There must be something in the water here in Lanesboro, Minnesota, because last night I dreamt about an encounter with a very muscular African-American centaur, an orgiastic experience with – gasp – drunken members of the opposite sex and (as if that weren’t enough) then being asked by my hostess to wear a white wedding dress while giving a scientific keynote presentation. „Czy to sprawi, że będę wyglądać zbyt kobieco?”. „Wcale nie”, zapewniła mnie, „to męska suknia.”
Teraz Freud mógłby podnieść brwi na tak wyuzdany pejzaż senny, ale jeśli te obrazy reprezentują moje stłumione tęsknoty seksualne, to jest jakaś strona mnie, którą najwyraźniej muszę jeszcze odkryć. Ale wątpię, żeby tak było. Sny z podtekstem erotycznym są jak większość innych snów podczas snu REM – uciekające pociągi z konduktorem, który nie jest w stanie nic zrobić z surrealistycznymi kierunkami, które obierają. Raczej, jeśli naprawdę chcesz wiedzieć o ukrytych pragnieniach seksualnych danej osoby, to dowiedz się, co znajduje się w jej umyśle podczas najgłębszych faz masturbacji.
Ta wyczarowująca zdolność do tworzenia w naszych głowach fantazyjnych scen, które dosłownie doprowadzają nas do orgazmu, gdy są wygodnie sparowane z naszymi zręcznymi przydatkami, jest ewolucyjną magiczną sztuczką, która, jak podejrzewam, jest unikalnie ludzka. Wymaga ona zdolności poznawczej zwanej reprezentacją umysłową (wewnętrzna „re-prezentacja” wcześniej doświadczonego obrazu lub innego sensorycznego wejścia), którą wielu teoretyków ewolucji uważa za stosunkowo niedawną innowację hominidów.
Gdy chodzi o seks, wykorzystujemy tę zdolność bardzo dobrze – lub przynajmniej bardzo często. W klasycznym już, przedinternetowym badaniu przeprowadzonym przez brytyjskich biologów ewolucyjnych, Robina Bakera i Marka Bellisa, stwierdzono, że studenci uniwersytetu masturbują się do wytrysku mniej więcej co 72 godziny, a „w większości przypadków ich ostatnia masturbacja następuje w ciągu 48 godzin od następnej kopulacji w parze”. Jeśli nie mają stosunku codziennie, to znaczy, że mężczyźni mają tendencję do przyjemności siebie do końca nie więcej niż dwa dni przed posiadaniem rzeczywistego seksu.
Całkiem logiczny argument Bakera i Bellisa na ten pozornie sprzeczny z intuicją stan rzeczy (po tym wszystkim, czy mężczyźni nie powinni próbować zaopatrzyć się w jak najwięcej spermy, jak to możliwe w ich jądrach, zamiast rozlewać swoje nasiona tak marnotrawnie w raczej nieurodzajnym pokosie papieru toaletowego lub brudnej skarpecie?) jest to, że ponieważ istnieje „okres przydatności” dla komórek spermy – pozostają one zdolne do życia tylko przez 5-7 dni po wyprodukowaniu – i ponieważ dorosły człowiek produkuje aż 3 miliony plemników dziennie, masturbacja jest wyewoluowaną strategią pozbywania się starych plemników i robienia miejsca dla nowych, sprawniejszych. To przewaga jakości nad ilością. Oto logistyka adaptacyjna.
Zaletą dla samca może być to, że młodsze plemniki są bardziej akceptowalne przez samicę i/lub lepiej radzą sobie z osiągnięciem bezpiecznej pozycji w kobiecym przewodzie. Ponadto, po zatrzymaniu w przewodzie żeńskim, młodsze plemniki mogą być bardziej płodne przy braku konkurencji plemników i/lub bardziej konkurencyjne przy obecności konkurencji plemników. Wreszcie, jeśli młodsze plemniki żyją dłużej w drogach rodnych kobiety, to każda zwiększona płodność i konkurencyjność będzie również trwać dłużej.
Nieprzekonany? Cóż, Baker i Bellis są mądrymi empirystami. Mają też najwyraźniej żołądki ze stali. Jednym ze sposobów, w jaki testowali swoje hipotezy, było poproszenie ponad 30 odważnych heteroseksualnych par o dostarczenie im raczej konkretnych próbek z ich życia seksualnego: pochwowe „przepływy zwrotne” z ich postkoitalnych sprzężeń, w których część męskiego ejakulatu jest spontanicznie odrzucana przez ciało kobiety.
Przepływ zwrotny pojawia się 5-120 min po kopulacji jako względnie dyskretne wydarzenie w okresie 1-2 min w postaci trzech do ośmiu białych kulek. Dzięki praktyce, samice mogą rozpoznać uczucie początku wypływu i zebrać materiał, przykucając nad szklaną zlewką o pojemności 250 ml. Gdy wypływ jest już prawie gotowy do pojawienia się, można go przyspieszyć, na przykład kaszląc.
Jak przewidywali autorzy, liczba plemników w wypływach dziewcząt znacznie wzrastała, im więcej czasu upłynęło od ostatniej masturbacji chłopaka – nawet po sprawdzeniu przez badaczy względnej objętości wydzielanego płynu nasiennego jako funkcji czasu od ostatniej ejakulacji (im dłużej to trwało, tym więcej ejakulatu było obecne). Gdyby tylko rodzice nastoletnich chłopców mieli te odkrycia dostępne przez pierwsze sto tysięcy lat naszej historii, pomyślcie o wszystkich niepokojach, poczuciu winy i wstydzie, których mogłoby nigdy nie być.
W rzeczywistości nawet ojciec badań nad psychologią nastolatków, G. Stanley Hall, miał szczególnie paskudny cierń w swojej łapie, gdy chodziło o temat masturbacji. Hall zaakceptował fakt, że spontaniczne nocne emisje (czyli „mokre sny”) u dorastających chłopców były „naturalne”, ale postrzegał masturbację jako „plagę rasy ludzkiej… niszczącą tę być może najważniejszą rzecz na świecie, jaką jest potencja dobrego dziedziczenia”. Zdaniem Halla, potomstwo nastoletnich masturbatorów wykazywałoby oznaki „uporczywego infantylizmu lub nadpobudliwości”. Chłopcy będą chłopcami, Stanley, i jakże się myliłeś.
Teraz wracamy do fantazji masturbacyjnych i poznania – i tu robi się naprawdę ciekawie. Teoria Bakera i Bellisa może być osobliwie prawdziwa w odniesieniu do ludzi, ponieważ, jak się wydaje, w naturalnych warunkach jesteśmy jedynym gatunkiem naczelnych, który zdaje się brać te korzyści płynące z pozbywania się nasienia we własne rozpustne ręce. Niestety, istnieje niewielka garstka badań śledzących zachowania masturbacyjne naczelnych. Chociaż niektóre istotne dane są prawdopodobnie zakopane w jakiejś górze notatek terenowych, nie natknąłem się na żadne ukierunkowane badania na ten temat u dzikich szympansów, a nawet płodna Jane Goodall nie wydaje się, by kiedykolwiek się tam udała. Ale mimo to, według wszystkich dostępnych danych i w przeciwieństwie do ludzi, masturbacja do końca jest niezwykle rzadkim zjawiskiem u innych gatunków, które mają sprawne ręce, bardzo podobne do naszych. Jak każdy, kto kiedykolwiek był w zoo wie, nie ma wątpliwości, że inne naczelne bawią się swoimi genitaliami; chodzi o to, że te epizody masturbacji tak rzadko prowadzą do zamierzonego orgazmu.
W badaniu z 1983 roku z International Journal of Primatology , zachowania seksualne kilku grup dzikich szarych mangabeys były obserwowane przez ponad 22 miesiące w lesie Kibale w zachodniej Ugandzie. Seks był obfity, szczególnie podczas szczytowego rozdęcia samic. Ale zaobserwowano tylko dwa przypadki męskiej masturbacji prowadzącej do ejakulacji. Tak, to prawda. Podczas gdy zdrowe ludzkie samce nie mogą obejść się bez masturbacji dłużej niż 72 godziny, dwa marne przypadki masturbujących się mangabeys zaobserwowano w ciągu prawie dwóch lat.
University College London antropolog E.D. Starin nie miał zbyt wiele szczęścia w szpiegowaniu przypadków masturbacji u czerwonych małp Colobus w Gambii, albo. W krótkim artykule z 2004 roku opublikowanym w Folia Primatologica, Starin donosi, że w ciągu 5,5-letniego okresu skumulowanych obserwacji obejmujących ponad 9500 godzin, widziała tylko 5 – policzcie, pięć – incydentów w swojej populacji pięciu męskich małp czarnobrewych masturbujących się do wytrysku, a te rzadkie incydenty miały miejsce tylko wtedy, gdy pobliskie podatne na seks samice wykazywały głośne zaloty i kopulacje z innymi samcami.
Intrygująco, Starin mówi, że chociaż samice nie były w bezpośrednim sąsiedztwie, to jest możliwe, że samice nadal mogą być postrzegane lub słyszane przez masturbującego się mężczyznę, podczas gdy incydent pod ręką wystąpił. (Innymi słowy, nie jest wymagana żadna reprezentacja mentalna). W rzeczywistości, opisy tych wydarzeń przez autora uderzają mnie jako produkujące przypadkowe, raczej niż celowe, wytryski. Nie żeby nie były to szczęśliwe wypadki, ale jednak. „Podczas każdej obserwacji,” pisze Starin, „mężczyzna siedział i pocierał, rozciągał i drapał swojego penisa, aż ten stawał się wzwiedziony, po czym dodatkowe pocieranie powodowało wytrysk.” Wiem, co sobie myślicie: Co małpy robiły z tym „produktem”? Cóż, jadły swój własny ejakulat – a w jednym przypadku ciekawskie niemowlę zlizało go z palców dorosłego. Ponadto, spośród 14 samic małp człekokształtnych obserwowanych w tym okresie czasu, „trzy różne samice były obserwowane jako prawdopodobnie masturbujące się” poprzez samostymulację swoich genitaliów – tylko dlatego, że żaden z tych epizodów nie zakończył się wyraźnymi oznakami orgazmu u małp człekokształtnych: skurczami mięśni, mimiką twarzy lub nawoływaniami.
Prawdopodobnie najbardziej barwne sprawozdanie z masturbacji naczelnych – lub raczej jej zdumiewający brak, nawet u podległych samców, którzy nie dostają nic – pochodzi z 1914 Journal of Animal Behavior badania przez prymatologicznego kolegę Roberta Yerkesa o imieniu Gilbert Van Tassel Hamilton, który najwyraźniej prowadził coś w rodzaju centrum badań małp-cum-sanktuarium na bujnych terenach swojej posiadłości Montecito w Kalifornii. Hamilton był najwyraźniej pionierskim seksuologiem, a przynajmniej miał szczególnie liberalne podejście jak na swoje czasy, broniąc między innymi naturalności zachowań homoseksualnych w królestwie zwierząt. W uzasadnieniu swoich badań, które oznaczały zbliżenie się do genitaliów małp, Hamilton stwierdza:
Możliwość, że rodzaje zachowań seksualnych, do których zwykle stosuje się termin „zboczone”, mogą być normalnym przejawem i biologicznie odpowiednim gdzieś w skali filologicznej, nie została wystarczająco zbadana.
W rzeczywistości, wydaje się, że spodziewał się znaleźć szalejące masturbacji w swoich zwierząt, ale do jego zaskoczenia tylko jeden samiec (o nazwie Jocko) kiedykolwiek partook w takich przyjemności ręcznych:
Wszystkich moich małp męskich tylko Jocko został zaobserwowany do masturbacji. Po kilku dniach zamknięcia masturbował się i zjadał część swojego nasienia. Mam powody przypuszczać, że żył on w nienaturalnych warunkach przez wiele lat, zanim go nabyłem. W świetle tego faktu, że nie jedna z siedmiu dojrzałych płciowo małp masturbowała się po kilku tygodniach izolacji w warunkach, które sprzyjały dość zdrowemu życiu psychicznemu i fizycznemu (bliskość innych małp, duża klatka, ciepły klimat), jestem skłonny uwierzyć, że masturbacja nie jest normalnym zjawiskiem wśród małp.
Granted, Hamilton wydaje się być nieco ekscentryczny. Wcześniej w artykule donosi, że jedna z jego żeńskich małp o imieniu „Maud” lubiła być montowana (i wprowadzana) przez samca psa na podwórku, aż pewnego dnia biedna, napalona stara Maud zaoferowała swój tył dziwnemu kundlowi, który przystąpił do odgryzienia jej ramienia. Bardziej niepokojący jest opis Hamiltona dotyczący małpy o imieniu „Jimmy”, która pewnego słonecznego popołudnia odkryła ludzkie niemowlę leżące w hamaku: „Jimmy natychmiast podjął próbę kopulacji z niemowlęciem” – zauważa Hamilton rzeczowo. Nie jest jasne, czy było to własne dziecko autora, czy nie, nie ma też żadnej wzmianki o wyrazie twarzy matki tego ludzkiego niemowlęcia, gdy zobaczyła, co Jimmy wyprawia.
W każdym razie, chociaż mógł mieć pewne wątpliwe umiejętności nadzoru nad dziećmi, szczerość, przez które Hamilton raportuje o życiu seksualnym swoich małp nadaje jego nieobserwacje masturbacji, że dużo więcej wiarygodności.
Więc dlaczego małpy i małpy nie masturbują się nawet prawie tak bardzo jak ludzie? Jest to rzadkość nawet wśród naczelnych o niskim statusie męskim, które frustrująco nie mają dostępu seksualnego do samic – w rzeczywistości, nieliczne zaobserwowane przypadki wydają się dotyczyć dominujących samców. Dlaczego więc więcej badaczy nie zauważyło tak oczywistej różnicy o potencjalnie ogromnym znaczeniu dla zrozumienia ewolucji ludzkiej seksualności? W końcu minęło prawie 60 lat od czasu, gdy Alfred Kinsey po raz pierwszy podał, że 92 procent Amerykanów było zaangażowanych w masturbację prowadzącą do orgazmu.
Odpowiedź na tę międzygatunkową różnicę, jestem przekonany, leży w naszych unikalnie wyewoluowanych umysłowych zdolnościach reprezentacyjnych – tylko my mamy moc wyczarowywania na życzenie erotycznych, wywołujących orgazm scen w naszych teatralnych głowach … wewnętrznych, pikantnych fantazji całkowicie oderwanych od naszej bezpośredniej zewnętrznej rzeczywistości. Jeden z wczesnych badaczy seksu, Wilhelm Stekel, opisał fantazje masturbacyjne jako rodzaj transu lub zmienionego stanu świadomości, „rodzaj upojenia lub ekstazy, podczas którego znika obecna chwila, a zakazana fantazja sama panuje.”
Dalej, odłóż ten artykuł na bok, zrób sobie pięciominutową przerwę i poddaj moje wyzwanie próbie (nie zapomnij zamknąć drzwi swojego biura, jeśli czytasz to w pracy): Po prostu spróbuj masturbować się z powodzeniem – to znaczy, do orgazmicznego zakończenia – bez rzucania jakiegoś erotycznego celu reprezentacyjnego w swoim umyśle. Zamiast tego oczyść całkowicie umysł, albo pomyśl o, nie wiem, ogromnym pustym płótnie wiszącym w galerii sztuki. I oczywiście żadne porno ani pomocni nadzy współpracownicy również nie są dozwoleni w tym zadaniu.
Jak poszło? Czy widzisz, że jest to niemożliwe? Jest to jeden z powodów, nawiasem mówiąc, dlaczego tak trudno mi uwierzyć, że samozwańczy aseksualiści, którzy przyznają się do masturbacji do orgazmu są naprawdę i prawdziwie aseksualni. Muszą sobie coś wyobrażać, a cokolwiek to coś jest, zdradza ich seksualność.
Empiryczne uchwycenie fenomenologii fantazji masturbacyjnych nie jest sprawą łatwą. Ale niektórzy nieustraszeni badacze rzeczywiście próbowali to zrobić. Brytyjski lekarz o nazwisku N. Lukianowicz, w numerze Archives of General Psychiatry z 1960 roku, opublikował jeden z najbardziej sensacyjnych raportów naukowych, jakie kiedykolwiek miałem przyjemność czytać. Lukianowicz osobiście przeprowadził wywiady z 188 osobami (126 mężczyznami i 62 kobietami) na temat ich fantazji masturbacyjnych. Ważne zastrzeżenie: wszyscy ci ludzie byli pacjentami psychiatrycznymi z „różnymi dolegliwościami i różnymi przejawami neurotycznymi”, więc ich fantazje masturbacyjne niekoniecznie są typowe. Niemniej jednak szczegóły przekazane przez tych pacjentów na temat ich fantazji erotycznych dają nam niezwykły wgląd w bogate wewnętrzne wyobrażenia towarzyszące ludzkiej masturbacji. Rozważmy autoreferat emerytowanego urzędnika państwowego w wieku 71 lat, leczonego z powodu obsesyjnego poczucia winy z powodu „nadmiernej masturbacji”:
Widzę przed sobą nagie piękne kobiety, tańczące i wykonujące jakieś najbardziej ekscytujące i kuszące ruchy. Po tańcu odchylają się do tyłu, i trzymając nogi szeroko rozłożone, pokazują swoje genitalia i zapraszają mnie do odbycia z nimi stosunku seksualnego. Wydają się tak realne, że niemal mogę ich dotknąć. Znajdują się w scenerii orientalnego haremu, w dużym owalnym pomieszczeniu z kanapami i mnóstwem poduszek wokół ścian. Wyraźnie widzę cudowne, wspaniałe kolory i piękne wzory gobelinu, z niezwykłą żywością i ze wszystkimi najdrobniejszymi szczegółami.
Albo weź pod uwagę relację Łukianowicza o fantazjach 44-letniego nauczyciela, którą czyta się jak jakąś bachanalijską, opętaną morfiną scenę wyrwaną z kart Nagiego lunchu Williama Burroughsa (1959):
W nich „widział” nagich dorastających chłopców z penisami sztywno wzniesionymi, paradujących przed nim. W miarę postępów w masturbacji penisy chłopców powiększały się, aż w końcu całe pole widzenia wypełniał jeden wielki, wzwiedziony, pulsujący penis, a wtedy pacjent przeżywał długotrwały orgazm. Ten rodzaj homoseksualnych fantazji masturbacyjnych rozpoczął się wkrótce po jego pierwszym doświadczeniu homoseksualnym, które miał w wieku 10 lat, i trwa niezmiennie do tej pory.
Teraz, oczywiście, istnieją patologiczne przypadki chronicznej masturbacji, w których rzeczywiście przeszkadza ona w funkcjonowaniu jednostki. W rzeczywistości nie jest to rzadki problem dla wielu opiekunów nastolatków i dorosłych z upośledzeniem umysłowym, których podopieczni często lubią masturbować się publicznie i sprawiać, że gapie piszczą i drżą z dyskomfortu. (Nie inaczej niż w przypadku niektórych naczelnych trzymanych w nędznych warunkach, takich jak laboratoria czy przydrożne ogrody zoologiczne, gdzie samostymulacja staje się czasem stereotypowa). Jednak jedną z rzeczy, którą klinicyści zajmujący się tym problemem mogą chcieć rozważyć, jest to, że ograniczenia poznawcze danej osoby mogą nie pozwalać jej na angażowanie się w bardziej „odpowiednią” prywatną masturbację z powodu trudności z reprezentacją umysłową. W rzeczywistości częstotliwość fantazji erotycznych koreluje pozytywnie z inteligencją. Średnie IQ w grupie badanej przez Lukianowicza wynosiło 132. Być może więc publiczna masturbacja, podczas której inni ludzie są fizycznie obecni, aby wywołać podniecenie, jest jedynym sposobem, w jaki wiele osób z zaburzeniami rozwoju może osiągnąć satysfakcję seksualną. Niestety, oczywiście, społeczeństwo nie jest zbyt przychylne temu szczególnemu problemowi: w latach 1969-1989, na przykład, jedna instytucja w Stanach Zjednoczonych wykonała 656 kastracji w celu powstrzymania mężczyzn od masturbacji. W jednym z badań klinicznych odnotowano pewien sukces w eliminowaniu tego problematycznego zachowania poprzez wlewanie soku z cytryny do ust młodego pacjenta za każdym razem, gdy publicznie wyciągał penisa.
W każdym razie Lukianowicz twierdzi, że fantazje erotyczne obejmują wyimaginowanych towarzyszy, którzy nie różnią się zupełnie od dziecięcych wymyślonych przyjaciół. Ale w przeciwieństwie do tych bardziej długotrwałych, przyznaje, ci pierwsi są wyczarowywani w jednym bardzo praktycznym celu: „… jak tylko orgazm zostaje osiągnięty, rola wyimaginowanego partnera seksualnego jest zakończona, i jest on całkiem prosto i szybko usunięty z umysłu swojego pana.”
I, być może nie jest to zaskakujące, mężczyźni wydają się mieć więcej gości w swoich głowach niż kobiety. W badaniu z 1990 roku opublikowanym w Journal of Sex Research , psychologowie ewolucyjni Bruce Ellis i Donald Symons odkryli, że 32 procent mężczyzn powiedziało, że mieli seksualne spotkania w swojej wyobraźni z ponad 1000 różnych osób, w porównaniu do zaledwie 8 procent kobiet. Mężczyźni również zgłaszali rotację jednego wyobrażonego partnera za drugiego w trakcie jednej fantazji częściej niż kobiety.
W swoim doskonałym artykule w „Biuletynie Psychologicznym” z 1995 roku na temat fantazji seksualnych psychologowie z Uniwersytetu w Vermont, Harold Leitenberg i Kris Henning, podsumowują szereg interesujących różnic między płciami w tej dziedzinie. W swoim przeglądzie dotychczasowych badań autorzy doszli do wniosku, że ogólnie rzecz biorąc, większy odsetek mężczyzn zgłaszał fantazjowanie podczas masturbacji niż kobiet. Należy jednak zaznaczyć, że ani „fantazja”, ani „masturbacja” nie były konsekwentnie definiowane w badaniach podsumowanych przez Leitenberga i Henninga, a niektórzy uczestnicy prawdopodobnie interpretowali „masturbację” jako zwykłą samostymulację (a nie jako wywoływanie orgazmu) lub mieli bardziej rozbudowaną konceptualizację „fantazji” niż ta, której tu używamy, jako pewnej formy podstawowej reprezentacji umysłowej. Z niewiadomych przyczyn w jednym z wątpliwych badań porównano „czarnych” i „białych”, więc jest to zdecydowanie mieszany worek pod względem jakości empirycznej. Nie znaleźli dużej różnicy, tak na marginesie.
Uwaga poboczna: obie płcie twierdziły jednakowo, że używały swoich wyobrażeń podczas stosunku. Zasadniczo, w pewnym momencie, każdy ma tendencję do wyobrażania sobie kogoś- lub czegoś- innego, kiedy uprawia seks ze swoim partnerem. Nie ma to jak pytanie: „O czym myślisz?”, aby zepsuć nastrój podczas namiętnego seksu.
Jest tu kilka innych interesujących ciekawostek. Mężczyźni zgłaszają posiadanie fantazji seksualnych na wcześniejszym etapie rozwoju (średni wiek pojawienia się 11,5 roku) niż kobiety (średni wiek pojawienia się 12,9 roku). Kobiety częściej twierdzą, że ich pierwsze fantazje seksualne zostały wywołane przez związek, podczas gdy mężczyźni zgłaszają, że ich pierwsze fantazje zostały wywołane przez bodziec wizualny. Zarówno w przypadku mężczyzn, jak i kobiet, hetero- i homoseksualnych, najczęstsze fantazje masturbacyjne obejmują ponowne przeżycie ekscytującego doświadczenia seksualnego, wyobrażenie sobie seksu z obecnym partnerem i wyobrażenie sobie seksu z nowym partnerem.
Staje się to bardziej interesujące, oczywiście, gdy podejdzie się nieco bliżej do danych. W jednym z badań z udziałem 141 zamężnych kobiet, najczęściej zgłaszane fantazje obejmowały „bycie obezwładnioną lub zmuszoną do poddania się” oraz „udawanie, że robię coś niegodziwego lub zakazanego”. Inne badanie z udziałem 3030 kobiet ujawniło, że „seks z celebrytą”, „uwodzenie młodszego mężczyzny lub chłopca” i „seks ze starszym mężczyzną” były jednymi z najczęstszych tematów. Fantazje mężczyzn zawierają więcej wizualnych i wyraźnych szczegółów anatomicznych (pamiętacie gigantycznego, pulsującego penisa z badania Lukianowicza?), podczas gdy fantazje kobiet zawierają więcej fabuły, emocji, uczucia, zaangażowania i romansu. Fantazje seksualne gejów często obejmują, między innymi, „idylliczne spotkania seksualne z nieznanymi mężczyznami”, „obserwowanie grupowej aktywności seksualnej” oraz, co jest szokujące, obrazy penisów i pośladków. Według jednego z badań, pięć największych lesbijskich fantazji to „wymuszone spotkanie seksualne”, „idylliczne spotkanie z ustaloną partnerką”, „spotkania seksualne z mężczyznami”, „przypominanie sobie dawnych satysfakcjonujących spotkań seksualnych” i -ouch!- „sadystyczne obrazy skierowane w stronę genitaliów zarówno mężczyzn jak i kobiet.”Jedną z bardziej intrygujących rzeczy, do których dochodzą Leitenberg i Henning jest to, że wbrew powszechnemu (i freudowskiemu) przekonaniu, fantazje seksualne nie są po prostu wynikiem niezaspokojonych pragnień lub erotycznej deprywacji:
Ponieważ ludzie pozbawieni jedzenia mają tendencję do częstszego śnienia o jedzeniu, można by się spodziewać, że deprywacja seksualna miałaby taki sam wpływ na myśli seksualne. Nieliczne dowody, które istnieją, sugerują jednak inaczej. Osoby z najbardziej aktywnym życiem seksualnym wydają się mieć najwięcej fantazji seksualnych, a nie odwrotnie. W kilku badaniach wykazano, że częstość fantazji jest pozytywnie skorelowana z częstością masturbacji, częstością stosunków płciowych, liczbą partnerów seksualnych w ciągu całego życia i samooceną popędu płciowego.
Artykuł w „Psychological Bulletin” na temat fantazji seksualnych jest pełen interesujących faktów, a ci, którzy są bardziej naukowo zainteresowani tym tematem, powinni go przeczytać. Leitenberg i Henning przedstawiają również fascynującą dyskusję na temat związku między fantazjami seksualnymi a przestępczością, w tym badanie kliniczne, w którym dewiacyjne fantazje masturbacyjne były łączone z nieprzyjemnym zapachem kwasu walerianowego lub gnijącej tkanki. Powiedziałbym, że to wystarczy, by nadszarpnąć czyjeś libido. Ale praca Leitenberga i Henninga została napisana ponad piętnaście lat temu, podsumowując jeszcze starsze badania. Powodem, dla którego jest to ważne jest to, że było to jeszcze na długo przed „mainstreamingiem” dzisiejszej sceny pornografii internetowej, gdzie zero jest pozostawione wyobraźni.
And so I’m left wondering … w świecie, w którym fantazje seksualne w formie mentalnej reprezentacji stały się przestarzałe, gdzie halucynacyjne obrazy tańczących genitaliów, lubieżnych lesbijek i sadomasochistycznych nieznajomych zostały zastąpione przez istny internetowy smorgasbord prawdziwych ludzi robiących rzeczy, o których nasi dziadkowie nie mogliby marzyć nawet w najbardziej mokrych snach, gdzie rozwydrzone nastolatki nie zamykają już oczu i nie zatracają się w zapomnieniu i błogości, ale zamiast tego otwierają swoje laptopy za tysiąc dolarów i wyczarowują prawdziwą aktorkę porno na żywo, jakie, w ogólnym sensie, są konsekwencje likwidacji naszych erotycznych umiejętności reprezentacji umysłowej dla seksualności naszego gatunku? Czy następne pokolenie będzie tak leniwe intelektualnie w swoich fantazjach seksualnych, że ucierpi na tym ich kreatywność w innych dziedzinach? Czy ich małżeństwa będą się częściej kończyły, ponieważ brakuje im doświadczenia reprezentacyjnego i treningu fantazji masturbacyjnych, by wyobrażać sobie swoich mężów i żony podczas stosunku jako osoby lub rzeczy, których naprawdę pragną?
Nie mówię, że porno nie jest postępem, ale myślę, że na dłuższą metę może okazać się prawdziwym ewolucyjnym game-changerem.
W tej kolumnie prezentowanej przez magazyn Scientific American Mind, psycholog Jesse Bering z Queen’s University Belfast zastanawia się nad niektórymi z bardziej niejasnych aspektów codziennego ludzkiego zachowania. Zapisz się do kanału RSS, odwiedź www.JesseBering.com, zaprzyjaźnij się z Dr. Beringiem na Facebooku lub śledź @JesseBering na Twitterze i nigdy więcej nie przegap żadnej części. Dla artykułów opublikowanych przed 29 września 2009, kliknij tutaj: starsze kolumny Bering in Mind. Pierwsza książka Jesse’ego, The Belief Instinct (Norton), ukaże się na początku lutego 2011 r.
.