Kto może przyjąć bierzmowanie i jaki jest odpowiedni wiek?
(Zaczerpnięte z Księgi IV Rozdział III Kodeksu Prawa Kanonicznego)
Rozdział III
OSOBY, KTÓRE MAJĄ ZOSTAĆ BIERZMOWANE
Kan. 889 #1 Każda osoba ochrzczona, która nie jest bierzmowana, i tylko taka osoba, jest zdolna do przyjęcia bierzmowania.
#2 Pomijając niebezpieczeństwo śmierci, aby zgodnie z prawem otrzymać bierzmowanie, osoba, która ma władzę umysłową, musi być odpowiednio pouczona, właściwie usposobiona i zdolna do odnowienia przyrzeczeń chrzcielnych.
Kan. 890 Wierni są zobowiązani do przyjęcia tego sakramentu w odpowiednim czasie. Rodzice i duszpasterze dusz, a zwłaszcza proboszczowie, mają czuwać nad tym, aby wierni byli odpowiednio pouczeni do przyjęcia tego sakramentu i przystępowali do niego w stosownym czasie.
Kan. 891 Sakramentu bierzmowania należy udzielać wiernym mniej więcej w wieku rozeznania, chyba że Konferencja Episkopatu postanowiła inny wiek, albo istnieje niebezpieczeństwo śmierci lub, według oceny szafarza, poważna racja przemawia za innym rozwiązaniem.
(Zaczerpnięte z „Katechizmu Kościoła Katolickiego”)
IV. KTO MOŻE PRZYJĄĆ TEN SAKRAMENT?
1306 Każdy ochrzczony, który nie został jeszcze bierzmowany, może i powinien przyjąć sakrament bierzmowania.121 Ponieważ chrzest, bierzmowanie i Eucharystia stanowią jedność, wynika z tego, że „wierni są zobowiązani do przyjęcia tego sakramentu w odpowiednim czasie „122 , ponieważ bez bierzmowania i Eucharystii chrzest jest z pewnością ważny i skuteczny, ale wtajemniczenie chrześcijańskie pozostaje niepełne.
1307 Tradycja łacińska podaje „wiek rozeznania” jako punkt odniesienia dla przyjęcia sakramentu bierzmowania. Jednak w niebezpieczeństwie śmierci dzieci powinny być bierzmowane, nawet jeśli nie osiągnęły jeszcze wieku rozeznania.123
1308 Chociaż bierzmowanie bywa nazywane „sakramentem dojrzałości chrześcijańskiej”, nie wolno nam mylić dorosłej wiary z wiekiem dorosłego naturalnego wzrostu, ani zapominać, że łaska chrztu jest łaską wolnego, niezasłużonego wybrania i nie potrzebuje „ratyfikacji”, aby stać się skuteczną. Przypomina nam o tym święty Tomasz:
Wiek ciała nie określa wieku duszy. Już w dzieciństwie człowiek może osiągnąć dojrzałość duchową: jak mówi Księga Mądrości: „Starość bowiem nie jest honorowana długością czasu, ani mierzona liczbą lat.” Wiele dzieci, dzięki sile Ducha Świętego, którego otrzymały, mężnie walczyło za Chrystusa aż do przelania krwi.124
1309 Przygotowanie do sakramentu bierzmowania powinno mieć na celu doprowadzenie chrześcijanina do bardziej intymnego zjednoczenia z Chrystusem i żywszego poznania Ducha Świętego – Jego działania, Jego darów i Jego poleceń – aby był bardziej zdolny do podjęcia apostolskich obowiązków życia chrześcijańskiego. W tym celu katecheza do bierzmowania powinna dążyć do rozbudzenia poczucia przynależności do Kościoła Jezusa Chrystusa, zarówno Kościoła powszechnego, jak i wspólnoty parafialnej. Na tej ostatniej spoczywa szczególna odpowiedzialność za przygotowanie bierzmowanych.125
1310 Do przyjęcia bierzmowania trzeba być w stanie łaski. Należy przystąpić do sakramentu pokuty, aby zostać oczyszczonym na przyjęcie daru Ducha Świętego. Intensywniejsza modlitwa powinna przygotować do przyjęcia mocy i łask Ducha Świętego z uległością i gotowością do działania.126
1311 Kandydaci do bierzmowania, podobnie jak do chrztu, słusznie szukają pomocy duchowej u księdza chrzestnego. Dla podkreślenia jedności obu sakramentów, jest rzeczą właściwą, aby był to jeden z chrzestnych.127
NOTY KOŃCOWE
121 Por. CIC, can. 889 #1.
122 CIC, can. 890.
123 Por. CIC, cane. 891; 883, 3 .
124 Św. Tomasz z Akwinu, STh III, 72, 8, ad 2; Por. Wis. 4 8.
125 Por. OC Wprowadzenie 3.
126 Por. Dz 1, 14.
127. Por. OC Wprowadzenie 5; 6; CIC, can. 893 ##1-2.
(Zaczerpnięte z „The Administration of the Sacraments” Nicholasa Halligana, O.P. opublikowanego przez Alba House 1963. Napisany z wykorzystaniem starego Kodeksu Prawa Kanonicznego jako odniesienia.)
III. Odbiorca
17. – A. – Poza niebezpieczeństwem śmierci. – Szafarze zwyczajni i nadzwyczajni, o których mowa w kan. 782, mogą udzielać sakramentu bierzmowania niemowlętom i dorosłym zarówno poza, jak i w niebezpieczeństwie śmierci, chyba że szafarz nadzwyczajny wyznaczony przez indult specjalny jest ograniczony.
18. – 1. – Kwalifikacje do przyjęcia.
a) Kto nie przyjął sakramentu chrztu, nie może być ważnie bierzmowany; ponadto, aby bierzmowanie było prawomocne i owocne, przyjmujący je musi być w stanie łaski, a jeśli osiągnął używanie rozumu, dostatecznie pouczony45. Sakrament odżywa, gdy zostanie usunięta przeszkoda grzechu ciężkiego, która utrudnia jego działanie.
b) Ci, którzy mają być bierzmowani, powinni być najpierw odpowiednio pouczeni o naturze, godności i skutkach tego sakramentu, a także o dyspozycjach koniecznych do godnego jego przyjęcia.43 Ci, którzy z powodu wieku lub braku rozumu nie mogą zapamiętać lub zastosować się do pouczenia, mogą być mimo to bierzmowani. Heretycy i schizmatycy nie mogą być bierzmowani, jeżeli nie wyrzekli się swoich błędów i nie pojednali się z Kościołem.
19. – 2. – Obowiązek przyjęcia. Chociaż sakrament ten nie jest koniecznym środkiem zbawienia, to jednak nie wolno nikomu go zaniedbać, gdy nadarza się okazja do jego przyjęcia; przeciwnie, duszpasterze powinni zatroszczyć się o to, aby wierni przychodzili do bierzmowania w odpowiednim czasie.47 Bierzmowanie należy przyjąć przed wstąpieniem do nowicjatu zakonnego 43 lub stanu duchownego,49 a jeśli to możliwe, przed zawarciem małżeństwa.50
20. – 3. – Prosić o bierzmowanie.
a) W Kościele łacińskim bierzmowanie nie powinno być udzielane wcześniej niż około siódmego roku życia, chociaż może być udzielone wcześniej, jeśli niemowlę znajduje się w niebezpieczeństwie śmierci lub jeśli jego udzielenie wydaje się szafarzowi uzasadnione z dobrych i poważnych powodów51. Nie dopuszcza się innych sytuacji do udzielenia sakramentu w wieku wcześniejszym niż około siódmego roku życia.52 Z drugiej strony, biskup nie może zabronić przyjęcia sakramentu przed ukończeniem dziesiątego roku życia.53 Opóźnienie przepisane do czasu osiągnięcia używania rozumu ma na celu zapewnienie właściwego pouczenia i bardziej owocnych dyspozycji.
b) Jest rzeczą pożądaną, aby bierzmowanie zostało przyjęte przed pierwszą Komunią świętą. Jeśli Pierwsza Komunia została przyjęta zanim Bierzmowanie mogło być odpowiednio przyjęte, wówczas nie można zapobiec częstemu przyjmowaniu Komunii Świętej.54
21. – 4.- Nowe imię. Jest zwyczajem, że przyjmujący bierzmowanie otrzymuje nowe imię.55 Także wtedy, gdy bierzmowanie następuje bezpośrednio po chrzcie, prośba o nadanie nowego imienia musi być uwzględniona. Nowe imię zapisuje się w odpowiednim miejscu w rejestrze bierzmowanych.
22.B. – W NIEBEZPIECZEŃSTWIE ŚMIERCI. – Indult ogólny Spiritus Sancti munera” czyni bardziej dostępnym sakrament bierzmowania niż kanon 782 dla tych, którzy znajdują się w niebezpieczeństwie śmierci bez przyjęcia tego sakramentu. Oprócz obecności ważnego chrztu, minimalnej intencji i stosownego pouczenia, przyjmujący sakrament na mocy tego indultu musi posiadać inne wymagania.
23. – 1. – Terytorium. Aby ważnie przyjąć sakrament bierzmowania, przyjmujący musi „rzeczywiście przebywać na terytorium tych szafarzy”, którzy są upoważnieni do bierzmowania.
24. – 2. – Niebezpieczeństwo śmierci. Wymagane jest także, „aby wierni, o których mowa, znajdowali się w prawdziwym niebezpieczeństwie śmierci z powodu ciężkiej choroby, z powodu której można przewidzieć, że umrą”. W praktyce, roztropne (choć niekoniecznie pewne) osądzenie istnienia rzeczywistego i poważnego niebezpieczeństwa śmierci musi być dokonane przez szafarza56 i zgodnie z normami stosowanymi przy nadzwyczajnym uncjowaniu. Zauważono już, że „Spiritus Sancti munera”, rozszerzony na księży misjonarzy, nie wydaje się ograniczać niebezpieczeństwa śmierci do źródła wewnętrznego.
25. – 3. – Osoby.
a) Obejmuje się zarówno niemowlęta, jak i dorosłych. „Ci, którzy mają być bierzmowani, a osiągnęli używanie rozumu, wymagają z kanonu 786, oprócz bycia w stanie łaski, dyspozycji i wiedzy koniecznych do owocnego przyjęcia tego sakramentu. Do szafarza zatem należy udzielanie chorym koniecznych pouczeń, stosownie do ich możliwości, i wzbudzanie w nich odpowiedniej intencji przyjęcia tego sakramentu dla umocnienia ich dusz. Jeśli później zostaną przywróceni do zdrowia, ci, do których należy obowiązek, powinni udzielić im stosownych pouczeń o tajemnicach wiary oraz o naturze i skutkach tego sakramentu.”
b) Ponieważ zarówno „Spiritus Sancti munera”, jak i warunki jego rozszerzenia na księży misjonarzy mówią jedynie o „wiernych” jako odbiorcach tego dobrodziejstwa, bierzmowanie nie może być ważnie udzielane heretykom lub schizmatykom, zanim nie zostaną oni pojednani z Kościołem. Niektórzy komentatorzy uważają, że takie udzielenie byłoby ważne, ale poważnie niezgodne z prawem. Wydaje się, że niemowlę rodziców niekatolickich, które jest legalnie ochrzczone w niebezpieczeństwie śmierci, gdy wydaje się, że nie ma możliwości przeżycia, może być bierzmowane, jeśli unika się skandalu57.
NOTY KOŃCOWE
45. C. 786.
46. Dodatek ii, N. 7.
47. C. 787.
48. C. 544, 1.
49. CC. 974, 1, 1; 993, 1.
50 C. 1021, 2.
51. C. 788.
52. PCI 16 iun. 1931. Przeciwne zwyczaje są niekiedy tolerowane przez pewien czas, ale ma być udzielone pouczenie i podjęty wysiłek, aby doprowadzić do normalnych warunków.
53. PCI 26 mart. 1952. Zwyczaj odkładania bierzmowania do dwunastego lub czternastego roku życia nie jest aprobowany przez Kościół (S. C. Sac. 30 iun. 1932).
54 S. C. Sac. 30 iun. 1932; por. także 20 maii 1934.
55. S. C. Rit. 20 sept. 1749, ad 7. Imię nieprzyzwoite lub niepasujące do chrześcijanina powinno być zmienione przy bierzmowaniu. (S.C.P.F. 4 mai 1774)
56. Por. S. C. Sac. 6 mart. 1947.