Mens jeg lavede research og skrev min bog “Happiness”, havde jeg dusinvis af næsten identiske samtaler. Nogen spurgte: “Hvad skriver du om?” Jeg svarede: “Lykken”. De vantro var straks interesserede. De troende gav mig typisk et mærkeligt blik, som om de ville sige: “Skriver du ikke normalt om åndelige emner?” De svarede ofte: “Du sagde lykke – mente du glæde?”
I dag siger Kristus-tilhængere ting som: “Gud vil have dig velsignet, ikke lykkelig.” “Gud ønsker ikke, at du skal være lykkelig, han ønsker, at du skal være hellig.” Men fremmer budskabet om, at Gud ikke ønsker, at vi skal være lykkelige, det “glædens gode budskab”, som der tales om i Esajas 52:7? Er det et udtryk for det glædesmættede evangelium om frelsen i Kristus? Eller slører en sådan antilykkelighed de gode nyheder?
Når vi adskiller Gud fra lykke og fra vores længsel efter lykke, underminerer vi det kristne verdensbillede.
Mange mennesker, jeg har talt med, har det klare indtryk, at Skriften skelner mellem glæde og lykke. Lykken er det omvendte af glæden? De to er uendeligt forskellige? Virkelig? Hvad er det skriftmæssige, historiske eller sproglige grundlag for at komme med sådanne udsagn? Der er simpelthen ingen!
Glæde er et udmærket ord, og jeg bruger det ofte. Men der er andre lige så gode ord med overlappende betydninger, herunder lykke, glæde, munterhed, munterhed, glæde og fornøjelse. At fremstille glæde i modsætning til lykke har sløret den sande betydning af begge ord. Efter at have foretaget en grundig undersøgelse af Bibelens originalsprog er jeg overbevist om, at dette er en kunstig skelnen.
Bibelen er et stort reservoir, der indeholder ikke snesevis, men hundredvis af passager, der formidler lykke.
Gud siger: “Mit ord, der udgår fra min mund … vender ikke tomt tilbage til mig, men skal udføre det, jeg ønsker, og nå det formål, jeg har sendt det” (Esajas 55:11).
Det Gud siger, adskiller sig radikalt fra det, som mange mennesker – både vantro og troende – antager.
Hvis vi ikke udforsker de lykke-relaterede ord, som Gud har lagt i Bibelen, vil vi gå glip af den rigdom af lykke i Kristus, der ligger under Skriftens overflade.
Selv om ingen behandling af glæde og lykke bør fornægte eller minimere tekster med klagetekster, så anerkender og omfavner en virkelig bibelsk doktrin om glæde og lykke fuldt ud lidelsens realiteter i denne nuværende tidsalder. Glæden i Skriften er så meget desto dybere og rigere, fordi den ikke kræver fornægtelse eller foregivelse. Vi kan opleve den selv midt i alvorlige vanskeligheder.
Der er nogle, der hævder, at ordet lykkelig er for uåndelig til, at kristne kan bruge det. Men de, der har studeret det hebraiske ord asher og det græske ord makarios, som ofte bruges i Skriften, ved, at disse ord helt klart udtrykker lykke.
Derimod bliver begge ord desværre oftest oversat med “velsignet” i de mest læste oversættelser
(Selvom mange andre oversættelser gengiver dem med “lykkelig”). I 1611, da King James-versionen blev oversat, var velsignet et synonym for lykkelig. Så uanset om vi erkender det eller ej, har Bibelen hele tiden talt om at være lykkelig.