Biblijna seksualność, prosto wyjaśniona

Żyjemy w bezprecedensowych czasach seksualnego chaosu i apostazji. Deprawacja seksualna zainfekowała świat od upadku ludzkości, ale dziś jesteśmy świadkami nie tylko hurtowego porzucania stworzonych norm seksualnych, ale także szerokiego teoretycznego uzasadnienia tego porzucenia. Współczesny człowiek pragnie swojej seksualnej deprawacji i jest gotów wymyślić dla niej wyrafinowane uzasadnienie – i dla tego, że każda alternatywa wobec deprawacji jest wsteczna i nienormalna. Tragicznie, ta ideologiczna perwersja nie ogranicza się do pogańsko-sekularnej kultury, ale zatruła Kościół.

Być wiernym chrześcijaninem we współczesnej kulturze to być świadomym biblijnej nauki o seksualności i żyć zgodnie z nią. Odwrócenie się plecami do biblijnej etyki seksualnej jest zaproszeniem do życia pełnego bólu serca i zniszczenia. W naszej obecnej sytuacji podsumowanie wiodących punktów biblijnego nauczania o seksie powinno być mile widzianym wkładem.

Dwie płcie

Po pierwsze, Bóg stworzył płcie: dwie płcie, i tylko dwie, mężczyznę i kobietę (Rdz 1,27). Obydwie zostały stworzone na obraz Boży. Kobieta jako żona została stworzona z samego ciała mężczyzny, aby być w jak największej bliskości z nim fizycznie, duchowo, emocjonalnie i pod każdym innym względem. Jej głównym powołaniem jest pomaganie mu w powierzonym mu przez Boga zadaniu zarządzania – panowania nad Bożym stworzeniem (Rdz 1,28b-29). Chociaż od stworzenia jest ona poddana Jego kochającemu, ofiarnemu autorytetowi, to jednak w swej istocie nie jest w żaden sposób od Niego gorsza. Nie jest stworzeniem niższego rzędu, ale jest równa swojemu mężowi w swojej istocie. Jest jego partnerką w ich powołaniu, rekompensując jego brak, a on rekompensuje jej brak.

Seks dla małżeństwa

Po drugie, współżycie seksualne jest zarezerwowane wyłącznie dla małżeństwa (Hebr. 13:4). Wielkim (choć nie jedynym) celem małżeństwa jest rozmnażanie bogobojnej rasy ludzkiej (Rdz 1,28a; Mal 2,15). Logika Bożego prawa seksualnego wydaje się być jasna: (1) Bóg chce, aby jeden mężczyzna był oddany jednej kobiecie na całe życie, a stosunek seksualny jako najbardziej intymny akt małżeński pokazuje to oddanie bardziej niż jakikolwiek inny sposób, z wyjątkiem oddania swojego życia (Ef 5:25, 28). Seks pozamałżeński podważa zobowiązanie na całe życie jednego mężczyzny wobec jednej kobiety, którą Bóg mu dał, i vice versa. (2) Ponieważ prokreacja jest głównym celem współżycia, idealnym planem Boga jest, aby dzieci były dla Niego wychowywane w stabilnej rodzinie z ojcem i matką (Ef. 6:1-3). Seks pozamałżeński często rodzi pozamałżeńskie dzieci, które nie są formalnie związane z jednym małżeństwem i jego miłosnym wychowaniem. Chrześcijańska etyka seksualna zaczyna się od tego prawa: cały uprawniony seks jest seksem małżeńskim.

Współżycie seksualne rozkosznym błogosławieństwem

Po trzecie, współżycie seksualne nie jest w żaden sposób grzechem ani nawet ustępstwem wobec grzechu, lecz rozkosznym darem od Boga. Autor Listu do Hebrajczyków (13:4) stwierdza: „Małżeństwo jest zaszczytne między wszystkimi, a łoże niepokalane; lecz wszeteczników i cudzołożników Bóg osądzi.” Księga Pieśni Salomona jest czułą, czasami erotyczną, miłosną pieśnią pomiędzy mężczyzną i kobietą, którzy przygotowują się do małżeństwa. Nie ma w niej ani śladu moralnej samoświadomości na temat małżeńskiego współżycia seksualnego. To prawda, że ojcowie kościoła mieli często obniżony pogląd na seks i ludzkie ciało, ale wynikało to z wpływu gnostyckich i pogańskich idei grecko-rzymskich. Nie wynieśli tego przekonania z Biblii, która przedstawia stosunki małżeńskie jako piękne, rozkoszne i święte.

Odrażająca seksualność

Po czwarte, pewne specyficzne formy stosunków seksualnych są szczególnie odrażające. Należą do nich homoseksualizm (Kpł 18,23; 20,13), bestialstwo (Kpł 20,15-16) i kazirodztwo (Kpł 18,6 i nast.). Homoseksualizm jest odrażający, ponieważ wiąże się ze stosunkiem z istotami zbyt podobnymi do siebie. Bestialstwo jest odrażające, ponieważ wiąże się ze współżyciem ze stworzeniami zbyt różnymi. Kazirodztwo jest obraźliwe, ponieważ, podobnie jak homoseksualizm, wiąże się ze stosunkiem ze stworzeniami zbyt podobnymi do siebie. Karą cywilną Starego Przymierza (żydowskiego) za te wykroczenia (jak cudzołóstwo) była śmierć (Kpł 20:13). Oto jak poważnie Bóg traktuje te naruszenia etyki seksualnej. Chociaż żaden naród nie jest zawarty z Bogiem w przymierzu prawnym w taki sam sposób, w jaki był starożytny Izrael, era nowego przymierza również zakazuje tych grzechów.

Nowotestamentowe normy seksualne

Potwierdzając etykę wspólnoty starotestamentowej (Mt 5,18-19), nasz Pan ustanowił szerokie normy etyczne dla seksualności w kościele Nowego Testamentu. Jego nauczanie pojawia się w dwóch kontekstach. Pierwszym z nich jest rozwód. Jezus oświadcza, że rozwód nie jest dopuszczalny, chyba że z powodu niemoralności seksualnej (porneia, Mt 5,32; 19,9). Cudzołóstwo, oczywiście, jest podzbiorem niemoralności seksualnej, w której przynajmniej jeden z uczestników jest żonaty. Jezus skorygował fałszywe interpretacje Starego Testamentu dotyczące rozwodów, ale potwierdził zakaz wszelkiej niemoralności seksualnej.

W drugim kontekście nasz Pan oświadcza, że to serce, a nie ciało, rodzi grzechy takie jak „złe myśli, zabójstwa, cudzołóstwa, cudzołóstwa, kradzieże, fałszywe świadectwa, bluźnierstwa” (Mt 15,19). Naszym problemem nie jest nasze ciało czy świat zewnętrzny jako taki, ale nasz grzech, który mieszka głęboko w naszym sercu. W obu przypadkach Jezus potwierdza starotestamentowy standard, że seks jest zarezerwowany dla małżeństwa.

Seks, który wyklucza z Królestwa

Apostoł Paweł rozwija to odziedziczone objawienie, przemawiając szczególnie do pierwotnych kościołów. Dwa fragmenty są szczególnie trafne. W 1 Kor. 6:9-11 pisze on:

Czy nie wiecie, że niesprawiedliwi nie odziedziczą królestwa Bożego? Nie dajcie się zwieść. Ani wszetecznicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani homoseksualiści, ani sodomici, ani złodzieje, ani chciwcy, ani pijacy, ani oszczercy, ani wyłudzacze nie odziedziczą królestwa Bożego. A tacy byli niektórzy z was. Ale zostaliście obmyci, ale zostaliście uświęceni, ale zostaliście usprawiedliwieni w imię Pana Jezusa i przez Ducha Boga naszego.

Druga to Galacjan 5:19-21:

Teraz jawne są uczynki ciała, którymi są: cudzołóstwo, cudzołóstwo, nieczystość, lubieżność, bałwochwalstwo, czary, nienawiść, spory, zazdrość, wybuchy gniewu, samolubne dążenia, niezgoda, herezja, zawiść, zabójstwa, pijaństwo, swawole i tym podobne; o których powiadam wam przedtem, jak i dawniej, że ci, którzy się takich rzeczy dopuszczają, królestwa Bożego nie odziedziczą.

Oba fragmenty są uderzające w tym, że Paweł oświadcza, iż konkretne, nieodpokutowane grzechy wykluczają człowieka z królestwa Bożego. Te grzechy obejmują (ale nie są w żaden sposób ograniczone do) niemoralność seksualną w ogóle i nieczystość, zmysłowość, orgie, cudzołóstwo i homoseksualizm w szczególności.

Paweł mówi jasno: ci, których życie jest zdominowane przez te grzechy (jak również specyficzne grzechy nieseksualne) nie mają udziału w królestwie Chrystusa.

Zauważ, że Paweł pisze dalej: „A tacy byli niektórzy z was. Ale zostaliście obmyci, ale zostaliście uświęceni, ale zostaliście usprawiedliwieni w imię Pana Jezusa i przez Ducha Boga naszego” (1 Kor. 9:11). Niektórzy z jego korynckich czytelników byli niemoralni seksualnie, ale zostali obmyci z tego grzechu (i innych). Zostali uznani za sprawiedliwych na podstawie odkupieńczego dzieła Jezusa przez moc Ducha Świętego. Czy osoby niemoralne seksualnie mogą być chrześcijanami? Tak, ale muszą zostawić swoją niemoralność seksualną za sobą.

Paweł nie wskazuje też, że te grzechy mogą nigdy nie wkradać się z powrotem do życia wierzącego. Apostoł, który napisał List do Rzymian 6-8, nie sugerowałby, że grzech nie ma już miejsca w życiu chrześcijanina, co wymaga nieustannej walki duchowej. Jest to jednak walka, którą chrześcijanie mają stopniowo przezwyciężać w mocy Ducha Świętego, a jeśli ktoś wyznaje wiarę, ale powraca do nieskruszonego, zdominowanego przez grzech życia, może spodziewać się jedynie duchowej śmierci (Rzym. 6:21; 8:6, 9, 13). Pozwól, że przedstawię rozumowanie Pawła w sposób jasny: jeśli żyjesz w niepokutującej niemoralności seksualnej, nie możesz być chrześcijaninem. Twoim przeznaczeniem jest piekło. Fakt, że ten komentarz może brzmieć szokująco, pokazuje, jak daleko kościół odszedł od biblijnej etyki seksualnej.

W ogólnym zarysie, biblijna etyka seksualna jest jednoznacznie jasna. Problemem nie jest brak jasności w Biblii; jest nim brak wierności w kościele.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.