Objawienie Nowego Testamentu o przyjściu osoby Chrystusa rozpoczyna się od ewangelicznych relacji o jego narodzinach, życiu, śmierci, zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu. Jednakże formacja kościoła i era kościoła nie rozpoczęła się aż do Dziejów Apostolskich 2 wraz z przyjściem Ducha Świętego, kiedy to zaczął On napełniać wszystkich wierzących, tworząc ciało Chrystusa – kościół – poprzez chrzczenie wszystkich wierzących w Chrystusa (por. Dz 1,5; 2; 10,44-48; 11,15-18; 1 Kor 12,12-13). W Dz 11,15f Piotr zrównuje obietnicę Pana z Dz 1,5 z przyjściem Ducha w Dz 2. Dalej, 1 Kor 12:13 pokazuje nam, że chrzcielne działanie Ducha Świętego jest tym, które łączy nas w ciało Chrystusa, Kościół. To właśnie w tym momencie rozpoczął się Kościół, który składa się zarówno z Żydów jak i pogan w jednym nowym człowieku. Była to prawda, która nie została objawiona w Starym Testamencie (zob. Kol 1,25-29).
Z punktu widzenia dyspensacji, czyli różnych ekonomii, za pomocą których Bóg rządzi światem, ekonomia Starego Testamentu była właściwie kontynuowana przez Ewangelie. Dzieje Apostolskie są księgą przejściową, przechodzącą od ekonomii Starego Testamentu do ekonomii wieku kościelnego, ciała Chrystusa. Jednak Chrystus był wypełnieniem obietnic Starego Testamentu – przynajmniej tych, które dotyczyły Jego pierwszego przyjścia. Swoją śmiercią Chrystus położył kres starotestamentowemu przymierzu, widocznemu w przybytku/świątyni, ofiarach i kapłaństwie Aarona. To właśnie z tego powodu zasłona świątyni została rozdarta na dwoje (Mat. 27:51). List do Hebrajczyków daje dalsze świadectwo temu faktowi, podobnie jak ustanowienie Wieczerzy Pańskiej, kiedy Pan obchodził również to, co w rzeczywistości było ostatnią legalną Paschą, ponieważ tego samego wieczoru miał zostać aresztowany i umrzeć następnego dnia jako nasz Baranek Paschalny (1 Kor. 5:7).
Tak więc Dzieje Apostolskie nie były początkiem Nowego Testamentu, ale zapisują początek kościoła jako ciała Chrystusa. Ewangelie zawierają również wiele informacji, które są istotne dla kościoła jako ciała Chrystusa, tak jak w przypadku Jana 13-17.