Knights Templar

Krycerze Templariusze, założeni ok. 1119 CE i uznani przez papieża w 1129 CE, byli katolickim średniowiecznym zakonem wojskowym, którego członkowie łączyli sprawność wojenną z życiem monastycznym w celu obrony chrześcijańskich świętych miejsc i pielgrzymów na Bliskim Wschodzie i w innych miejscach. Rycerze, których siedziby znajdowały się w Jerozolimie, a następnie w Acre, stanowili ważny i elitarny element armii krzyżowców i zaczęli kontrolować zarówno zamki, jak i ziemie w Lewancie i całej Europie. Oskarżany o herezję, korupcję i wykonywanie zakazanych praktyk, zakon został zaatakowany we Francji przez króla Filipa IV (r. 1285-1314 CE) w piątek 13 października 1307 CE, a następnie oficjalnie rozwiązany przez papieża Klemensa V (r. 1305-1314 CE) w 1312 CE.

Fundacja &Wczesna historia

Zakon został utworzony ok. 1119 CE, kiedy siedmiu rycerzy pod wodzą francuskiego szlachcica z Szampanii, Hugh z Payns, przysięgło bronić chrześcijańskich pielgrzymów w Jerozolimie i Ziemi Świętej, tworząc w ten sposób bractwo, które złożyło śluby zakonne i żyło razem w zamkniętej wspólnocie. W 1120 r. Baldwin II, król Królestwa Jerozolimskiego (r. 1118-1131 CE), podarował rycerzom swój pałac, dawny meczet Aqsa na Wzgórzu Świątynnym w Jerozolimie, z przeznaczeniem na ich siedzibę. Budynek ten był powszechnie nazywany „Świątynią Salomona” i dlatego bractwo szybko stało się znane jako „Zakon Rycerzy Świątyni Salomona” lub po prostu „Templariusze”.

Oficjalnie uznani za zakon przez papieża Honoriusza II (r. 1124-1130 CE) na soborze w Troyes w styczniu 1129 CE (pierwszy taki zakon wojskowy, który został utworzony), templariusze byli początkowo uważani za gałąź cystersów. W 1145 r. rycerze zakonni otrzymali pozwolenie na noszenie białego płaszcza z kapturem, który mnisi cysterscy uczynili swoim własnym. Rycerze wkrótce przyjęli swój charakterystyczny biały płaszcz i zaczęli używać insygniów w postaci czerwonego krzyża na białym tle. Nie było żadnych przeszkód do walki w odniesieniu do doktryny religijnej, pod warunkiem, że sprawa była słuszna – krucjaty i obrona Ziemi Świętej były właśnie taką sprawą – i tak zakon otrzymał oficjalne poparcie Kościoła. Pierwsza duża bitwa z udziałem templariuszy odbyła się w 1147 r. przeciwko muzułmanom podczas drugiej krucjaty (1147-1149 r.).

Zakon rozwijał się dzięki darowiznom od zwolenników, którzy uznali ich ważną rolę w ochronie małych państw chrześcijańskich w Lewancie. Inni, od najskromniejszych do najbogatszych, dawali, co mogli, aby po prostu pomóc w zapewnieniu lepszego życia pozagrobowego, a także – ponieważ darczyńcy mogli być wymieniani w modlitwach – być może lepszego życia tu i teraz. Darowizny przybierały różne formy, ale najczęściej były to pieniądze, ziemia, konie, sprzęt wojskowy i żywność. Czasami ofiarowywano przywileje, które pomagały zakonowi zaoszczędzić na własnych wydatkach. Templariusze inwestowali również swoje pieniądze, kupując nieruchomości przynoszące dochód, tak że zakon stał się właścicielem farm, winnic, młynów, kościołów, miasteczek i wszystkiego innego, co uznali za dobrą inwestycję.

Kolejnym zasileniem kas zakonu były łupy i nowe ziemie zdobyte w wyniku udanych kampanii, podczas gdy daniny mogły być również pobierane od podbitych miast, ziem kontrolowanych przez zamki templariuszy i słabszych państw rywalizujących w Lewancie. W końcu zakonowi udało się założyć filie w większości państw zachodniej Europy, które stały się ważnym źródłem dochodów i nowych rekrutów.

Pieniądze mogły napływać ze wszystkich zakątków Europy, ale trzeba było też ponieść wysokie koszty. Utrzymanie rycerzy, ich giermków, koni (rycerze często mieli po cztery konie), zbroi i wyposażenia pochłaniało finanse Templariuszy. Do tego dochodziły podatki na rzecz państwa, datki na rzecz papiestwa, a czasem dziesięcina na rzecz kościoła, a także wypłaty dla lokalnych dygnitarzy, zaś odprawianie mszy i innych nabożeństw również wiązało się z niemałymi kosztami. Templariusze mieli też cel charytatywny i mieli pomagać biednym. Na przykład jedna dziesiąta wyprodukowanego chleba była rozdawana potrzebującym jako jałmużna. Wreszcie klęski wojenne powodowały ogromne straty zarówno w ludziach, jak i w mieniu. Dokładne rachunki Templariuszy nie są znane, ale jest więcej niż prawdopodobne, że zakon nigdy nie był tak bogaty, jak wszyscy sądzili.

Zapisz się na nasz cotygodniowy biuletyn e-mailowy!

Od połowy XII wieku templariusze poszerzyli swoje wpływy i walczyli w kampaniach krucjatowych na Iberii („rekonkwista”) dla różnych władców Hiszpanii i Portugalii. W XIII wieku templariusze posiadali majątki od Anglii po Czechy i stali się prawdziwie międzynarodowym zakonem wojskowym, dysponującym ogromnymi zasobami (ludzie, broń, sprzęt i pokaźna flota morska). Templariusze ustanowili model, który miał być kopiowany przez inne zakony wojskowe, takie jak Szpitalnicy i Krzyżacy. Była jednak jedna dziedzina, w której templariusze naprawdę się wyróżniali: bankowość.

Średniowieczni bankierzy

Uważane przez miejscowych za bezpieczne miejsce, wspólnoty templariuszy lub klasztory stały się repozytoriami gotówki, klejnotów i ważnych dokumentów. Zakon posiadał własne rezerwy pieniężne, które już od 1130 roku były wykorzystywane w formie oprocentowanych pożyczek. Templariusze zezwalali nawet na deponowanie pieniędzy w jednym klasztorze i – pod warunkiem okazania odpowiedniego pisma – na przelew, a następnie wypłatę równowartości pieniędzy z innego klasztoru. W ramach innej wczesnej usługi bankowej, ludzie mogli posiadać coś, co dziś można by nazwać rachunkiem bieżącym u Templariuszy, wpłacając regularne depozyty i zlecając Templariuszom wypłatę, w imieniu posiadacza rachunku, ustalonych kwot dla kogokolwiek, kto został wyznaczony. W XIII wieku Templariusze stali się tak biegłymi i zaufanymi bankierami, że królowie Francji i inni szlachcice trzymali swoje skarby w zakonie. Królowie i szlachta, którzy wyruszali na krucjaty do Ziemi Świętej, aby opłacić swoje wojska na miejscu i zaspokoić potrzeby zaopatrzeniowe, często przekazywali Templariuszom duże sumy gotówki, które mogli później wypłacić w Lewancie. Templariusze pożyczali nawet pieniądze władcom i w ten sposób stali się ważnym elementem w coraz bardziej wyrafinowanej strukturze finansowej późnośredniowiecznej Europy.

Organizacja & Rekrutacja

Rekruci pochodzili z całej Europy Zachodniej, choć największym pojedynczym źródłem była Francja. Byli motywowani poczuciem religijnego obowiązku obrony chrześcijan wszędzie, ale szczególnie Ziemi Świętej i jej świętych miejsc, jako pokuta za popełnione grzechy, jako środek gwarantujący wejście do nieba, lub z bardziej ziemskich powodów, takich jak poszukiwanie przygód, korzyści osobistych, awansu społecznego lub po prostu regularnego dochodu i przyzwoitych posiłków. Rekruci musieli być wolnymi mężczyznami o prawowitym urodzeniu, a jeśli chcieli zostać rycerzami, od XIII wieku musieli mieć rycerskie pochodzenie. Chociaż rzadko, żonaty mężczyzna mógł dołączyć, pod warunkiem, że jego małżonka wyraziła zgodę. Od wielu rekrutów oczekiwano złożenia znacznej darowizny przy wstępowaniu do zakonu, a ponieważ długi były zakazane, status finansowy rekruta był z pewnością brany pod uwagę. Chociaż niektórzy nieletni wstępowali do zakonu (wysyłani przez rodziców, oczywiście w nadziei na przydatne szkolenie wojskowe dla młodszego syna, który nie odziedziczyłby rodzinnego majątku), większość nowych rekrutów do templariuszy była w wieku około 20 lat. Czasami rekruci przychodzili późno w życiu. Przykładem jest wielki angielski rycerz Sir William Marshal (zm. 1219 CE), który, jak wielu szlachciców, wstąpił do zakonu tuż przed śmiercią, zostawił im pieniądze w testamencie i tak został pochowany w Temple Church w Londynie, gdzie jego podobiznę można oglądać do dziś.

W zakonie istniały dwie rangi: rycerzy i sierżantów, przy czym ta druga grupa obejmowała personel niewojskowy i świeckich. Większość rekrutów trafiała do tej drugiej grupy. Rzeczywiście, liczba rycerzy w całym zakonie była zaskakująco mała. W każdym momencie było może tylko kilkuset pełnoprawnych braci templariuszy, a w czasach intensywnych działań wojennych liczba ta wzrastała do 500 rycerzy. Rycerze ci byli znacznie liczniejsi od innych żołnierzy używanych przez zakon, takich jak piechota (sierżanci lub rekruci z ziem wasalnych) i najemnicy (zwłaszcza łucznicy), a także giermkowie, bagażowi i inni nie-wojownicy. Inni członkowie zakonu to księża, rzemieślnicy, robotnicy, służba, a nawet niektóre kobiety, które były członkami powiązanych zakonów.

Zakon był prowadzony przez Wielkiego Mistrza, który stał na szczycie piramidy władzy. Klasztory były zgrupowane w regionach geograficznych zwanych przeoratami. W niespokojnych regionach, takich jak Lewant, wiele klasztorów mieściło się w zamkach, podczas gdy gdzie indziej były one zakładane w celu kontrolowania obszarów ziemi należących do zakonu. Każdy klasztor był zarządzany przez „preceptora” lub „komendanta”, który podlegał zwierzchnikowi przeoratu, w którym znajdował się jego klasztor. Listy, dokumenty i wiadomości były przesyłane między klasztorami, a wszystkie opatrzone pieczęcią zakonu – najczęściej dwóch rycerzy na jednym koniu – w celu zapewnienia pewnej jedności między odległymi oddziałami. Klasztory zazwyczaj przesyłały jedną trzecią swoich dochodów do głównej siedziby zakonu. Wielki Mistrz rezydował w siedzibie głównej w Jerozolimie, a następnie w Acre od 1191 roku i na Cyprze od 1291 roku. Pomagali mu tam inni wysocy urzędnicy, tacy jak Wielki Komtur i Marszałek, a także pomniejsi urzędnicy odpowiedzialni za konkretne dostawy, takie jak odzież. Od czasu do czasu odbywały się spotkania lub kapituły przedstawicieli całego zakonu, a także kapituły na szczeblu prowincji, ale wydaje się, że w lokalnych klasztorach istniała duża autonomia i tylko przypadki poważnych uchybień były karane.

Ujednolicone & Reguły

Rycerze składali śluby wstępując do zakonu, podobnie jak w klasztorach, choć nie tak surowo i bez ograniczenia pozostawania zawsze wewnątrz ich wspólnego mieszkania. Posłuszeństwo wobec Wielkiego Mistrza było najważniejszą obietnicą do złożenia, uczestnictwo w nabożeństwach kościelnych było obowiązkowe, celibat również, a wspólne posiłki były czymś oczywistym (które, co dziwne, zawierały mięso). Światowe przyjemności nie były dozwolone, co obejmowało takie kwintesencje rycerskich rozrywek, jak polowanie i polowanie na jastrzębie oraz nie noszenie krzykliwych ubrań i broni, z których słynęli zwykli rycerze. Na przykład, pasy były często nośnikiem ozdób, ale Templariusze nosili tylko prosty pas z wełnianego sznura, który miał symbolizować czystość.

Templariusze nosili biały płaszcz i pelerynę na swojej zbroi, jak już wspomniano, i nosili czerwony krzyż na lewej piersi. Czerwony krzyż pojawiał się także na uprzęży koni i na proporcu zakonu. To odróżniało ich od Szpitalników (którzy nosili biały krzyż na czarnym tle) i Krzyżaków (którzy nosili czarny krzyż na białym tle). Z kolei tarcze templariuszy były zazwyczaj białe z grubym, czarnym, poziomym pasem w poprzek. Sierżanci nosili brązowy lub czarny płaszcz lub pelerynę. Inną cechą wyróżniającą templariuszy było to, że wszyscy zapuszczali brody i mieli krótkie (jak na średniowieczne standardy) włosy.

Bracia rycerze mogli posiadać własny majątek osobisty (ruchomy lub nieruchomy), w przeciwieństwie do niektórych innych zakonów wojskowych. Templariusze mogli nosić bieliznę wiosną i latem (nie tylko wełnę), co bez wątpienia doceniali członkowie zakonu w cieplejszych klimatach. Jeśli któryś z przepisów zakonu, znanych pod wspólną nazwą Reguły, nie był przestrzegany, członkowie byli karani, począwszy od odebrania przywilejów po chłostę, a nawet dożywotnie więzienie.

Krucjaty

Dobrze wyszkoleni we władaniu lancą, mieczem i kuszą oraz dobrze opancerzeni, templariusze i inne zakony wojskowe byli najlepiej wyszkoleni i wyposażeni spośród wszystkich członków armii krzyżowców. Z tego powodu często wysyłano ich do ochrony flanki, awangardy i tyłów armii w polu. Templariusze byli szczególnie znani ze swoich zdyscyplinowanych grupowych szarż kawaleryjskich, kiedy to w zwartym szyku przebijali się przez linie wroga i powodowali spustoszenie, które mogło być następnie wykorzystane przez podążające za nimi oddziały sojusznicze. Byli również bardzo zdyscyplinowani zarówno w bitwie, jak i w obozie, a na rycerzy, którzy nie wykonywali rozkazów, nakładano surowe kary, włącznie z wydaleniem z zakonu za utratę miecza lub konia przez nieuwagę. Mimo to, zakon jako całość mógł okazać się trudny do kontrolowania dla dowódcy krucjaty, biorąc pod uwagę, że często byli to najbardziej gorliwi i chętni do zdobycia honoru i chwały żołnierze.

Templariusze często otrzymywali zadanie obrony ważnych przejść, takich jak w Amanus na północ od Antiochii. Zdobywali ziemie i zamki, których państwa krzyżowców nie były w stanie same utrzymać z powodu braku siły roboczej. Odbudowywali również zniszczone lub całkowicie nowe zamki, aby lepiej bronić chrześcijańskiego Wschodu. Templariusze nigdy też nie zapomnieli o swojej pierwotnej funkcji obrońców pielgrzymów i obsadzili wiele małych fortów wzdłuż szlaków pielgrzymich w Lewancie lub działali jako ochroniarze.

Aczkolwiek uczestniczyli w wielu sukcesach, takich jak oblężenie Akry w latach 1189-91 CE, Damietty w latach 1218-19 CE i Konstantynopola w 1204 CE, po drodze ponieśli kilka poważnych porażek, a taka była ich wojenna reputacja, Templariusze mogli zazwyczaj spodziewać się egzekucji, jeśli kiedykolwiek zostali schwytani. W bitwie pod La Forbie w Gazie w październiku 1144 roku, armia Ajjubidów pokonała dużą armię łacińską i 300 templariuszy zostało zabitych. 230 schwytanych templariuszy zostało ściętych po bitwie pod Hattin w 1187 r., wygranej przez wojska Saladyna, sułtana Egiptu i Syrii (r. 1174-1193 CE). Ważniejsi członkowie zakonu, co było typowe dla tego okresu, zostali oddani dla okupu. Zamek templariuszy w Gazie musiał zostać oddany, aby uzyskać uwolnienie pojmanego mistrza po tej samej bitwie. Kolejną ciężką klęskę przyniosła w 1250 r. bitwa pod Mansourah w Egipcie podczas Siódmej Krucjaty (1248-1254 CE). Jednak rozległa sieć klasztorów zawsze była w stanie uzupełnić wszelkie straty w zasobach i sile roboczej.

Krytyka, proces &Zniesienie

W dużej mierze stanowiąc prawo dla siebie i potężne zagrożenie militarne, zachodni władcy stali się nieufni wobec zakonów wojskowych, zwłaszcza że zaczęły one gromadzić ogromną sieć ziem i rezerw pieniężnych. Podobnie jak inne zakony wojskowe, Templariusze od dawna byli oskarżani o nadużywanie swoich przywilejów i wyciąganie maksymalnych zysków z transakcji finansowych. Zarzucano im korupcję, uleganie pychy i chciwości. Krytycy twierdzili, że prowadzili zbyt miękkie życie i marnowali pieniądze, które mogłyby być lepiej wydane na utrzymanie wojsk na Świętą Wojnę. Oskarżano ich o marnowanie środków na rywalizację z konkurencyjnymi zakonami, zwłaszcza Szpitalnikami. Pojawił się też stary argument, że mnisi i wojownicy nie są kompatybilną kombinacją. Niektórzy nawet ganili zakon za to, że nie był zainteresowany nawracaniem muzułmanów, ale po prostu ich eliminowaniem. Większość z tych krytyk opierała się na nieznajomości spraw zakonu, wyolbrzymianiu ich rzeczywistego bogactwa i ogólnym poczuciu zazdrości i podejrzliwości.

Pod koniec XIII w. CE wielu uważało, że zakony wojskowe są zbyt niezależne dla dobra wszystkich, a połączenie ich w jeden organizm było najlepszym rozwiązaniem, aby uczynić je bardziej odpowiedzialnymi przed Kościołem i władcami poszczególnych państw. Następnie, od około 1307 roku, pojawiły się znacznie poważniejsze oskarżenia pod adresem templariuszy. Mówiono, że zaprzeczają oni Chrystusowi jako Bogu, ukrzyżowaniu i krzyżowi. Krążyły pogłoski, że inicjacja do bractwa polegała na deptaniu, pluciu i oddawaniu moczu na krucyfiks. Zarzuty te zostały upublicznione, zwłaszcza przez rząd Francji. Również zwykli duchowni byli zazdrośni o prawa zakonu, takie jak prawa do pochówku, potencjalnie lukratywnego zajęcia dla każdego lokalnego kościoła. Polityczny i religijny establishment łączył się w celu zniszczenia Templariuszy. Utrata państw krzyżowców w Lewancie w 1291 r. mogła być tego przyczyną (choć wielu nadal uważało, że można je odzyskać, a do tego potrzebne były zakony wojskowe).

W piątek 13 października 1307 r. król Francji Filip IV nakazał aresztowanie wszystkich templariuszy we Francji. Jego motywacje pozostają niejasne, ale sugestie współczesnych historyków obejmują militarne zagrożenie ze strony templariuszy, chęć zdobycia ich bogactwa, możliwość uzyskania politycznej i prestiżowej przewagi nad papiestwem, a nawet to, że Filip faktycznie uwierzył w plotki przeciwko zakonowi. Do negacji Chrystusa i braku szacunku dla krzyża doszły kolejne oskarżenia o propagowanie praktyk homoseksualnych, nieprzyzwoitych pocałunków i kultu bożków. Początkowo papież Klemens V (r. 1305-1314 CE) bronił tego bezpodstawnego ataku na to, co było przecież jednym z jego zakonów wojskowych, ale Filipowi udało się wydobyć zeznania od kilku templariuszy, w tym od wielkiego mistrza Jakuba z Molay. W rezultacie papież nakazał aresztowanie wszystkich templariuszy w zachodniej Europie, a ich majątek został skonfiskowany. Templariusze nie byli w stanie stawić oporu, z wyjątkiem Aragonii, gdzie kilku z nich przetrwało w swoich zamkach do 1308 r.

W 1310 r. w Paryżu odbył się proces, po którym 54 braci zostało spalonych na stosie. W 1314 r. wielki mistrz zakonu, Jakub z Molay, i preceptor Normandii, Geoffrey z Charney, również zostali spaleni, ponownie w Paryżu, przy czym ten pierwszy wciąż protestował przeciwko swojej niewinności, gdy prowadzono go na stos pogrzebowy. O losie całego zakonu zadecydował jednak sobór w Vienne w 1311 roku. Wzięto pod uwagę dochodzenia prowadzone w ciągu poprzednich trzech lat w sprawie spraw zakonu w całej Europie, a także przyznanie się do winy (prawdopodobnie uzyskane w wyniku tortur), które miało niejednolity charakter – większość rycerzy z Francji i Włoch oraz trzech z Anglii przyznało się do wszystkich zarzutów, ale żaden nie uczynił tego w odniesieniu do najpoważniejszych oskarżeń z Cypru czy Półwyspu Iberyjskiego. Grupa rycerzy wezwanych do wysłuchania obrony nie została wezwana, a kiedy Filip przybył na radę, papież oficjalnie ogłosił rozwiązanie zakonu 3 kwietnia 1312 r., choć powodem była raczej szkodliwa utrata reputacji niż jakikolwiek werdykt o winie. Fizyczne dowody na oskarżenia – zapisy, posągi bożków itp. – nigdy nie zostały przedstawione. Ponadto wielu rycerzy później wycofało swoje zeznania, nawet gdy byli już skazani, a czynienie tego nie służyło żadnemu celowi.

Większość byłych templariuszy została przeniesiona na emeryturę i zakazano im wstępowania do jakiegokolwiek innego zakonu wojskowego. Wiele z aktywów Templariuszy zostało przekazanych Rycerzom Szpitalnym na mocy rozkazu papieża z 2 maja 1312 roku. Jednak wiele ziemi i pieniędzy trafiło do kieszeni szlachty, zwłaszcza w Kastylii. Atak na Templariuszy, poza tym, miał niewielki wpływ na pozostałe zakony wojskowe. Dyskusje na temat połączenia ich wszystkich w jedną jednostkę spełzły na niczym, a Krzyżaków, prawdopodobnie bardziej zasługujących na krytykę niż jakikolwiek inny zakon, uratowały ich bliskie związki ze świeckimi władcami Niemiec. Krzyżacy przenieśli swoją siedzibę z Wiednia do bardziej odległych Prus, podczas gdy Szpitalnicy mądrze przenieśli swoją siedzibę do bezpieczniejszego Rodos, oba posunięcia miały miejsce w 1309 r. i prawdopodobnie zapewniły im dalsze istnienie w takiej czy innej formie aż do dnia dzisiejszego.

.