Potter’s House har modtaget megen kritik gennem hele sin eksistens og er af mange blevet stemplet som en kult. Blandt de vigtigste kritikpunkter er den grad af kontrol, der udøves over medlemmerne, den intense grad af engagement, der kræves, og udstødelsen og mishandlingen af dem, der har forladt kirken.
Kontrollerende adfærdRediger
Lee Stubbs, en tidligere præst i fællesskabet, udtalte, at kirken bruger en subtil form for konditionering. “Det er ikke noget maniakalt, hvor nogen kræver blod, men lederne har en meget overbevisende magt over folk. Der var et system af ting på plads, der styrede vores liv.” Mens nye medlemmer får kærlighed og opmærksomhed for at få dem til at ønske at blive i kirken, har mange tidligere præster og medlemmer udtalt, at kirkens teknikker er designet til at holde dem i menigheden underdanige, idet der anvendes frygttaktik, offentlig latterliggørelse og udstødelse for at sikre overholdelse. medlemmer får at vide, at de ikke må sætte spørgsmålstegn ved præstens lederskab, og dem, der gør det, betragtes som oprørske. Ifølge Stubbs sidestilles loyalitet over for præsten med loyalitet over for Gud. selv om kirken mange gange offentligt har erklæret, at folk frit kan forlade kirken, hvis de ønsker det, har tidligere medlemmer erklæret, at præsterne skaber en frygt for, at hvis de forlader kirken, vil de være ude af Guds vilje, deres liv vil falde fra hinanden, og de vil komme i helvede. I et tilfælde blev forældrene til et tidligere medlem dræbt i en bilulykke kort tid efter, at hun havde forladt kirken. Kirken gav det tidligere medlem skylden for dødsfaldene, fordi hun forlod kirken.
Niveau af engagementRediger
Kirken kræver et intenst niveau af engagement fra sine medlemmer og bruger psykologisk og følelsesmæssigt pres for at gennemtvinge dette engagement. Stubbs erklærede, at engagementet i kirken konstant forstærkes med sætninger som: “Hver gang dørene er åbne, skal du være her. Du er nødt til at blive ved med at brænde for Gud. Du er nødt til at være involveret. Du er nødt til at være engageret. Du er nødt til at være loyal.” Medlemmerne tilbringer op til syv aftener om ugen i kirken i deres engagement i fællesskabet og har rapporteret, at de har fået problemer for at forlade gudstjenesterne før tid.
Udstødning og mishandlingRediger
Iflg. talrige tidligere præster og medlemmer betragtes enhver, der forlader kirken, som en oprører og en frafaldsmand. Nuværende medlemmer får besked på ikke at have noget med dem at gøre, og de vil ofte blive fordømt fra prædikestolen. Dette kan ikke blot omfatte udelukkelse af venner, men også at familiemedlemmer vendes mod hinanden. I de tilfælde, hvor der er interaktion, har tidligere medlemmer rapporteret, at de har modtaget chikanerende breve og telefonopkald og er blevet bagvasket gennem rygter. I et tilfælde blev kirkeledere instrueret om offentligt at afsværge en præst, der havde forladt gruppen.Tidligere medlemmer har konsekvent rapporteret, at tiden i kirken har ført til traumatiske oplevelser både for den enkelte og for familien. En terapeut beskrev symptomerne hos et par, der havde forladt kirken, som svarende til dem, der lider af posttraumatisk stresssyndrom. en domstol forhindrede en mand i at tage sin 5-årige datter med i kirken, efter at hun var blevet diagnosticeret med PTSD som følge af at være traumatiseret af præsten. Præsten havde klædt sig ud som djævelen og lagt pigens hænder i en spand med falsk blod med et kohjerte i og råbte til hende, at hun aldrig ville få sin hånd ud igen. Præsten benægtede ikke hændelsen og sagde, at det var godt at have lidt frygt i sit liv. Andre sagde, at kirken havde frataget dem deres selvværd og uafhængighed og efterladt dem åndeligt knust, mens andre sagde, at deres engagement i kirken havde ført til skilsmisse.
Mangel på pastoral uddannelseRediger
Tidligere præster i kirken har bemærket, at ikke alene har præsterne kun lidt erfaring, når de sendes ud, men fordi kirken ikke sender mænd på bibelskole, er de også dårligt rustet til at forstå bibelen, hvilket fører til indoktrinering i Potter’s House-metodikken i stedet for at have en bibelbaseret baggrund.
CultEdit
Den intense involvering og indoktrinering fra kirkens side har ført til, at mange tidligere medlemmer betegner gruppen som en kult. Kirken er blevet beskyldt for at hjernevaske sine medlemmer, hvilket har resulteret i blind efterlevelse af kirkens trosretninger og splittelse af familier. Enhver tvivl eller tvivl om kirken tilskrives løgnagtige ånder og djævelens stemme og anses for at være lig med at tvivle på Gud. Rick Ross, der er ekspert i kulter og har stor erfaring med tidligere Potter’s House-medlemmer, udtalte, at selv om han ikke anser kirken for at være en kult, er det en destruktiv gruppe, der er meget tæt på at være en kult.
VoldtægtRediger
I 1984 fortalte kirkemedlem Debbie Christensen sin præst, Paul Campo, at hun var blevet voldtaget af et andet kirkemedlem. Christensen erklærede, at da hun fortalte Campo om voldtægten, sagde han til hende, at hun nok fortjente det, og at hun ikke skulle fortælle det til nogen andre. Campo svarede i et brev til The Arizona Republic, hvori han oplyste, at efter at Christensen havde fortalt ham om den påståede voldtægt, talte han med den anklagede voldtægtsmand, som overbeviste ham om, at der var enighed om at have haft sex. Christensens mor talte også med Campo om den påståede voldtægt, som fortalte hende, at det var Christensens skyld, og at der ikke var noget, han kunne gøre. kirkens stifter Wayman Mitchell modsagde Campos påstand i et andet brev til The Arizona Republic, hvori han erklærede, at Christensen ikke havde fortalt Campo, at hun var blevet voldtaget, da han ville have sagt, at hun skulle gå til myndighederne og anmelde hende. Mitchell erklærede, at Christensen hævdede, at hun var blevet voldtaget, fordi hun var bitter og hævngerrig.
HomofobiRediger
Kirken indtager en homofobisk holdning i forhold til LGBTQI-samfundet og har vist anti-homofile film til offentligheden. I et interview i 2009 med Waikato Times udtalte Scott McGrath, at selv om det stadig blev betragtet som en synd, havde kirken blødt sin holdning til homoseksualitet op og ville acceptere homoseksuelle, lesbiske og transseksuelle medlemmer. I 2018 blev grundlæggeren Wayman Mitchell imidlertid optaget med en homofobisk smædeord under en prædiken i Guam, hvor han omtalte homoseksuelle som “små bøsser” og hævdede, at det homoseksuelle samfund var elendigt. Mitchells brug af nedsættende bemærkninger fra prædikestolen var tidligere blevet bemærket i en rapport fra magasinet Charisma.