| Etat | Date d’adoption du nom | Type de gouvernement |
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 République islamique d’Afghanistan |
7 décembre 2004 | République présidentielle unitaire |
 République islamique d’Iran |
1er avril 1979 | République présidentielle khomeiniste unitaire (théocratique de facto-.républicaine soumise à un chef suprême) |
 République islamique de Mauritanie |
12 juillet 1991 | Unitaire semiprésidentielle |
 République islamique du Pakistan |
23 mars 1956 | République constitutionnelle fédérale parlementaire |
CurrentEdit
AfghanistanEdit
L’Afghanistan est une république islamique composée de trois branches , l’exécutif, le législatif et le judiciaire. La nation est dirigée par le président Ashraf Ghani, avec Amrullah Saleh et Sarwar Danish comme vice-présidents. L’Assemblée nationale est le pouvoir législatif, un organe bicaméral composé de deux chambres, la Chambre du peuple et la Chambre des anciens. La Cour suprême est dirigée par le juge en chef Said Yusuf Halem, l’ancien vice-ministre de la Justice pour les affaires juridiques.
Malgré le nom islamique, la constitution formée en 2004 est très similaire à la constitution de l’Afghanistan de 1964, datant de l’ère monarchique.
IranEdit
Deux mois après la Révolution islamique de 1979, le nouveau gouvernement a organisé les 10 et 11 Farvardin (30 et 31 mars) le référendum sur la République islamique iranienne pour changer la dynastie Pahlavi en une république islamique. Le 12 Farvardin (1er avril), il a été annoncé que 98,2% des électeurs iraniens voulaient établir la république islamique.
Avant le référendum, certains groupes politiques ont suggéré divers noms pour l’idéologie de la révolution iranienne, tels que la République (sans islam) ou la République démocratique. Ruhollah Khomeini, le fondateur de la République islamique d’Iran, a demandé aux gens de voter pour le nom de République islamique, pas un mot de plus et pas un mot de moins.
Selon la constitution, la République islamique d’Iran est un système basé sur les croyances suivantes :
# le Dieu unique (tel qu’énoncé dans la phrase « Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu »), sa souveraineté exclusive et son droit de légiférer, ainsi que la nécessité de la soumission à ses ordres;
- la révélation divine et son rôle fondamental dans l’énoncé des lois;
- le retour à Dieu dans l’au-delà, et le rôle constructif de cette croyance dans le cours de l’ascension de l’homme vers Dieu ;
- la justice de Dieu dans la création et la législation ;
- la direction continue et la guidance perpétuelle, et son rôle fondamental pour assurer le processus ininterrompu de la révolution de l’Islam ;
- la dignité et la valeur exaltées de l’homme, et sa liberté couplée à la responsabilité devant Dieu ; dans laquelle l’équité, la justice, l’indépendance politique, économique, sociale et culturelle, et la solidarité nationale sont assurées par le recours à :
- la direction continue des saints personnages, possédant les qualifications nécessaires, exercée sur la base du Coran et de la Sunna, sur tous desquels règne la paix ;
- les sciences et les arts et les résultats les plus avancés de l’expérience humaine, ainsi que l’effort pour les faire progresser davantage ;
- la négation de toutes les formes d’oppression, qu’il s’agisse de l’infliger ou de s’y soumettre, et de la domination, qu’il s’agisse de l’imposer ou de l’accepter.
CommentaireEdit
Selon un commentaire sur la constitution, tout comme l’établissement du système de la république islamique est basé sur les croyances des gens, à savoir le gouvernement du droit, de la justice et du Coran. Cependant, sa continuation a duré avec les mêmes principes et il y a un rôle important pour les croyances du peuple iranien. En outre, ces croyances jouent un rôle complet et déterminant dans toutes les affaires. Elles sont considérées comme des lignes directrices pour les gouverneurs et les hommes d’État. Les croyances telles que le principe de l’unité de Dieu et la croyance en ce principe jouent un rôle important. Malgré cela, il existe d’autres principes comme la soumission à Allah et à Son ordre. Par conséquent, la législation est limitée à Allah et les lois dans la mesure où elles correspondent à la législation divine sont valides. La croyance en la révélation divine et la prophétie sont essentielles à la vision islamique du monde et il existe deux types de justice. La première est législative (Tashri’i) et l’autre est créative (Takivini). La justice créative est basée sur la justice et l’égalité. La justice législative est respectée pour établir la loi divine dans la société islamique. En outre, la base de l’école chiite est en termes d’imamat ou de leadership.
Selon le principe de l’imamat dans le chiisme, il est indispensable d’obéir du prophète d’Allah et de ceux qui possèdent l’autorité. Le clergé chiite estime que la conception du terme « ceux qui possèdent l’autorité » dénote sur les imams chiites innocents. Lorsque l’imam est absent, le valy faghih est chargé de diriger la société. En d’autres termes, les chefs religieux assument la responsabilité de l’imamat. L’accent est davantage mis sur la dignité (karamat) et la grande valeur des êtres humains, qui vont de pair avec la liberté et la responsabilité. Le principe de la dignité est une condition nécessaire à l’existence de la république islamique, mais le terme « dignité » a de nombreuses significations. Il fait parfois référence à la générosité, à la noblesse et à l’honneur, mais l’Islam considère qu’il existe deux sortes de dignité pour les êtres humains, à savoir la dignité essentielle ou innée et la dignité acquise. Selon la dignité innée, l’être humain possède le droit de vivre parmi les autres créatures. Ce principe est également mentionné par la Déclaration universelle des droits de l’homme de 1948. Sur la base de la dignité acquise, l’humain est capable de passer les degrés de perfection à l’aide de l’actualité de ses potentialités et de ses talents.
OpinionsEdit
Pour la première fois, Ruhollah Khomeini a évoqué les termes de république islamique pour le peuple iranien. Il estime que le peuple iranien veut un État islamique qui est une république. Répondant à la question d’un journaliste sur l’ambiguïté du terme république islamique, Khomeini a déclaré que le terme république a le même sens que les autres utilisations et la république islamique a considéré à la fois l’idéologie islamique et le choix du peuple.
MauritanieEdit
La République islamique de Mauritanie est un pays de la région du Maghreb de l’ouest de l’Afrique du Nord.
PakistanEdit
Le Pakistan a été le premier pays à adopter l’adjectif islamique pour modifier son statut de république dans le cadre de sa constitution par ailleurs laïque en 1956. Malgré cette définition, le pays n’a pas eu de religion d’État avant 1973, date à laquelle une nouvelle constitution, plus démocratique et moins laïque, a été adoptée. Le Pakistan utilise uniquement le nom islamique sur ses passeports, ses visas et ses pièces de monnaie. Bien que la République islamique soit spécifiquement mentionnée dans la constitution de 1973, tous les documents gouvernementaux sont rédigés sous le nom du gouvernement du Pakistan. La Constitution du Pakistan, partie IX, article 227, stipule ce qui suit : « Toutes les lois existantes doivent être mises en conformité avec les injonctions de l’Islam telles qu’elles sont énoncées dans le Coran et la Sunna,dans cette partie désignées comme les injonctions de l’Islam, et aucune loi ne doit être promulguée qui soit contraire à ces injonctions ».
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