kontakt: Jeff Matthews

Na temat nazwy „Kapua” panuje pewne zamieszanie, nawet wśród Włochów. Powiedzmy, że wybierasz się do „Kapui”, ponieważ interesuje Cię miejsce, które między VII wiekiem p.n.e. a VIII wiekiem n.e. było największym po Rzymie miastem(!) w starożytnej Italii. Posiadała amfiteatr (zdjęcie, po prawej) prawie tak duży jak Koloseum i była stolicą tego, co Rzymianie nazywali Kampanią Feliksa (Szczęśliwa Kampania). Chcesz to wszystko zobaczyć, więc udajesz się do miasta zwanego dzisiaj Kapua, położonego mniej niż 20 mil – jak leci wrona Feliksa Szczęśliwego Kampanii – na północ od Neapolu. Idziesz i dowiadujesz się, że jesteś dokładnie w złym miejscu.

Musisz cofnąć się trochę na południe, może około 3 mil, do miasta zwanego Santa Maria Capua Vetere. To właśnie tam znajdziecie starożytną Kapuę i ruiny wielkiego amfiteatru. Pierwotne miejsce było osadą Villanovanova (najwcześniejsza kultura z epoki żelaza w środkowych i północnych Włoszech, nazwana dla archeologicznego typu miejsca, Villanova, niedaleko Bolonii). Pierwsze prawdziwe miasto było wtedy Etrusków, założone w około 800 r. p.n.e. i było najważniejszym etruskim centrum śródlądowej Kampanii. Nazwa, sama w sobie, jest Etrusków, Capeva, i oznaczało Miasto Bagien. (Zobacz Etrusków w Kampanii). Obszar ten został następnie przejęty przez mówiących po oskańsku Samnitów, zaciekłych wrogów Rzymian, a następnie ostatecznie przejęty przez Rzymian, gdy władza w południowo-środkowej Italii nieodparcie przesuwała się do Rzymu. Na początku drugiej wojny punickiej (218 p.n.e.-201 p.n.e.) w zmaganiach między Rzymem a Kartaginą, Kapua była potęgą militarną niewiele mniej ważną niż Rzym czy Kartagina. Miasto przeszło na stronę Hannibala i stało się bazą władzy Kartagińczyków w Italii. Za swój bunt Kapua została zniszczona w 211 roku p.n.e. przez Rzymian. We współczesnym języku włoskim nadal używa się wyrażenia „oddawać się Ozi di Capua” – lenistwu lub próżniactwu Kapui – na oznaczenie leniwego i beztroskiego życia, w nawiązaniu do przekonania, że armia Hannibala stała się tak miękka od życia na kolanach kapuańskiego luksusu, że nie była w stanie skutecznie walczyć. Prawdopodobnie to nieprawda, ale w okolicy zachowały się ruiny licznych łaźni termalnych.

(To jedyne przysłowie dotyczące Kapui, jakie znam, choć pamiętam jedno dotyczące Kartaginy: Carthago delenda est . Katon Starszy (234-149 p.n.e.) używał go przy każdej okazji, jak np. w „Proszę podać chleb. Kartagina musi zostać zniszczona”. Może to dlatego, że miałem operowane prawe kolano, kiedy byłem młodszy, ale myślałem, że to słowo to „chrząstka”, a nie „Kartagina”. Spędziłem lata zastanawiając się, dlaczego Katon kończył wszystkie swoje przemówienia mówiąc rzymskim senatorom, że muszą naprawić swoje kolana.)

Kościół chrześcijański został założony w Kapui w V wieku i nazwany Santa Maria Maggiore, nazwa, przez którą samo miasto było określane w średniowieczu. (Miasto nie stało się Santa Maria Capua Vetere aż do zjednoczenia Włoch w 1861 roku.)
Jak imperium rzymskie rozpadło się i Włochy zostały najechane przez Gotów, Greków bizantyjskich i Lombardów, Kapua poniosła wielkie szkody i w końcu została prawie całkowicie zniszczona przez saraceńskich najeźdźców w 841 roku. W tym momencie mieszkańcy uciekli kilka mil do starego portu rzecznego na Volturno, nazwanego Casilinum. Znajduje się on w niewielkiej odległości na północny zachód od starożytnej Kapui i jest otoczony z trzech stron rzeką. Uchodźcy założyli ją z nowoczesną nazwą Capua. To, co dziś jest Santa Maria Capua Vetere (starożytna Kapua) rozpadło się na mniejsze wioski zbudowane wokół wiejskich rezydencji i kościołów. Mieszkańcy używali starożytnych zabytków (takich jak amfiteatr) jako materiału budowlanego. (Z pierwotnych około 90 łuków w amfiteatrze pozostało bardzo niewiele.) Zmieniło się to pod koniec 1700 roku, kiedy Burbonowie z Królestwa Neapolu zainteresowali się wspaniałą historią archeologiczną tego obszaru. Dziś pozostało kilka śladów starożytnych budowli: amfiteatr, cryptoporticus (kryte przejście), teatr, łaźnie, świątynia Mitry, itd. Na szczęście istnieje kilka wspaniałych muzeów. Jednym z nich jest Muzeum Prowincji Kampanii, nazwane przez archeologa Amedeo Maiuri „najbardziej znaczącym muzeum starożytnej włoskiej cywilizacji w Kampanii”. Znajduje się ono w nowoczesnym mieście Capua. Innym jest Muzeum Gladiatorów w Santa Maria Capua Vetere.

If you have not read the first item on this page (directly above) it would help to do so.

W prowincji Caserta znajdują się pozycje niezwykle interesujące w studiach nad paleochrześcijaństwem (z grubsza zdefiniowanym jako pierwsze pięć wieków wiary chrześcijańskiej). Ten jeden jest w mieście San Prispo, około w połowie drogi między Capua i Santa Maria Capua Vetere.
W porównaniu do tych 1500 lat, które minęły, duży żółty budynek, który widzi się dzisiaj (obraz, po prawej) i sąsiedni duży dzwonnica są stosunkowo niedawne. Przypisuje się je Luigiemu Vanvitelli (jego ogromny Pałac Królewski w Casercie znajduje się zaledwie 5 km na południowy wschód). Fasada SCSP) jest datowana na 1763 rok. (Jego kościół zastąpił wcześniejszy z 1300 roku). Fasada skierowana jest na zachód i jest w stylu neoklasycystycznym. Fasada kościoła podzielona jest na dwa rzędy lekko wysuniętym frontonem (trójkątna część górna). W samym kościele znajdują się trzy wejścia do trzech naw. Plac przed kościołem jest wyniesiony ponad poziom ulicy i poziom starożytnego cmentarza rzymskiego. (Wiadomo, że cały ten podziemny obszar zawierał wiele starożytnych rzymskich miejsc pochówku.)
Nawa główna kończy się apsydą. Dwie nawy boczne wyłożone są kapliczkami dewocyjnymi i rzeźbami. Masywna drewniana ambona datowana jest na 1750 rok. Szczególnie interesująca jest znajdująca się w kościele kaplica Santa Matrona. Jest to pozostałość po paleochrześcijańskiej bazylice poświęconej San Prisco. Odizolowana od głównego budynku jest duża trzypoziomowa prostokątna dzwonnica. Każdy poziom ma łuki i okna. Kościół SCSP był przedmiotem ciągłych epizodów renowacji, zarówno struktury, jak i wewnętrznych przedmiotów religijnych, zarówno starożytnych, jak i współczesnych. Epizody zniszczeń były rozległe i obejmowały trzęsienia ziemi (ostatnio w 1980 r.) oraz zniszczenia z czasów II wojny światowej (teren znajduje się obok drogi odwrotu Niemców i pościgu aliantów z Neapolu do Rzymu (1943-45).

Technicznie, cały kompleks kościoła i budynków gospodarczych jest Basilica Arcipretale of Santa Croce and San Prisco (to jest siedziba „arcykapłana” dla dwóch obszarów, które stanowią jedną parafię). Adres: via Starza 5 w San Prisco, Caserta. San Prisco graniczy z gminami Capua, Casagiove, Casapulla, Caserta, Curti i Santa Maria Capua Vetere.
Paleochrześcijańskie zainteresowanie, jak zauważono, wynika z obecności w kościele kaplicy Santa Matrona (pokazana poniżej); to jest to, co pozostało z paleochrześcijańskiej bazyliki poświęconej San Prisco. Niektórzy historycy umiejscawiają pierwotną budowę tej wczesnej bazyliki na rok 506, opierając się na inskrypcji znalezionej w tym miejscu. Niezależnie od tego, większość opinii jest zgodna co do pierwszej połowy tego wieku jako prawdopodobnego czasu budowy.

Z budową kaplicy wewnątrz kościoła wiąże się wiele legend. Mówi się, że Matrona była szlachcianką pochodzącą z Lusitanii (dzisiejsza Portugalia), która odkryła szczątki pierwszego świętego biskupa Kapui, świętego Prisco. Prisco. Legenda mówi, że otrzymała cud od św. Prisco; była chora i udała się do Kapui do grobu Prisco, pierwszego świętego biskupa Kapui, i została cudownie uzdrowiona. Mówi się, że odnalazła starożytny grobowiec św. Prisco, który z biegiem czasu znowu zaginął.
Odnalazła grób w pobliżu tak zwanego „distaff” (distaff jest długim narzędziem z wrzecionem używanym do przytrzymywania nie przędzonego włókna, gdy jest ono przerabiane na nić, ale tutaj odnosi się do nazwy starożytnego rzymskiego pomnika pogrzebowego na Drodze Appijskiej). To odkrycie doprowadziło do wybudowania bazyliki ku czci św. Prisco. Matrona przebywała tam do końca życia, sama czczona jako święta i wzywana w celu ochrony przed epidemiami jelit, bólami porodowymi i cholerą. Pozostałości jej kaplicy, prymitywnej paleochrześcijańskiej bazyliki poświęconej San Prisco, znajdują się podobno w tym żółtym kościele, który tu widzicie.

Kaplica Santa Matrona jest funeralnym sacellum (sanktuarium) Jest prostokątna z kolumnami zwieńczonymi antycznymi kapitelami na rogach. W głównej części kościoła, w apsydzie (kopuła lub sklepienie na końcu kościoła), znajduje się również marmurowa wanna, która służyła jako ołtarz. Tradycja mówi, że znajdowały się w niej szczątki świętej szlachcianki. Jest bardzo prawdopodobne, że wanna pochodziła z willi w starożytnej Kapui. Na sklepieniu kaplicy i na trzech z czterech lunet znajdują się mieniące się dekoracje mozaikowe (na zdjęciu), w których kolory są podkreślone przez użycie złota, a wszystko to na niebieskim tle. Cztery palmy, symbole męczeństwa, biegną wzdłuż linii sklepienia.
Cztery sekcje sklepienia przedstawiają pędy winorośli, kiście winogron i dwa ptaki dziobiące winogrona. Dekoracyjne mozaiki w lunetach, które zamykają łuki, są jednak tylko częściowo nienaruszone; jedna z lunet zniknęła całkowicie, a w innej zachowała się tylko lewa część. Luneta nad wejściem przedstawia popiersie Chrystusa błogosławiącego z apokaliptycznymi literami alfa i omega. The faceof Christ is in the eastern Christian tradition.
The mosaics are in the great Byzantine-influenced paleo-Christian mosaic tradition that flourished in the Campania region of Italy, absolutely comparable to the traditions of Rome, Ravenna and Milan. Ich dokładne datowanie nie jest łatwe, ale szacunki wydają się być zbieżne co do lat od początku lat 500 do początku lat 600. Nie ma jednak nimbu (aureoli) wokół głów symboli Ewangelistów; to, plus elementy dekoracyjne w pełni klasycznej tradycji przemawiają za wczesnym datowaniem, pierwsza połowa lat 500-tych.

do portalu Świat Starożytny na górę tej strony
.