. Wielkie rozszerzenie islamu w ramach dzisiejszej Nigerii pochodzi z XIX wieku. To pomaga wyjaśnić dychotomię między północą a południem oraz podziały w obrębie północy, które były tak silne w epokach kolonialnych i postkolonialnych.

Era kolonialna była stosunkowo krótka w Nigerii, ale wyzwoliła szybkie i trwałe zmiany. Już samo stworzenie arbitralnych granic kolonialnych spowodowało wielkie zakłócenia. Na przykład na północnym zachodzie Wielka Brytania, Francja i Niemcy podzieliły imperium Bornu między cztery kolonie: Niger, Kamerun, Czad i Niger. Brytyjczycy i Francuzi przerwali dochodowy handel transsaharyjski, podporządkowując Kanuri gospodarce kolonialnej. Ekspansja produkcji rolnej jako głównego źródła dochodu z eksportu oraz rozwój infrastruktury spowodowały poważne zakłócenia wzrostu gospodarczego. W międzyczasie zmiany społeczne związane z upadkiem niewolnictwa i wewnętrznym przemieszczaniem się ludności spowodowały ponowną ocenę lojalności etnicznej. Znalazło to odzwierciedlenie w polityce i religii.

Brytyjskie roszczenie do ziem w dzisiejszej Nigerii zostało uznane na arenie międzynarodowej w 1885 roku. Początkowo zarządzana jako koncesja Królewskiej Kompanii Nigru, od 1900 roku Nigeria była formalną kolonią brytyjską, rządzoną jako trzy odrębne jednostki polityczne: Protektorat Północny, Protektorat Południowy i Kolonia Lagos. W 1906 roku Kolonia Lagos i Protektorat Południowy zostały połączone. W 1914 r. te trzy jednostki zostały połączone w jeden naród: „Kolonię i Protektorat Nigerii”. Częściowo ze względu na poważne różnice etniczno-językowe między Igbo i Jorubami na południu, Protektorat Południowy został podzielony w 1939 r. na Prowincje Wschodnią i Zachodnią. Zostało to poparte konstytucyjnie, gdy w 1947 roku Nigeria została podzielona na regiony północny, wschodni i zachodni, co dało pierwszeństwo trzem dominującym grupom: Hausa-Fulani na północy, Igbo na wschodzie i Yoruba na zachodzie. Każdy z tych trzech regionów posiadał mniejszości, które tworzyły ruchy agitujące za konstytucyjnymi zabezpieczeniami, przeciwstawiając się opozycji ze strony większej grupy etnicznej, która dominowała w sprawach regionu. Problem mniejszości stał się główną kwestią polityczną, gdy stało się jasne, że Nigeria przyjmie federalny system rządów. Ponieważ każdy region był zdominowany politycznie przez jedną grupę etniczną, mniejszości zaczęły dążyć do odrębnej egzystencji. Kwestia ta była istotna na konferencjach konstytucyjnych w 1954 i 1957 roku. Północ i wschód nie zgodziły się na fragmentację, podczas gdy zachód poparł utworzenie państwa środkowo-zachodniego, jeśli inni zrobią to samo. Środki łagodzące obejmowały ustanowienie Rady Rozwoju Delty Nigru i włączenie podstawowych praw człowieka do konstytucji federalnej w celu ochrony mniejszości.

Nigeria uzyskała niepodległość w październiku 1960 roku, a spory o federalizm trwały nadal. Ibibio-Efik i inne mniejsze grupy proponowały utworzenie nowego regionu między deltą Nigru a Kalabarem, aby położyć kres dominacji Igbo w tym regionie, ale na razie bezskutecznie. Jednak w 1963 roku Edo i Western Igbo otrzymały oddzielny region środkowo-zachodni, zmniejszając zarówno dominację Yoruba, jak i Igbo w tej części kraju.

Brytyjska ochrona muzułmańskiej północy i ich poleganie na autorytecie tradycyjnych władców muzułmańskich, emirów, stworzyły poważne problemy po uzyskaniu niepodległości. Siła polityczna północy, wynikająca z dużej liczby ludności, łączyła się ze słabo rozwiniętą gospodarką i systemem edukacyjnym. W czasach kolonialnych Wielka Brytania dawała preferencyjne możliwości edukacyjne głównie chrześcijańskiej ludności południa, podczas gdy północni muzułmanie polegali w dużej mierze na edukacji opartej na Koranie. Nasiliły się tarcia między Hausa i Igbo na północy, gdzie wielu Igbo przeprowadziło się jako handlarze i biznesmeni i mieszkało w dzielnicach mieszkaniowych zarezerwowanych dla obcych i „obcych”. W styczniu 1966 roku Igbo przeprowadzili wojskowy zamach stanu, który przyniósł odwet na nich na północy. W rezultacie wielu Igbo uciekło do swojej tradycyjnej ojczyzny na południowym wschodzie, a mieszkańcy północy zostali zaatakowani w Port Harcourt. Sześć miesięcy później kolejny zamach stanu sprawił, że dowództwo objął generał Yakubu Gowon, nie-muzułmanin z północy. Gowon zastąpił cztery regiony dwunastoma nowymi stanami, próbując w ten sposób zmniejszyć władzę większych grup etnicznych. W odpowiedzi Igbo, pod przywództwem Odumegwu Ojukwu, podjęli próbę secesji jako republika Biafry w 1967 roku, co doprowadziło do krwawej wojny domowej i śmierci setek tysięcy Igbo.

W 1976 roku rząd dokonał dalszego podziału Nigerii, zwiększając liczbę stanów z 12 do 19. Dla niektórych mniejszości okazało się to dobrodziejstwem, podczas gdy inne grupy miały pretensje o utratę terytorium pod kontrolą większości. Na przykład, Ibibio-Efikom przyznano dwa stany większościowe: Adwa-Ibom z większością ludności Ibibio, oraz stan Cross River, z większością Efik. Jednak utworzenie stanu Plateau w środkowym pasie Nigerii wywołało niezadowolenie Hausa i Fulani, którzy wcześniej kontrolowali ten obszar. Nowy stan miał chrześcijańskiej większości i Hausa i Fulani w obliczu wykluczenia ever since.

Od niepodległości w 1960 roku Nigeria doświadczyła szeregu udanych i prób zamachów stanu i brutalnej wojny domowej, niech skorumpowanych rządów cywilnych siphon off zyski z boomów naftowych z 1970s i 2000s, i zmierzył się z upadku gospodarczego w 1980s. Kiedy faworyzowany przez niego kandydat przegrał w wyborach prezydenckich w 1993 roku, szef sztabu armii generał Ibrahim Babangida unieważnił wyniki i uwięził zwycięzcę, Moshooda Abiolę. Minister obrony, generał Sani Abacha, przejął władzę 17 listopada 1993 roku i kraj ponownie wrócił pod rządy wojskowych. Junta Abachy, zwana „Tymczasową Radą Rządzącą” (PRC), zaznaczyła swoje panowanie poprzez surowe represje wobec opozycji i mediów, korupcję na ogromną skalę i wielokrotne łamanie obietnic powrotu kraju do rządów cywilnych. Zamknął wielu opozycjonistów, a także urzędników wojskowych oskarżonych o spiskowanie zamachów stanu w 1995 i 1997 roku. Abacha zmarł nagle na atak serca w czerwcu 1998.

Po śmierci Abachy, General Abdulsalami Abubakar wzrosła do szefa ChRL i obiecał przywrócić kraj do rządów cywilnych. Uwolnił więźniów politycznych, powołał nową komisję wyborczą i utorował drogę do wyborów. W lutym 1999 roku były generał Olusegun Obasanjo, Joruba i chrześcijanin z południa, który stał na czele reżimu wojskowego w latach 1976-1979, został wybrany na prezydenta. Partia Obasanjo zdobył większość w Senacie i Izbie Reprezentantów w tym samym roku.

Obasanjo ustanowił Nigeryjską Komisję Praw Człowieka, wzorowaną na południowoafrykańskiej Komisji Prawdy i Pojednania, w celu zbadania nadużyć popełnionych przez reżimy wojskowe w latach 1966-1998. Przesłuchania komisji, podczas których zeznania złożyło ponad 2000 świadków, były transmitowane w telewizji państwowej i wywołały w społeczeństwie nigeryjskim szeroką debatę na temat demokracji, praw człowieka i odpowiedzialności. Jednak oprócz samego Obasanjo, wielu byłych wojskowych wezwanych do złożenia zeznań odmówiło stawienia się. Panel przedstawił swój końcowy raport Obasanjo w maju 2002 roku, ale rząd Obasanjo nigdy publicznie nie opublikował jego zaleceń i nie było żadnych wysiłków, aby postawić byłych przywódców przed sądem za przestępstwa popełnione podczas ich reżimów.

Obasanjo został ponownie wybrany na drugą czteroletnią kadencję w wyborach w 2003 roku, które były naznaczone nieprawidłowościami w głosowaniu. Jego przeciwnikiem był Muhammadu Buhari, północny Fula i muzułmanin, który był również były wojskowy władca Nigerii. Spory dotyczące zarzutów o wypełnianie urn wyborczych, zastraszanie i inne problemy zaostrzyły północne żale wobec rządu Obasanjo, pomimo jego etnicznej różnorodności.

Kadencja Obasanjo była naznaczona walkami między społecznościami, które kosztowały tysiące istnień ludzkich, w tym co najmniej 10 000 podczas jego pierwszej kadencji. Począwszy od 1999 roku, 12 większości muzułmańskich stanów na północy przyjęło prawo szariatu. Mieszkańcy Północy, w tym mniejszościowi chrześcijanie, zostali poddani restrykcyjnej interpretacji islamu, groziły im surowe kary, a nawet przemoc za zachowania społeczne uznane za nieodpowiednie przez mężczyzn z grupy większościowej. Kodeksy szariatu są szczególnie restrykcyjne w stosunku do kobiet. Surowe kary obejmują m.in. ukamienowanie za cudzołóstwo, amputację rąk skazanym za kradzież czy publiczne bicie za spożywanie alkoholu. Przyjęcie szariatu, w tym w stanie Kaduna w 2000 r., wywołało zamieszki i starcia między muzułmanami i chrześcijanami, prowadząc do tysięcy ofiar śmiertelnych i odwetowych zabójstw Hausa w południowo-wschodniej części kraju.

W 2001 r. przemoc między społecznościami, zwłaszcza między społecznościami Tiv i Kuteb, wybuchła w centralnych stanach Nigerii: Benue, Taraba i Nasarawa. Zamieszki doprowadziły do śmierci setek osób i wysiedlenia tysięcy. Na południowym wschodzie i południu, Igbo i mniejszościowe grupy z Delty Nigru wyraziły głęboką frustrację z powodu ciągłej marginalizacji pod rządami Obasanjo, a w szczególności grupy z Delty, które cierpiały z powodu zanieczyszczenia spowodowanego przez odwierty naftowe w ich okolicy. Niepowodzenie rządu w inwestowaniu w rozwój lokalny spowodowało rosnącą radykalizację w Delcie.

Pod rządami Obasanjo korupcja nadal paraliżowała Nigerię, uniemożliwiając wykorzystanie gwałtownie rosnących dochodów z wydobycia ropy naftowej z korzyścią dla przeciętnych Nigeryjczyków. Większość Nigeryjczyków nadal walczyła w skrajnym ubóstwie, podczas gdy tylko niewielka elita prosperowała.

Kadencja Oluseguna Obasanjo, czasami okrzykniętego na arenie międzynarodowej reformatorem, zakończyła się mniej optymistycznym akcentem. Organizacje społeczeństwa obywatelskiego i wielu mieszkańców Nigerii od dawna domagało się zwołania konferencji narodowej, na której można by rozwiązać wiele problemów kraju – przede wszystkim kwestie federalizmu i praw mniejszości religijnych i etnicznych. Obasanjo w końcu porzucił swój sprzeciw wobec idei dialogu narodowego i zwołał konferencję w 2005 r., ale organizacje społeczeństwa obywatelskiego i politycy opozycji ostro skrytykowali jej format, postrzegany jako nadmiernie kontrolowany przez Obasanjo. Pięć miesięcy spotkań około 400 delegatów okazało się nierozstrzygające.

W 2006 roku Obasanjo manewrował w celu zmiany konstytucji, aby umożliwić sobie trzecią kadencję w biurze. Pomysł ten został ostatecznie odrzucony w parlamencie w maju 2006 roku. Jednak obserwatorzy międzynarodowi, opozycja i organizacje społeczeństwa obywatelskiego uznały wybory z kwietnia 2007 roku, w których do władzy doszedł kandydat jego partii, Umaru Yar’Adua, za głęboko wadliwe. Yar’Adua pozostał u władzy aż do swojej śmierci w 2010 roku. Zastępując go w 2011 roku, Nigeria wybrała swojego pierwszego cywilnego prezydenta z mniejszościowej grupy etnicznej: Dr Goodluck Jonathan, Ijaw z regionu Delty Nigru. W wyborach powszechnych w kwietniu 2011 roku Jonathan pokonał generała Muhammadu Buhariego, byłego wojskowego szefa państwa i kandydata opozycyjnego Kongresu Postępowych Zmian (CPP), który największe poparcie uzyskał od grup etnicznych Hausa i Fulani z północy kraju. Zwycięstwo wyborcze Jonathana, poza swoją symboliką, nie zmieniło jednak losów mniejszości w kraju. W szczególności mniejszościowe społeczności Delty Nigru – w tym Etche, Ijaw, Kalibari i Ogoni – nadal doświadczały dewastacji środowiska z powodu wycieków ropy naftowej i wybuchów gazu. Dziesiątki lat wycieków ropy z działalności międzynarodowych firm naftowych, sabotażu rurociągów i powszechnego spalania gazu pozostawiły Deltę Nigru mocno zanieczyszczoną.

Nigeria zmagała się również z podziałami religijnymi i etnicznymi między jej chrześcijańską i muzułmańską populacją. Na przykład w listopadzie 2008 r. w Jos, stolicy stanu Plateau, zginęło ponad 700 osób, gdy waśń polityczna dotycząca wyborów lokalnych przerodziła się w krwawą konfrontację między chrześcijanami a muzułmanami. W Jos, stolicy stanu Plateau, w styczniu 2010 r. rywalizujące ze sobą tłumy uzbrojone w pistolety, łuki i strzały oraz maczety zabiły co najmniej 200 osób, a kolejne 5 000 zostało zmuszonych do opuszczenia swoich domów. Przemoc rozprzestrzeniła się na oddalone o 30 km miasto Kuru Karama, gdzie według doniesień co najmniej 150 muzułmańskich mieszkańców zostało zmasakrowanych przez grasujące bandy, uważane za chrześcijańskie. Niektóre z ofiar podobno szukały schronienia w miejscowym meczecie. W marcu 2010 r. w wioskach Dogo Nahawa, Zot i Ratsat, oddalonych o 10 km od Jos, według doniesień policji doszło do masakry kilkuset chrześcijan, którą uznano za zemstę. W tym przypadku napastnicy byli muzułmanami. Według doniesień, bomby podłożone w Wigilię Bożego Narodzenia w Jos zabiły co najmniej 80 osób, wywołując kolejne akty przemocy między społecznościami. Organizacja Human Rights Watch (HRW) poinformowała, że w pierwszym kwartale 2011 r. w trwających w stanie Plateau aktach przemocy zginęło 200 osób. W 2014 r. w okolicach Jos, w stanie Plateau, w Środkowym Pasie, nadal trwała przemoc między „rdzennymi” rolnikami z chrześcijańskiej grupy Berom a „osadnikami” z muzułmańskiej grupy pasterskiej Fulani, przy czym w pierwszych miesiącach 2014 r. zginęło ponad 1000 osób.

Ale podczas gdy przemoc na tle komunalnym była zatem stałym problemem w ostatnich latach, podziały te zostały pogłębione przez przemoc ze strony zbrojnej grupy islamistycznej Boko Haram od czasu powstania grupy w 2009 r. Ataki dokonywane przez podejrzanych członków grupy obejmowały zamach bombowy na biuro ONZ w Abudży w sierpniu 2011 r. i coraz częściej były wymierzone w społeczności rolnicze w odwiecznych sporach z pasterzami. Wymiar etniczny i religijny konfliktu wydaje się przesłaniać jego podłoże, którym jest rywalizacja o zasoby naturalne.

Od tego czasu tysiące cywilów zginęło w brutalnych atakach bojowników Boko Haram, a rząd bezskutecznie koncentruje wysiłki na jego pokonaniu. W grudniu 2011 roku prezydent Goodluck Jonathan ogłosił sześciomiesięczny stan wyjątkowy w dotkniętym regionie. W odpowiedzi Boko Haram wystosowało trzydniowe ultimatum do południowych Nigeryjczyków, z których większość to chrześcijanie, aby opuścili Północ. W ciągu kolejnych sześciu miesięcy Boko Haram przeprowadziło podobno więcej ataków i zabiło więcej ludzi niż w ciągu całego 2010 i 2011 roku razem wziętych. Grupa zdawała się poszerzać zakres swoich celów, atakując kościoły, niezamieszkałe szkoły i media. Zaatakowano żałobników na pogrzebach niektórych ofiar, wywołując dalszą międzyetniczną przemoc odwetową.

W międzyczasie siły bezpieczeństwa, którym przyznano uprawnienia nadzwyczajne w kwietniu 2012 r., zostały oskarżone o pozasądowe zabójstwa, tortury i arbitralne zatrzymania wobec podejrzanych bojowników i członków społeczeństwa na wolności podczas nalotów w społecznościach, w których miały miejsce ataki. HRW poinformowała, że nadużycia Boko Haram mogą stanowić zbrodnie przeciwko ludzkości, jednocześnie wskazując, że państwowe siły bezpieczeństwa były zamieszane w bardzo poważne naruszenia praw człowieka, w tym pozasądowe zabójstwa, które również muszą być zbadane i ścigane.

Choć Boko Haram obrało sobie za cel chrześcijan, mniejszość w przeważnie muzułmańskiej północno-wschodniej Nigerii, większość jego ofiar to podobno współwyznawcy muzułmańscy; grupa jest znana z ukierunkowanych ataków na umiarkowanych muzułmanów, których poglądy są sprzeczne z jej własnymi. W 2014 r. Boko Haram kontynuowało ataki na miękkie cele, często w centrach miast, w tym dworce autobusowe, szkoły, kościoły, meczety i rynki, a także nadal celowało w umiarkowanych muzułmańskich polityków i duchownych. Przeprowadzała również ataki poza najbardziej dotkniętymi północnymi stanami, w tym atak bombowy, w wyniku którego zginęło 75 osób w stolicy kraju Abudży w kwietniu. Najbardziej nagłośnionym incydentem w tym roku było jednak uprowadzenie przez bojowników 276 dziewcząt na muszce ze szkoły średniej w północno-wschodniej miejscowości Chibok w stanie Borno. W nagraniu wideo opublikowanym przez tę grupę jej przywódca podobno nazwał dziewczęta „niewolnicami” i zagroził, że sprzeda je „na rynku” lub „wyda za mąż”. Kolejne mniej nagłośnione masowe uprowadzenie kilkuset głównie dzieci miało miejsce w 2015 r. w mieście Damasak; starszyzna Damasak przedstawiła władzom listę ponad 500 zaginionych dzieci.

Rządzenie

Nigeria jest niezwykle zróżnicowana, z setkami grup etnicznych i jeszcze większą liczbą języków, rządzona przez system federalny 36 odrębnych stanów, z których każdy ma własny skład etniczny i religijny. Choć przyczyniło się to do powstania bogatego życia kulturalnego kraju, było też czasem źródłem napięć między różnymi grupami o władzę i kontrolę nad lokalnymi zasobami. Praktyka Nigerii, na poziomie państwowym, polegająca na preferencyjnym traktowaniu grup „tubylczych” lub „rodzimych” dla każdego regionu w stosunku do grup „osadników” lub „imigrantów” – z których wiele mogło zamieszkiwać te tereny od dwóch pokoleń – przyczyniła się niekiedy do nierówności, rywalizacji i konfliktów między grupami etnicznymi.

Poza prezydencją federalną, zgodnie z konstytucją z 1999 r., Zgromadzenie Narodowe Nigerii jest podzielone na Senat ze 109 miejscami i Izbę Reprezentantów z 360 miejscami. Sądownictwo cierpi z powodu wpływów politycznych, korupcji i braku zasobów.

Konstytucja wymaga, aby nominacje rządowe odzwierciedlały różnorodność kraju, ale ta ostatnia kwestia pozostaje przedmiotem zasadniczej debaty w całym kraju. Począwszy od konstytucji kraju z 1979 roku, koncepcja „rdzenności” została utrwalona w obecnej konstytucji z 1999 roku. System ten kategoryzuje wszystkich Nigeryjczyków jako autochtonów lub nie-indochtonów (zwanych również „osadnikami”) w danym regionie na podstawie tego, gdzie urodzili się ich rodzice lub dziadkowie. W założeniu mechanizm ten miał zapewnić etniczne parytety w edukacji i zatrudnieniu, a także chronić tradycyjne kultury. W praktyce jednak przyczynił się on do systematycznej marginalizacji pewnych grup i sprzyjał etniczno-lingwistycznej polityce tożsamości, która rozpaliła ogniska przemocy między społecznościami, nawet jeśli korzenie wielu konfliktów leżą gdzie indziej lub powstały przed polityką rdzenności. Sama definicja tego, które grupy są rdzenne dla danego regionu, wywołuje wiele kontrowersji; sporne historyczne wzorce migracji i intermałżeństwa często uniemożliwiają jasne rozgraniczenie. Polityka ta stała się dla rdzennych mieszkańców w całym kraju narzędziem wykluczającym konkurencyjnych „osadników” z ograniczonych możliwości kształcenia i zatrudnienia, nawet jeśli są oni mieszkańcami danej społeczności przez całe życie. Nie dziwi więc, że doprowadziło to do poważnych pretensji wśród wykluczonych. Na przykład w zróżnicowanym stanie Plateau rdzenność była czasem wykorzystywana przez chrześcijańskich polityków do utrzymania dominacji poprzez wykluczenie muzułmańskich Hausa i Fulani. Grupa etniczna Jarawa jest również klasyfikowana jako „nie-indiańska”, choć również nie kwalifikuje się do statusu autochtonicznego nigdzie w Nigerii. Z powodu wrażliwości na kwestie demograficzne, w spisie powszechnym z 2006 roku nie pytano respondentów o ich religię lub pochodzenie etniczne.

Po śmierci Yar’Adua, mieszkańca Północy w 2010 roku, dr Goodluck Jonathan, pochodzący z bogatej w ropę Delty Nigru na południu kraju, został pozostawiony, aby dokończyć ostatni rok swojej kadencji. Dominująca Ludowa Partia Demokratyczna (PDP) wskazała Jonathana jako swojego kandydata w wyborach w kwietniu 2011 r., pomimo nieformalnego porozumienia, zgodnie z którym mieszkańcy Północy i Południa sprawują prezydenturę na przemian co dwie kadencje. Jonathan pokonał generała Muhammadu Buhariego, byłego wojskowego szefa państwa i kandydata opozycyjnego Kongresu na rzecz Postępowych Zmian (CPP), który większość swojego poparcia czerpał z grup etnicznych Hausa i Fulani na północy. Do 2015 roku prezydenturę przez 16 lat sprawowała partia Jonathana z Południa, co doprowadziło do pewnych roszczeń Północy o wykluczenie. Jednak w wyborach w 2015 roku prezydent Jonathan został pokonany przez Buhariego. Był to pierwszy raz, kiedy nigeryjski lider opozycji wygrał wybory, a władza przeszła pokojowo pomiędzy rywalizującymi partiami politycznymi.