Proverbes 3:5-6. Confie-toi en l’Éternel de tout ton cœur – Compte entièrement et sûrement sur la sagesse, la puissance et la bonté de Dieu, et sur sa providence et ses promesses, pour être dirigé et aidé dans toutes tes affaires et tes dangers. Ne t’appuie pas sur ta propre intelligence – Ne pense pas à accomplir tes desseins par la force de ta propre intelligence, sans la bénédiction de Dieu. Sous cette seule sorte de confiance charnelle, il comprend toutes les autres sortes, telles que la confiance dans la force corporelle, la richesse ou les amis. Dans toutes tes voies – Desseins et entreprises, tant en ce qui concerne les choses de cette vie que celles de la vie future ; reconnais-le – Hébreu, דעהו, connais-le, c’est-à-dire, pratiquement ; ou possède-le, sa sagesse, en suivant ses conseils ; sa puissance et sa bonté, en attendant de lui le succès ; sa souveraineté, en gérant toutes tes affaires de manière à lui plaire et à le glorifier ; et il dirigera tes pas – De sorte que tes voies seront sûres et bonnes, et auront enfin une issue heureuse.
3:1-6 Dans la voie de l’obéissance croyante aux commandements de Dieu, on peut communément jouir de la santé et de la paix ; et bien que nos jours ne soient pas longs sur la terre, nous vivrons pour toujours dans le ciel. Que la miséricorde et la vérité ne t’abandonnent pas ; la miséricorde de Dieu en promettant, et sa vérité en exécutant : sois à la hauteur, garde ton intérêt en elles, et prends-en le réconfort. Nous devons nous confier au Seigneur de tout notre cœur, en croyant qu’il est capable et sage de faire ce qui est le mieux. Ceux qui se connaissent eux-mêmes, trouvent que leur propre compréhension est un roseau cassé, qui, s’ils s’y appuient, échouera. Ne projetez rien d’autre que ce qui est légal, et suppliez Dieu de vous diriger dans chaque cas, même si cela semble tout à fait clair. Dans toutes nos voies qui s’avèrent agréables, dans lesquelles nous gagnons notre point, nous devons reconnaître Dieu avec gratitude. Dans toutes nos voies qui s’avèrent inconfortables, et qui sont entourées d’épines, nous devons le reconnaître avec soumission. En prêchant la « confiance en Dieu », le moraliste anticipe l’enseignement selon lequel l’homme est justifié par la foi. Se confier à la volonté de Dieu, le secret de toute vraie grandeur, c’est sortir de toutes nos angoisses, de tous nos projets et de toutes nos craintes lorsque nous nous considérons comme les arbitres de nos propres fortunes, et que nous nous » penchons sur notre propre compréhension. » 5. La confiance … le cœur – C’est le centre et la moelle de la vraie sagesse (Pr 22:19 ; 28:25). Le devoir positif a sa négation correspondante dans l’avertissement contre la confiance en soi. Aie confiance en l’Éternel ; compte entièrement et sûrement sur les promesses et la providence de Dieu pour obtenir aide et secours dans toutes tes affaires et tous tes dangers.
Ne te fie pas à ta propre intelligence ; ne pense pas à accomplir tes desseins par la force de ton propre esprit sans la bénédiction de Dieu. Sous cette seule sorte de confiance charnelle, qui est la plus fréquente et la plus plausible, il comprend et interdit toutes les autres confiances dans la force corporelle, la richesse, les amis, &c.
Confiez-vous au Seigneur de tout votre coeur,…. Non pas dans une créature, la meilleure, la plus sainte et la plus élevée ; non pas dans une jouissance de la créature, comme les richesses, la force et la sagesse ; ni dans aucun privilège extérieur, provenant d’une descendance et d’une éducation naturelles ; non pas dans le moi de l’homme, dans son propre cœur, qui est trompeur ; ni dans aucune œuvre de justice accomplie par lui ; non pas dans une profession de religion, ou dans les devoirs de celle-ci, jamais si bien accomplis ; non pas dans les cadres, ni dans les grâces, et l’exercice de celles-ci ; non, pas dans la foi ou la confiance elle-même : mais dans le Seigneur, l’objet de toute grâce, et en lui seul ; dans Jéhovah le Père, en tant que Dieu de la nature et de la providence, pour toutes les bénédictions temporelles ; et en tant que Dieu de toute grâce, pour toutes les bénédictions spirituelles, et toutes les fournitures nécessaires de la grâce ; et pour le bonheur éternel, qu’il a fourni, promis, et donne librement. Ayez confiance en lui en tout temps ; dans les moments d’affliction, de tentation et de ténèbres : il y a beaucoup de raisons pour cela ; toute la puissance et la force sont en lui pour aider ; son amour, sa grâce et sa miséricorde le poussent à le faire, et sont toujours les mêmes : la considération de ce qu’il a fait pour les autres qui se sont confiés en lui, et pour nous-mêmes dans les temps passés, devrait l’inciter et l’encourager à le faire ; ainsi que le bonheur de ceux qui se confient en lui, qui jouissent de la paix et de la sécurité ; et son déplaisir à l’égard de ceux qui montrent de la défiance à son égard, ou qui se méfient de lui. Confiance en Jéhovah le Fils ; en sa personne pour l’acceptation ; en sa justice pour la justification ; en son sang pour le pardon ; en sa plénitude pour le ravitaillement ; en sa puissance pour la protection et la conservation ; et en lui seul pour le salut et la vie éternelle. La confiance en l’Esprit de Jéhovah, qui poursuit et achève l’œuvre de la grâce dans le cœur, et dont le saint peut être sûr que là où elle est commencée, elle sera achevée. Et cette confiance dans le Père, le Fils et l’Esprit doit être « de tout cœur », cordiale et sincère. L’expression ne désigne pas tant la force de la foi que sa sincérité ; elle signifie une foi non feinte ; il ne s’agit pas de dire, ou de professer, qu’un homme croit et se confie au Seigneur ; mais c’est avec le cœur, et avec tout son cœur, qu’il croit à la justice, s’il croit correctement ; voir Romains 10:10 ;
et ne t’appuie pas sur ta propre intelligence ; ou ne te fie pas à cela ; car cela s’oppose à la confiance dans le Seigneur. Les hommes ne doivent pas dépendre de leur propre sagesse et de leur propre entendement, dans la conduite de la vie civile, mais ils doivent rechercher la direction et la bénédiction de la Providence, sinon ils rencontreront des déceptions ; et, quand ils réussissent, ils doivent l’attribuer non pas à leur propre prudence et à leur propre sagesse, mais à la bonté de Dieu ; car le » pain » n’est pas toujours » aux sages, ni les richesses aux hommes d’intelligence « , Ecclésiaste 9 :11 ; et encore moins les hommes doivent-ils s’appuyer sur leur propre intelligence en matière de religion ; l’homme naturel n’a aucune intelligence des choses spirituelles, des choses de l’Évangile, ni d’ailleurs aucune intelligence pratique des choses morales, Romains 3:11, Jérémie 4:22. L’intelligence de l’homme est obscurcie par le péché ; oui, c’est l’obscurité même ; elle est comme la première terre, couverte de ténèbres, jusqu’à ce que la lumière y soit introduite, et par conséquent, on ne peut s’y appuyer et en dépendre, Ephésiens 4:18. Il est nécessaire qu’un cœur et un esprit nouveaux, qu’un entendement soit donné, afin de comprendre les choses spirituelles et divines, Ézéchiel 36:26 ; car bien que celles-ci ne soient pas contraires à la raison et à l’entendement des hommes, elles sont au-dessus d’eux, et ne peuvent être découvertes, atteintes, comprises et expliquées par eux, Matthieu 16:17. Non, il y a certaines choses dans l’Évangile, qui, bien que claires pour une compréhension éclairée par la parole de Dieu, cependant la manière dont elles sont ne peut être appréhendée : comme les doctrines d’une trinité de Personnes ; de la génération du Fils de Dieu ; de la procession de l’Esprit ; de l’union des deux natures dans le Christ ; de la résurrection des morts, &c. En bref, non pas notre raison et notre compréhension au mieux, et encore moins en tant que charnels et non sanctifiés, mais la parole de Dieu seule est notre règle de jugement, et la norme de notre foi et de notre pratique ; et à cela nous devrions avoir recours et être dirigés par elle, et ne pas nous appuyer sur nos propres compréhensions.
Fais confiance à l’Éternel de tout ton cœur, et ne t’appuie pas sur ta propre compréhension.