VAN TÉNYLEG CSAK EGY RÁD?

By Chris Turner
[email protected]

Mindössze egy faj létezik, az emberi faj.

Ez a nyolc szó gyakran használt kifejezés manapság, amikor a nemzet a faj, a rasszizmus, az igazságosság, az előítélet és számtalan más olyan téma körül birkózik, amely súrlódást okoz a különböző bőrszínű emberek között, különösen a feketék és fehérek között.

De a kijelentés igaz; valóban csak egy faj van. Sajnos a mondatot gyakran inkább politizált retorzióként adják elő, mintsem a bibliai igazságtartalomban mélyen gyökerező alázatos kijelentésként, és a keresztényeknek a politikai szemszögből a teológiai szemléletre kell áttérniük, amikor kijelentik, hogy csak egy faj van. Íme néhány alapvető kérdés, amelyekre választ kell keresnünk, hogy helyesen informáljuk válaszunk szellemiségét.

• A Biblia mond valamit a fajról?
• Honnan tudhatjuk biztosan, hogy valóban csak egy faj van, az emberi faj?
• Ha csak egy faj van, akkor mivel magyarázzuk a nyolcmilliárd különböző kinézetű embert odakint?
• És ha csak egy faj létezik, akkor lehetséges-e egyáltalán a rasszizmus?

A faj egyediségét az 1Mózes 1:27-ben állapítjuk meg: “És teremtette Isten az embert a maga képére, Isten képére teremtette őt, férfinak és nőnek teremtette őket”. A Biblia nem ad arra utaló jelet, hogy Isten a történelem bármely pontján valaha is teremtett volna más emberi fajt. Amikor a Szentírás egyes szakaszai az emberiséget említik (mint például a Zsoltárok 8:4: “Mi az ember, hogy gondolsz rá, és az ember fia, hogy törődsz vele?”), akkor azok egyetlen, az emberiség egészét felölelő fajt jelölnek. Az emberi fajt Isten arra teremtette, hogy hamisítatlan harmóniában legyen Istennel és egymással.”

A bűn azonban az ember gőgje révén lépett be a világba. A bűn ellenségeskedést, gyűlöletet és felsőbbrendűségi érzést szült, ami először Ábelnek a testvére, Kain általi drámai meggyilkolásában csúcsosodott ki (1Móz 4). Az Ószövetség tele van viszálykodással és megosztottsággal, amikor népcsoportok háborút vívtak egymás ellen, hogy uralkodjanak más csoportok és nemzetek felett és alávegyék őket. Kevés dolog változott, mivel a mai világunkban az egyik “faj” küzdelmeit láthatjuk, hogy fenntartsák vagy megszerezzék a dominanciát egy másik felett. Lehet azzal érvelni, hogy a Nyugat kifinomultabb abban, hogy hogyan gyakoroljuk a dominanciát, de ennek a törekvésnek a bizonyítékai még mindig jelen vannak. A “rasszizmus” szót az ellenségeskedés és a dominancia kombinációjának meghatározására használjuk.

Ha igaz, hogy csak egy faj létezik, akkor kik azok a milliárdnyi különböző ember, akiket különböző fajoknak minősítünk? Nem mindannyian ők is rasszok? Itt ütköznek a szavak, a teológia és a humanizmus. A “faj” szó egy szociológiai konstrukció, amely a 16. században kezdett megjelenni, de a 19. századi antropológusok munkájából kinőtt ideológiákban és elméletekben nyert alkalmazást. Érdekes módon a “faj” meghatározása az “etnikum” meghatározásától rabol, ami problematikus. A “faj” szót sajnos rosszul használjuk az etnikai megkülönböztetések meghatározására.”

Mi köze van tehát mindennek a világ különböző népeihez? Nos, a néprajz az etnikumok tanulmányozása, és olyan emberek vizsgálata, akiknek a lakóhelyükön belüli közös nyelv, származás, történelem, társadalom, kultúra, nemzet vagy társadalmi bánásmód hasonlóságai vannak. A néprajz már i. e. 480-ban elkezdődött, több ezer évvel azelőtt, hogy a szociológia és az antropológia megalkotta és alkalmazta volna a “faj” kifejezést. A Joshua Project szerint jelenleg legalább 13 000 etno-nyelvi csoport létezik a világon. A Biblia határozottan beszél etnikumokról, mert Isten felelős azok megteremtéséért.

Ha emlékeztek, Isten súlyosan megzavarta az emberiség gőgös, humanista törekvéseit Bábel tornyánál azzal, hogy összezavarta az emberiség egyedülálló nyelvét és azt a vágyát, hogy “nevet szerezzen magának” (1Mózes 11:4). Isten ezután szétszórta őket a föld színén, és ezzel számos etnikumot (nem fajokat) indított el. De miért? Miért tette volna ezt Isten?

Válasz: Miért? Hogy megmentsen minket önmagunktól. Az embernek az etnikai harmónia utópiájának megteremtésére tett erőfeszítései összeomlanának a bűnös büszkeség által épített társadalom miatt. Bábelnél az ember emberi eszközökkel próbált egységet, hatalmat és felsőbbrendűséget teremteni. A keresztnél Isten kinyilatkoztatta az evangélium egyesítő erejét, amely Jézus Krisztus felsőbbrendűségébe és dicsőségébe fészkelte be magát.”

Ne hagyd ki a történelem ívének ezt a következő részét. A Jelenések 5:9 és 7:9 egyaránt azt állítja, hogy “minden törzsből, nyelvből és nemzetből” (görögül a “ta ethne”) lesznek, akik Isten Fia trónja előtt imádkoznak. És hát nem csodálatos, hogy a mennyben mindannyian megtartjuk majd etnikai megkülönböztetésünket! A világ népei közötti – feketék és fehérek közötti – agresszív, megosztó különbözőség szakadékából csak az Isten dicsőségének kiemelkedő alapjára épülő Jézus Krisztus evangéliumában található szívmegváltó, büszkeséget szétzúzó erő által válik harmonikus szimfónia.

Egy következmény a keresztény számára: Nem állíthatja valaki jogosan, hogy Krisztus követője, és ezzel egyidejűleg nem táplálhat előítéleteket az emberi faj egy másik tagjával szemben, legyen az megváltott vagy nem megváltott. A minden színű hívők egyformán osztoznak a kereszt lábánál talált édes közösségben, miközben osztoznak abban a feladatban, hogy másokat ugyanarra a szent földre vezessenek, függetlenül etnikai hovatartozásuktól.

Félreértés ne essék, a rasszizmus valós, mert határozottan létezik “előítélet, megkülönböztetés és ellenségeskedés, amely az emberek ellen irányul a különböző etnikai csoportokhoz való tartozásuk alapján”. Sajnos Isten népe közül sokan még mindig a saját rasszizmusukkal és előítéleteikkel küzdenek, ezért kell teljes mértékben elfogadnunk a kegyelem bibliai értelmezését, megalázkodnunk Isten és mások előtt, megszabadulnunk az előítéletektől, kibékülnünk a más bőrszínű testvéreinkkel, és nekilátnunk annak a szolgálatnak, hogy az emberi nemet először Istennel (és aztán egymással) békítsük ki, ahogy Pál leírja a 2. Korinthusi levélben, és ahogy Jézus megbízza a Nagy Misszióban.

És amikor azt mondjuk: “Csak egy faj van, az emberi faj”, akkor emeljük ezt a kijelentést többre, mint egy verbális mennydörgés, amelyet azért adunk elő, hogy elnyomjuk azokat az érveket, amelyekkel nem értünk egyet. Legyen ez egy himnusz, amely Isten dicsőségét harsogja a megváltott emberiségre vonatkozó tervének szépségén keresztül. B&R