Funérailles

Antiquité classiqueEdit

Grèce antiqueEdit

Le gisant d’un corps (prothèse) auquel assistent les membres de la famille, les femmes s’arrachant rituellement les cheveux (Attique, fin du VIe siècle avant notre ère)

Le mot grec pour funérailles – kēdeía (κηδεία) – dérive du verbe kēdomai (κήδομαι), qui signifie s’occuper de, prendre soin de quelqu’un. Les mots dérivés sont également kēdemón (κηδεμών, « gardien ») et kēdemonía (κηδεμονία, « tutelle »). Depuis la civilisation cycladique en 3000 avant notre ère jusqu’à l’époque hypo-mycénienne en 1200-1100 avant notre ère, la principale pratique funéraire est l’inhumation. La crémation des morts qui apparaît vers le 11e siècle avant notre ère constitue une nouvelle pratique d’inhumation et est probablement une influence de l’Orient. Jusqu’à l’ère chrétienne, où l’inhumation redevient la seule pratique funéraire, la crémation et l’inhumation avaient été pratiquées selon les régions.

Les funérailles grecques antiques depuis l’époque homérique comprenaient la próthèse (πρόθεσις), l’ekphorá (ἐκφορά), l’inhumation et le perídeipnon (περίδειπνον). Dans la plupart des cas, ce processus est suivi fidèlement en Grèce jusqu’à aujourd’hui.

La péripneumonie est la déposition du corps du défunt sur le lit funéraire et le chant funèbre de ses proches. Aujourd’hui, le corps est placé dans le cercueil, qui est toujours ouvert dans les funérailles grecques. Cette partie se déroule dans la maison où le défunt avait vécu. Une partie importante de la tradition grecque est l’epicedium, les chants de deuil qui sont chantés par la famille du défunt avec des pleureurs professionnels (qui ont disparu à l’époque moderne). Le défunt était veillé par sa bien-aimée toute la nuit précédant l’enterrement, un rituel obligatoire dans la pensée populaire, qui se maintient encore.

L’ekphorá est le processus de transport de la dépouille mortelle du défunt de sa résidence à l’église, de nos jours, et ensuite au lieu d’enterrement. Dans les temps anciens, le cortège, selon la loi, devait passer en silence dans les rues de la ville. Habituellement, certains objets préférés du défunt étaient placés dans le cercueil afin de « l’accompagner ». Dans certaines régions, des pièces de monnaie destinées à payer Charon, qui transporte les morts aux enfers, sont également placées à l’intérieur du cercueil. Un dernier baiser est donné au mort bien-aimé par la famille avant la fermeture du cercueil.

Funérailles avec fleurs sur marbre

L’orateur romain Cicéron décrit l’habitude de planter des fleurs autour de la tombe comme un effort pour garantir le repos du défunt et la purification du sol, une coutume qui est maintenue jusqu’à aujourd’hui. Après la cérémonie, les personnes en deuil retournent dans la maison du défunt pour le perídeipnon, le dîner qui suit l’enterrement. D’après les découvertes archéologiques – traces de cendres, ossements d’animaux, tessons de vaisselle, plats et bassins – le dîner de l’époque classique était également organisé sur le lieu de l’enterrement. En prenant en considération les sources écrites, cependant, le dîner pouvait aussi être servi dans les maisons.

Deux jours après l’enterrement, une cérémonie appelée « les tiers » était organisée. Huit jours après l’enterrement, les parents et les amis du défunt se rassemblaient sur le lieu de la sépulture, où se déroulaient « les neuvièmes », une coutume encore conservée. En outre, à l’époque moderne, les services commémoratifs ont lieu 40 jours, 3 mois, 6 mois, 9 mois, 1 an après le décès et, à partir de là, chaque année à l’anniversaire du décès. Les proches du défunt, pour une durée indéterminée qui dépend d’eux, sont en deuil, durant lequel les femmes portent des vêtements noirs et les hommes un brassard noir.

Rome antiqueEdit

Tombe des Scipions, en usage du 3e siècle avant notre ère au 1er siècle de notre ère

Dans la Rome antique, l’homme survivant le plus âgé de la maison, le pater familias, était convoqué au lit de mort, où il tentait d’attraper et d’inhaler le dernier souffle du défunt.

Les funérailles des personnes socialement éminentes étaient généralement prises en charge par des croque-morts professionnels appelés libitinarii. Aucune description directe n’a été transmise des rites funéraires romains. Ces rites comprenaient généralement une procession publique vers la tombe ou le bûcher où le corps devait être incinéré. Les parents survivants portaient des masques à l’effigie des ancêtres défunts de la famille. Le droit de porter ces masques en public a fini par être réservé aux familles suffisamment importantes pour avoir détenu des magistratures curules. Des mimes, des danseurs et des musiciens engagés par les pompes funèbres, ainsi que des pleureuses professionnelles, participaient à ces cortèges. Les Romains moins aisés pouvaient adhérer à des sociétés funéraires bienveillantes (collegia funeraticia) qui entreprenaient ces rites en leur nom.

Neuf jours après la disposition du corps, par inhumation ou crémation, un festin était donné (cena novendialis) et une libation versée sur la tombe ou les cendres. Comme la plupart des Romains étaient incinérés, les cendres étaient généralement recueillies dans une urne et placées dans une niche d’une tombe collective appelée columbarium (littéralement, « pigeonnier »). Pendant cette période de neuf jours, la maison était considérée comme souillée, funesta, et était suspendue avec des branches de Taxus baccata ou de cyprès méditerranéen pour avertir les passants. À la fin de la période, la maison était balayée pour la purger symboliquement de la souillure de la mort.

Plusieurs fêtes romaines commémoraient les ancêtres morts d’une famille, notamment les Parentalia, qui se tenaient du 13 au 21 février, pour honorer les ancêtres de la famille, et la fête des Lémures, qui se tenait les 9, 11 et 13 mai, au cours de laquelle on craignait que les fantômes (larves) soient actifs, et le pater familias cherchait à les apaiser avec des offrandes de haricots.

Les Romains interdisaient la crémation ou l’inhumation dans les limites sacrées de la ville (pomerium), pour des raisons à la fois religieuses et civiles, afin que les prêtres ne soient pas contaminés en touchant un cadavre, et que les maisons ne soient pas mises en danger par les incendies funéraires.

Les restrictions concernant la longueur, l’ostentation, les dépenses et le comportement pendant les funérailles et le deuil étaient progressivement édictées par divers législateurs. Souvent, le faste et la longueur des rites pouvaient être motivés par des raisons politiques ou sociales, afin de faire de la publicité ou d’aggrandir un groupe de parenté particulier dans la société romaine. Cela était considéré comme nuisible à la société et des conditions de deuil étaient fixées. Par exemple, en vertu de certaines lois, il était interdit aux femmes de gémir bruyamment ou de se lacérer le visage et des limites étaient introduites pour les dépenses relatives aux tombes et aux vêtements funéraires.

Les Romains se construisaient couramment des tombes de leur vivant. D’où ces mots qui apparaissent fréquemment dans les inscriptions anciennes, V.F. Vivus Facit, V.S.P. Vivus Sibi Posuit. Les tombeaux des riches étaient généralement construits en marbre, le sol était entouré de murs et planté d’arbres. Mais les sépulcres communs étaient généralement construits en sous-sol, et appelés hypogées. Il y avait des niches découpées dans les murs, dans lesquelles on plaçait les urnes ; celles-ci, d’après leur ressemblance avec la niche d’un pigeonnier, étaient appelées columbariums.

Funérailles nord-américainesModifié

Au sein des États-Unis et du Canada, dans la plupart des groupes culturels et des régions, les rituels funéraires peuvent être divisés en trois parties : les visites, les funérailles et le service d’inhumation. Les funérailles à domicile (services préparés et menés par la famille, avec peu ou pas d’intervention de professionnels) sont légales dans presque toutes les régions d’Amérique du Nord, mais au 21e siècle, elles sont peu courantes aux États-Unis.

Un cortège funéraire de style occidental pour un membre d’une famille de militaires de haut rang en Corée du Sud.

VisitationEdit

Lors de la visite (également appelée « viewing », « wake » ou « calling hours »), dans la coutume occidentale chrétienne ou laïque, le corps de la personne décédée (ou défunt) est exposé dans le cercueil (également appelé cercueil, cependant presque tous les contenants corporels sont des cercueils). L’exposition a souvent lieu un ou deux soirs avant les funérailles. Dans le passé, il était courant de placer le cercueil au domicile du défunt ou d’un parent pour qu’il soit exposé. Cette pratique se poursuit dans de nombreuses régions d’Irlande et d’Écosse. Le corps est traditionnellement habillé des meilleurs vêtements du défunt. Ces derniers temps, la tenue vestimentaire du défunt varie davantage – certaines personnes choisissent de porter des vêtements qui reflètent davantage la façon dont elles s’habillaient dans la vie. Le corps sera souvent orné de bijoux courants, comme des montres, des colliers, des broches, etc. Les bijoux peuvent être enlevés et remis à la famille du défunt avant l’enterrement ou être enterrés avec le défunt. Les bijoux doivent être retirés avant la crémation afin d’éviter d’endommager le crématoire. Le corps peut être embaumé ou non, en fonction de facteurs tels que le temps écoulé depuis le décès, les pratiques religieuses ou les exigences du lieu d’enterrement.

Les aspects les plus couramment prescrits de ce rassemblement sont que les personnes présentes signent un livre tenu par les survivants du défunt pour enregistrer les personnes présentes. En outre, une famille peut choisir d’exposer des photographies prises de la personne décédée au cours de sa vie (souvent, des portraits formels avec d’autres membres de la famille et des photos candides pour montrer les « moments heureux »), des objets précieux et d’autres articles représentant ses passe-temps et/ou ses réalisations. Une tendance plus récente consiste à créer un DVD avec des photos et des vidéos du défunt, accompagné de musique, et à faire jouer ce DVD en continu pendant la visite.

L’exposition est soit « à cercueil ouvert », dans laquelle le corps embaumé du défunt a été habillé et traité avec des produits cosmétiques pour être exposé ; soit « à cercueil fermé », dans laquelle le cercueil est fermé. Le cercueil peut être fermé si le corps est trop endommagé à la suite d’un accident, d’un incendie ou d’un autre traumatisme, s’il est déformé par une maladie, si un membre du groupe est émotionnellement incapable de supporter l’exposition du cadavre ou si le défunt ne souhaitait pas être exposé. Dans de tels cas, une photo du défunt, généralement une photo officielle, est placée sur le cercueil.

La pierre tombale de Yossele le saint avare. Selon la tradition juive du deuil, les dizaines de pierres sur sa pierre tombale marquent le respect pour le Saint Avare.

Cependant, cette démarche est étrangère au judaïsme ; les funérailles juives ont lieu peu de temps après le décès (de préférence dans un délai d’un jour ou deux, à moins qu’il ne faille plus de temps pour que les proches viennent), et le cadavre n’est jamais exposé. La loi de la Torah interdit l’embaumement. Traditionnellement, on n’envoie pas de fleurs (ni de musique) à une famille juive en deuil, car cela rappelle la vie qui a été perdue. La tradition juive de la shiva décourage les membres de la famille de cuisiner, la nourriture est donc apportée par les amis et les voisins. (Voir également le deuil juif.)

Les amis les plus proches et les parents du défunt qui ne peuvent pas assister à la cérémonie envoient fréquemment des fleurs à l’exposition, à l’exception des funérailles juives, où les fleurs ne seraient pas appropriées (les dons sont souvent donnés à une œuvre de bienfaisance à la place).

Les avis de décès contiennent parfois une demande pour que les participants n’envoient pas de fleurs (par exemple, « Au lieu de fleurs »). L’utilisation de ces expressions est en hausse depuis un siècle. Aux États-Unis, en 1927, seulement 6 % des nécrologies comportaient cette directive, et 2 % d’entre elles mentionnaient plutôt des contributions caritatives. Au milieu du siècle, ils étaient 15 %, et plus de 54 % d’entre eux mentionnaient une contribution caritative comme méthode préférée d’expression des condoléances. Aujourd’hui, bien plus de 87 % d’entre eux ont une telle note – mais ces statistiques varient selon la démographie.

L’exposition a généralement lieu dans un salon funéraire, qui est équipé de salles de rassemblement où l’exposition peut être menée, bien que l’exposition puisse également avoir lieu dans une église. L’exposition peut se terminer par un service de prière ; dans le cas de funérailles catholiques romaines, cela peut inclure un chapelet.

Une visite a souvent lieu le soir avant le jour des funérailles. Cependant, lorsque la personne décédée est âgée, la visite peut avoir lieu immédiatement avant les funérailles. Cela permet aux amis âgés du défunt d’avoir la possibilité de voir le corps et d’assister aux funérailles en un seul voyage, car il peut être difficile pour eux d’organiser le déplacement ; cette mesure peut également être prise si le défunt a peu de survivants ou si les survivants souhaitent des funérailles avec seulement un petit nombre d’invités.

FunéraillesEdit

Arrangement floral traditionnel pour des funérailles (Danemark)

Des funérailles sont souvent célébrées par le clergé de l’église ou de la religion du défunt, ou de la personne endeuillée. Les funérailles peuvent avoir lieu soit dans un salon funéraire, soit dans une église, soit dans un crématorium ou une chapelle de cimetière. Les funérailles ont lieu selon le choix de la famille, qui peut être quelques jours après le décès, ce qui permet aux membres de la famille d’assister au service. Ce type de funérailles est le plus courant pour les chrétiens. Les catholiques romains l’appellent une messe lorsque l’eucharistie (communion) est offerte, que le cercueil est fermé et qu’un prêtre prononce des prières et des bénédictions. Les funérailles catholiques romaines doivent avoir lieu dans une église paroissiale (généralement celle du défunt, ou celle de la tombe familiale, ou encore une paroisse avec laquelle le défunt avait des liens particuliers). Il arrive que des membres de la famille ou des amis du défunt prononcent une allocution. Si le service funèbre a lieu au funérarium (le plus souvent dans la chapelle du funérarium), il peut être dirigé par un clergé (le plus souvent dans les églises protestantes et parfois dans les églises catholiques) ou animé par un membre très proche de la famille, le plus souvent un parent. Dans certaines traditions, si ce service a lieu dans un salon funéraire, il est identique à celui qui a lieu dans une église. Ces services, s’ils ont lieu dans une maison funéraire, consistent en des prières, des bénédictions et des éloges de la famille.

Le service à cercueil ouvert (qui est courant en Amérique du Nord) permet aux personnes en deuil d’avoir une dernière occasion de voir le défunt et de lui dire au revoir. Il y a un ordre de préséance pour s’approcher du cercueil à ce stade qui commence généralement par la famille immédiate (frères et sœurs, parents, conjoint, enfants) ; suivi par les autres personnes en deuil, après quoi la famille immédiate peut passer à nouveau, de sorte qu’ils sont les derniers à voir leur proche avant la fermeture du cercueil. Cette occasion peut avoir lieu immédiatement avant le début du service, ou à la toute fin du service. Un enterrement catholique romain doit être à cercueil fermé, et les proches sont censés y assister les quelques jours précédant le service.

Les enterrements à cercueil ouvert et les visites sont très rares dans certains pays, comme le Royaume-Uni et la plupart des pays européens, où il est habituel que seuls les proches voient réellement la personne décédée et il n’est pas rare que personne ne le fasse. Le service funéraire proprement dit se déroule presque invariablement à cercueil fermé. Les salons funéraires ne sont généralement pas utilisés pour les services funéraires, qui se déroulent presque exclusivement dans une église, un cimetière ou une chapelle de crématorium.

Le défunt est généralement transporté du salon funéraire à l’église dans un corbillard, un véhicule spécialisé conçu pour transporter des dépouilles avec cercueil. Le défunt est souvent transporté dans un cortège (également appelé cortège funéraire), le corbillard, les véhicules des services funéraires et les automobiles privées se déplaçant en cortège jusqu’à l’église ou un autre endroit où les services auront lieu. Dans un certain nombre de juridictions, des lois spéciales couvrent les cortèges funéraires – comme l’obligation pour la plupart des autres véhicules de céder le passage à un cortège funéraire. Les véhicules de pompes funèbres peuvent être équipés de barres lumineuses et de clignotants spéciaux pour accroître leur visibilité sur les routes. Ils peuvent également avoir tous leurs phares allumés, afin d’identifier les véhicules qui font partie du cortège, bien que cette pratique trouve également ses racines dans les anciennes coutumes romaines. Après le service funèbre, si le défunt doit être enterré, le cortège se rend au cimetière s’il n’y est pas déjà. Si le défunt doit être incinéré, le cortège funéraire peut ensuite se rendre au crématorium.

Les funérailles de Beethoven telles que représentées par Franz Xaver Stöber.

Les services funéraires religieux comprennent généralement des prières, des lectures d’un texte sacré, des hymnes (chantés soit par les participants, soit par un vocaliste engagé) et des mots de réconfort par le clergé. Souvent, on demande à un parent ou à un ami proche de prononcer un éloge funèbre, qui décrit les souvenirs heureux et les réalisations plutôt que les critiques. Parfois, l’éloge funèbre est prononcé par le clergé. Les cloches de l’église peuvent également sonner avant et après le service.

Dans certaines dénominations religieuses, par exemple, catholique, et anglicane, les éloges funèbres des proches sont quelque peu découragés pendant ce service. Dans ce cas, l’éloge funèbre est uniquement fait par un membre du clergé. Cette tradition cède la place aux éloges funèbres lus par des membres de la famille ou des amis. Dans ces religions, le cercueil est traditionnellement fermé à la fin de la veillée et n’est pas rouvert pour le service funèbre.

Pendant les funérailles et lors du service funèbre, le cercueil peut être recouvert d’une grande composition de fleurs, appelée gerbe de cercueil. Si le défunt a servi dans une branche des forces armées, le cercueil peut être recouvert d’un drapeau national ; cependant, aux États-Unis, rien ne doit couvrir le drapeau national selon le titre 4 du code des États-Unis, chapitre 1, paragraphe 8i. Si le service funéraire a lieu dans une église, le cercueil est normalement couvert d’une pale blanche, qui rappelle les vêtements blancs du baptême.

Les coutumes funéraires varient d’un pays à l’autre. Aux États-Unis, tout type de bruit autre qu’un chuchotement silencieux ou un deuil est considéré comme un manque de respect. Les funérailles traditionnelles des pompiers consistent en deux échelles aériennes élevées. Les pompiers se déplacent sous les échelles aériennes lors de leur trajet, sur l’appareil à incendie, jusqu’au cimetière. Une fois sur place, le service funèbre comprend le jeu de cornemuses. Les cornemuses sont devenues un élément distinctif des funérailles d’un héros tombé au combat. On sonne également la « dernière alarme ». Une cloche portative du service des incendies est sonnée à la fin de la cérémonie.

Service des tombesEdit

John Everett Millais – The Vale of Rest

Lors d’un service funéraire religieux, mené à côté de la tombe, du tombeau, du mausolée ou de la crémation, le corps du défunt est enterré ou incinéré à la conclusion.

Parfois, le service d’inhumation suit immédiatement les funérailles, auquel cas un cortège funèbre se déplace du lieu des funérailles au lieu d’inhumation. Dans d’autres cas, le service d’inhumation est l’enterrement, auquel cas le cortège peut se rendre du bureau du cimetière au site de la tombe. D’autres fois, le service d’enterrement a lieu plus tard, lorsque le lieu de repos final est prêt, si le décès est survenu au milieu de l’hiver.

Si le défunt a servi dans une branche des forces armées, les rites militaires sont souvent accordés lors du service d’enterrement.

Dans de nombreuses traditions religieuses, les porteurs de cercueils, généralement des hommes qui sont des parents ou des amis du défunt, porteront le cercueil de la chapelle (d’un salon funéraire ou d’une église) au corbillard, et du corbillard au lieu du service funéraire. Les porteurs sont souvent assis dans une section spéciale réservée pendant les funérailles.

La plupart des religions s’attendent à ce que les cercueils restent fermés pendant la cérémonie d’enterrement. Dans les funérailles orthodoxes orientales, les cercueils sont rouverts juste avant l’enterrement pour permettre aux personnes en deuil de regarder le défunt une dernière fois et de faire leurs derniers adieux. Les funérailles grecques sont une exception car le cercueil est ouvert pendant toute la procédure, sauf si l’état du corps ne le permet pas.

Représentation médiévale d’un corps royal déposé dans un cercueil.

Les pompes funèbres peuvent s’assurer que tous les bijoux, y compris la montre-bracelet, qui étaient exposés lors de la veillée sont dans le cercueil avant qu’il ne soit enterré ou mis en terre. La coutume veut que tout soit mis en terre, mais ce n’est pas le cas pour les services juifs. La tradition juive stipule que rien de valeur n’est enterré avec le défunt.

Dans le cas d’une crémation, ces objets sont généralement retirés avant que le corps n’aille dans le four. Les stimulateurs cardiaques sont retirés avant la crémation – s’ils y sont laissés, ils pourraient exploser.

Services privésModifier

La famille du défunt peut souhaiter n’avoir qu’un très petit service privé, auquel seuls les membres de la famille et les amis les plus proches du défunt assistent. Ce type de cérémonie n’est pas ouvert au public, mais seulement aux personnes invitées.

Services commémoratifsModifier

Order of exercises, service commémoratif local à Nashua, New Hampshire pour le président américain William McKinley le 19 septembre 1901, peu après son assassinat.

Un service commémoratif est un service donné pour le défunt, souvent sans la présence du corps. Le service a lieu après la crémation ou l’inhumation en mer, après le don du corps à une institution académique ou de recherche, ou après la dispersion des cendres. Il est également important lorsque la personne est portée disparue et présumée morte, ou que l’on sait qu’elle est décédée bien que le corps ne puisse être retrouvé. Ces services ont souvent lieu dans un salon funéraire, mais ils peuvent aussi avoir lieu à la maison, à l’école, sur le lieu de travail, à l’église ou dans un autre lieu important. Un service commémoratif peut comprendre des discours (éloges funèbres), des prières, des poèmes ou des chansons pour commémorer le défunt. Des photos du défunt et des fleurs sont généralement placées là où le cercueil serait normalement placé.

Après la mort soudaine d’importants fonctionnaires, des services commémoratifs publics ont été organisés par des communautés, y compris celles qui n’avaient aucun lien spécifique avec le défunt. Par exemple, des services commémoratifs communautaires ont été organisés après l’assassinat des présidents américains James A. Garfield et William McKinley.

Funérailles européennesEdit

AngleterreEdit

En Angleterre, les funérailles sont généralement organisées dans une église, un crématorium ou une chapelle de cimetière. Historiquement, il était de coutume d’enterrer les morts, mais depuis les années 1960, la crémation est plus courante.

Bien qu’il n’y ait pas de cérémonie de visite comme en Amérique du Nord, les proches peuvent voir le corps au préalable au salon funéraire. Une salle d’observation est généralement appelée chapelle de repos. Les funérailles durent généralement environ une demi-heure. Elles sont parfois divisées en deux cérémonies : les funérailles principales et une cérémonie d’inhumation plus courte. Dans ce dernier cas, le cercueil est soit remis à un crématorium, soit enterré dans un cimetière. Cela permet d’organiser les funérailles dans un lieu dépourvu d’installations de crémation ou d’inhumation. Les funérailles peuvent également se dérouler entièrement dans la chapelle du crématorium ou du cimetière. Il n’est pas habituel de voir une crémation ; au lieu de cela, le cercueil peut être caché avec des rideaux vers la fin des funérailles.

Après les funérailles, il est courant que les personnes en deuil se réunissent pour des rafraîchissements. Ceci est parfois appelé une veillée, bien que cela soit différent de la façon dont à ce terme est utilisé dans d’autres pays, où une veillée est une cérémonie avant les funérailles.

FinlandeEdit

Un défilé funéraire du maréchal Mannerheim à Helsinki, en Finlande, le 4 février 1951. La cathédrale luthérienne d’Helsinki en arrière-plan.

En Finlande, les funérailles religieuses (hautajaiset) sont assez ascétiques. Le prêtre ou le ministre local dit des prières et bénit le défunt dans sa maison. Les personnes en deuil (saattoväki) apportent traditionnellement de la nourriture à la maison du défunt. De nos jours, le défunt est mis dans le cercueil à l’endroit où il est mort. L’entreprise de pompes funèbres vient chercher le cercueil, le place dans le corbillard et le conduit au funérarium, tandis que les plus proches parents ou amis du défunt suivent le corbillard en cortège funèbre dans leur propre voiture. Le cercueil sera conservé au funérarium jusqu’au jour des funérailles. Les services funéraires peuvent être divisés en deux parties. La première est le service religieux (siunaustilaisuus) dans une chapelle de cimetière ou une église locale, puis l’enterrement.

IslandeEdit

ItalieEdit

La majorité des Italiens sont catholiques romains et suivent les traditions funéraires catholiques. Historiquement, les personnes en deuil marchaient en cortège funéraire jusqu’au lieu de sépulture ; aujourd’hui, des véhicules sont utilisés.

GrèceEdit

PologneEdit

En Pologne, dans les zones urbaines, il y a généralement deux, ou un seul « arrêt ». Le corps, amené par un corbillard depuis la morgue, peut être transporté dans une église ou dans une chapelle de cimetière, Ensuite, il y a une messe ou un service funéraire à la chapelle du cimetière. Après la messe ou le service, le cercueil est transporté en procession (généralement à pied) sur un corbillard jusqu’à la tombe. Une fois sur le site de la tombe, le prêtre entame le service funèbre et le cercueil est descendu. La messe ou le service a généralement lieu au cimetière.

Dans certaines zones rurales traditionnelles, la veillée (czuwanie) a lieu dans la maison du défunt ou de ses proches. Le corps repose en état pendant trois jours dans la maison. Les funérailles ont généralement lieu le troisième jour. La famille, les voisins et les amis se réunissent et prient pendant le jour et la nuit de ces trois jours et nuits. La cérémonie funéraire (ceremonia pogrzebowa, pogrzeb) se déroule généralement en trois étapes : la veillée (czuwanie), puis le corps est porté en procession (généralement à pied) ou les gens se rendent en voiture à l’église ou à la chapelle du cimetière pour la messe, et une autre procession à pied jusqu’à la tombe.

Après les funérailles, les familles se réunissent pour une réunion post-funéraire (stypa). Elle peut avoir lieu au domicile de la famille ou dans une salle de réception. En Pologne, la crémation est moins populaire car l’Église catholique polonaise préfère les enterrements traditionnels (bien que la crémation soit autorisée). La crémation est plus populaire parmi les non-religieux et les protestants en Pologne.

RussieEdit

ÉcosseEdit

Un ancien rite funéraire des Highlands écossais consistait à enterrer le défunt avec une plaque de bois posée sur sa poitrine. Sur l’assiette étaient placés une petite quantité de terre et de sel, pour représenter l’avenir du défunt. La terre laissait entendre que le corps se décomposerait et ne ferait plus qu’un avec la terre, tandis que le sel représentait l’âme, qui ne se décompose pas. Ce rite était connu sous le nom de « terre posée sur un cadavre ». Cette pratique était également pratiquée en Irlande, ainsi que dans certaines régions d’Angleterre, notamment dans le Leicestershire, bien qu’en Angleterre, le sel était destiné à empêcher l’air de distendre le cadavre.

EspagneEdit

En Espagne, un enterrement ou une crémation peut avoir lieu très rapidement après un décès. La plupart des Espagnols sont catholiques romains et suivent les traditions funéraires catholiques. Tout d’abord, la famille et les amis s’assoient avec le défunt pendant la veillée jusqu’à l’enterrement. La veillée est un événement social et un moment pour rire et honorer le défunt. Après la veillée, vient la messe funéraire (Tanatorio) à l’église ou à la chapelle du cimetière. L’enterrement suit la messe. Le cercueil est alors déplacé de l’église au cimetière local, souvent avec une procession de locaux marchant derrière le corbillard.

GallesEdit

Traditionnellement, un bon enterrement (comme on les appelait) faisait tirer les rideaux pendant un certain temps ; lors de la veillée, lorsque de nouveaux visiteurs arrivaient, ils entraient par la porte d’entrée et sortaient par la porte de derrière. Les femmes restaient à la maison pendant que les hommes assistaient aux funérailles, le prêtre du village rendait ensuite visite à la famille chez elle pour parler du défunt et la consoler.

Le premier enfant de William Price, un prêtre néodruidique gallois, est mort en 1884. Estimant qu’il était mal d’enterrer un cadavre et de polluer ainsi la terre, Price décida d’incinérer le corps de son fils, une pratique qui avait été courante dans les sociétés celtiques.La police l’arrêta pour élimination illégale d’un cadavre. La police l’a arrêté pour élimination illégale d’un cadavre. Price a réussi à faire valoir au tribunal que si la loi ne stipulait pas que la crémation était légale, elle ne stipulait pas non plus qu’elle était illégale. Cette affaire a créé un précédent qui, avec les activités de la Cremation Society of Great Britain nouvellement fondée, a conduit à la loi sur la crémation de 1902. La loi a imposé des exigences procédurales avant qu’une crémation puisse avoir lieu et a limité la pratique aux lieux autorisés.