Begreb
Begrebet jomfruelighed har kun betydning i en bestemt social, kulturel eller moralsk sammenhæng. Ifølge Hanne Blank “afspejler jomfruelighed ingen kendt biologisk nødvendighed og giver ingen påviselig evolutionær fordel.”
I middelalderlige bestiarier stod der, at den eneste måde at fange eller tæmme en enhjørning på var ved at bruge en jomfru som lokkemiddel, på grund af hendes implicitte renhed. Emnet er populært i renæssancemalerier.
Men selv om jomfruelighed historisk set har været korreleret med renhed og værdi, mener mange feministiske forskere, at jomfruelighed i sig selv er en myte. De hævder, at der ikke findes nogen standardiseret medicinsk definition af jomfruelighed, at der ikke findes noget videnskabeligt verificerbart bevis for tab af jomfruelighed, og at samleje ikke medfører nogen ændring i personligheden. Jessica Valenti, feministisk forfatter og forfatter til The Purity Myth, begrunder, at begrebet jomfruelighed også er tvivlsomt på grund af de mange individuelle definitioner af jomfruelighedstab, og at værdsættelsen af jomfruelighed har placeret en kvindes moral “mellem hendes ben”. Hun kritiserer forestillingen om, at seksuel aktivitet har nogen indflydelse på moral eller etik.
Den trang til at ønske, at ens ægtefælle eller partner aldrig har været involveret i seksuelle aktiviteter, kaldes et jomfrukompleks. En person kan også have et jomfrukompleks rettet mod sig selv.
Definitioner af tab af jomfruelighed
Der er forskellige opfattelser af, hvilke typer af seksuelle aktiviteter der resulterer i tab af jomfruelighed. Det traditionelle synspunkt er, at jomfruelighed kun går tabt ved vaginal penetration med penis, uanset om den er samordnet eller ej, og at handlinger som oralsex, analsex, gensidig onani eller andre former for ikke-penetrerende sex ikke resulterer i tab af jomfruelighed. En person, der deltager i sådanne handlinger uden at have haft vaginalt samleje, betragtes ofte blandt heteroseksuelle og forskere som “teknisk set jomfru”. Derimod beskriver bøsser og lesbiske personer ofte, at sådanne handlinger resulterer i tab af jomfruelighed. Nogle homoseksuelle mænd betragter penile-anal penetration som resulterende i tab af jomfruelighed, men ikke oralsex eller ikke-penetrerende sex, og lesbiske mænd kan betragte oralsex eller fingerspidsning som tab af jomfruelighed. Nogle lesbiske, der diskuterer den traditionelle definition, overvejer, om ikke-penile former for vaginal penetration udgør tab af jomfruelighed, mens andre bøsser og lesbiske hævder, at begrebet jomfruelighed er meningsløst for dem på grund af den traditionelle definitions udbredelse.
Om en person kan miste sin jomfruelighed ved voldtægt er også genstand for debat, idet troen på, at jomfruelighed kun kan tabes ved samordnet sex er fremherskende i nogle undersøgelser. I en undersøgelse af forskeren og forfatteren Laura M. Carpenter diskuterede mange mænd og kvinder, hvordan de mente, at jomfruelighed ikke kunne tages gennem voldtægt. De beskrev, at de mistede deres jomfruelighed på en af tre måder: “
Carpenter anfører, at på trods af at opfattelserne af, hvad der afgør tab af jomfruelighed, er lige så forskellige blandt homoseksuelle mænd og lesbiske som blandt heteroseksuelle, og i nogle tilfælde mere forskellige blandt førstnævnte, at sagen er blevet beskrevet for hende, som at folk ser seksuelle handlinger i forbindelse med tab af jomfruelighed som “handlinger, der svarer til din seksuelle orientering”, hvilket antyder følgende: “Så hvis man er en homoseksuel mand, skal man have analsex, fordi det er det, homoseksuelle mænd gør. Og hvis du er en homoseksuel kvinde, så skal du have oralsex, fordi det er det, homoseksuelle kvinder gør. Og så bliver det ligesom markører for, hvornår man mister sin jomfruelighed.”
Begrebet “teknisk jomfruelighed” eller seksuel afholdenhed gennem oralsex er populært blandt teenagere. For eksempel er oralsex almindeligt blandt teenagepiger, der fælder deres kærester, ikke kun for at bevare deres jomfruelighed, men også for at skabe og opretholde intimitet eller for at undgå graviditet. I en undersøgelse fra 1999, der blev offentliggjort i JAMA (Journal of the American Medical Association), blev definitionen af “sex” undersøgt på grundlag af en tilfældig stikprøve fra 1991 bestående af 599 universitetsstuderende fra 29 amerikanske delstater; undersøgelsen viste, at 60 % sagde, at oral-genital kontakt (som fellatio og cunnilingus) ikke var at have sex. Stephanie Sanders fra Kinsey Institute, som er medforfatter til undersøgelsen, udtalte: “Det er den “tekniske jomfruelighed”, der foregår.” Hun og andre forskere har givet deres resultater titlen “Would You Say You ‘Had Sex’ If …?”. I en undersøgelse, der blev offentliggjort i 2008 af Guttmacher Institute, erklærede forfatteren af resultaterne Laura Lindberg derimod, at der “er en udbredt tro på, at teenagere engagerer sig i ikke-vaginale former for sex, især oralsex, som en måde at være seksuelt aktive på, mens de stadig hævder, at de teknisk set er jomfruer”, men at hendes undersøgelse drog den konklusion, at “forskning viser, at denne formodede substitution af oralsex for vaginalsex i vid udstrækning er en myte”.
En undersøgelse fra 2003 offentliggjort i Canadian Journal of Human Sexuality, der fokuserer på definitioner af “at have sex” og henviser til undersøgelser af universitetsstuderende fra USA, Storbritannien og Australien, rapporterede, at “mens langt størstedelen af respondenterne (mere end 97%) i disse tre undersøgelser inkluderede penile-vaginal samleje i deres definition af sex, var der færre (mellem 70% og 90%) respondenter, der anså penile-anal samleje for at udgøre sex”, og at “oral-genital adfærd blev defineret som sex af mellem 32% og 58% af respondenterne”. I en anden undersøgelse foretaget af Kinsey-instituttet blev der udtaget prøver af 484 personer i alderen 18-96 år. “Næsten 95 procent af personerne i undersøgelsen var enige i, at penile-vaginalt samleje betød ‘havde sex’. Men tallene ændrede sig, efterhånden som spørgsmålene blev mere specifikke.” 11 procent af de adspurgte baserede “haft sex” på, om manden havde opnået en orgasme, hvilket konkluderede, at fravær af orgasme ikke udgør “at have haft” sex. “Omkring 80 procent af respondenterne sagde, at penile-anal samleje betød ‘haft sex’. Omkring 70 procent af folk mente, at oralsex var sex.”
Jomfrueløfter (eller afholdenhedsløfter) afgivet af heteroseksuelle teenagere og unge voksne kan også omfatte praksis med “teknisk jomfruelighed”. I en peer-reviewed undersøgelse foretaget af sociologerne Peter Bearman og Hannah Brueckner, som undersøgte jomfruelighedsløfter fem år efter deres løfte, fandt de, at løfterne havde lignende andele af seksuelt overførte sygdomme (STD’er) og mindst lige så høje andele af anal og oralsex som dem, der ikke har afgivet jomfruelighedsløfte, og de udledte, at der var substitution af oral og analsex for vaginalsex blandt løfterne. Dataene for analsex uden vaginalsex, som blev rapporteret af mænd, afspejlede dog ikke dette direkte.
Frigt tab af jomfruelighed
Frigt tab af jomfruelighed har vist sig at være forbundet med faktorer som uddannelsesniveau, uafhængighed, biologiske faktorer som alder og køn og sociale faktorer som forældrenes tilsyn eller religiøst tilhørsforhold, hvor de mest almindelige er sociodemografiske variabler. Sammen med dette har seksuelt misbrug også vist sig at have en sammenhæng med senere risikabel seksuel adfærd og en yngre alder for frivilligt samleje. Seksuel indledning i en tidligere alder er blevet forbundet med: mindre hyppig brug af kondom, mindre tilfredshed og hyppigere forekomst af ikke-autonome årsager til det første seksuelle møde. De negative virkninger af at miste sin mødom i en tidlig alder omfatter lavere chance for økonomisk stabilitet, lavere uddannelsesniveau, social isolation, ægteskabelig splittelse og større medicinske konsekvenser. Disse medicinske konsekvenser består af en stigning i antallet af kønssygdomme, livmoderhalskræft, bækkenbetændelse, fertilitet og uønskede graviditeter.
Kvindelig jomfruelighed
Kulturel værdi
Det første samleje af en kvinde anses i mange kulturer for at være en vigtig personlig milepæl. Dens betydning afspejles i udtryk som “redde sig selv”, “miste sin jomfruelighed”, “tage nogens jomfruelighed” og nogle gange som “deflorering”. Lejligheden ses undertiden som afslutningen på uskyld, integritet eller renhed og seksualiseringen af individet.
Traditionelt var der en kulturel forventning om, at en kvinde ikke ville dyrke sex før ægteskabet og ville komme til sit bryllup som jomfru, og at hun ville “opgive” sin jomfruelighed til sin nye mand i forbindelse med ægteskabets fuldbyrdelsesakt. Kvindelige seksuelle praksisser har drejet sig om ideen om, at kvinder venter med at have sex, indtil de er gift.
Nogle kvinder, der tidligere har været seksuelt aktive (eller hvis hymen er blevet beskadiget på anden vis), kan gennemgå et kirurgisk indgreb, kaldet hymenorafy eller hymenoplastik, for at reparere eller erstatte hendes hymen og forårsage vaginal blødning ved det næste samleje som bevis på jomfruelighed (se nedenfor). I nogle kulturer kan en ugift kvinde, som ikke er jomfru, enten frivilligt eller som følge af en voldtægt, blive udsat for skam, udstødelse eller endog æresdrab. I disse kulturer er den kvindelige jomfruelighed tæt forbundet med den personlige ære eller endog familiens ære, især i de såkaldte skam-samfund, hvor tab af jomfruelighed før ægteskab er et spørgsmål om dyb skam. I visse dele af Afrika er myten om, at sex med en jomfru kan helbrede hiv/aids fortsat fremherskende, hvilket fører til, at piger og kvinder bliver voldtaget. I andre samfund, som f.eks. mange moderne vestlige kulturer, er manglende seksuel afholdenhed før ægteskab ikke så socialt stigmatiseret, som det måske er i de tidligere nævnte kulturer.
Jomfruelighed betragtes som en værdifuld vare i nogle kulturer. Tidligere var en kvindes muligheder for at blive gift i de fleste samfund i vid udstrækning afhængige af hendes status som jomfru. De kvinder, der ikke var jomfruer, oplevede et dramatisk fald i mulighederne for et socialt fordelagtigt ægteskab, og i nogle tilfælde eliminerede det førægteskabelige tab af jomfruelighed deres chancer for ægteskab helt og holdent. Moderne jomfruauktioner, som Natalie Dylans auktion, diskuteres i dokumentarfilmen How to Lose Your Virginity fra 2013.
Bibelen krævede, at en mand, der forførte eller voldtog en jomfru, skulle betale hendes brudpris til hendes far og gifte sig med pigen. I nogle lande kunne en kvinde indtil slutningen af det 20. århundrede sagsøge en mand, der havde taget hendes jomfruelighed, men ikke giftede sig med hende. På nogle sprog kaldes erstatningen for disse skader for “kransekagepenge”.
Bevis for jomfruelighed
Nogle kulturer kræver bevis for en bruds jomfruelighed før hendes ægteskab. Dette er traditionelt blevet testet ved tilstedeværelsen af et intakt jomfruhinden, som blev verificeret ved enten en fysisk undersøgelse (normalt af en læge, som gav et “jomfrudomsbevis”) eller ved et “blodbevis”, som henviser til vaginal blødning, der skyldes, at jomfruhinden er blevet revet over efter den første sanktionerede seksuelle kontakt. I nogle kulturer blev det blodplettede sengelagen til brylluppet vist frem som bevis for både fuldbyrdelsen af ægteskabet og for, at bruden havde været jomfru. Tvangsbetingede medicinske jomfruelighedstests praktiseres i mange regioner i verden, men fordømmes i dag som en form for misbrug af kvinder. Ifølge Verdenssundhedsorganisationen (WHO): “Seksuel vold omfatter en bred vifte af handlinger, herunder (…) voldelige handlinger mod kvinders seksuelle integritet, herunder kvindelig kønslemlæstelse og obligatoriske undersøgelser for jomfruelighed”.
Forskere understreger, at tilstedeværelsen eller fraværet af en hymen ikke er en pålidelig indikator for, om en kvinde er blevet vaginalt penetreret eller ej. Jomfruhinden er en tynd membranfilm, der ligger lige inden for vulvaen, og som delvist kan lukke indgangen til skedeåbningen til skedeåbningen. Det er fleksibelt og kan strækkes eller rives over under det første vaginale samleje. Men jomfruhinden kan også briste under fysisk aktivitet. Mange kvinder har en så tynd og skrøbelig hymen, der let strækkes og allerede er perforeret ved fødslen, at hymen kan briste i barndommen, uden at pigen er klar over det, ofte ved sportslige aktiviteter. F.eks. kan det ske, at man glider ud, mens man cykler, og at cykelhjørnet trænger lige så langt ind i introitus, at jomfruhinden går i stykker. Endvidere er der kvinder med beskadigede hymener, der undergår hymenorrhafi (eller hymenoplastik) for at reparere eller erstatte deres hymener og forårsage vaginal blødning ved det næste samleje som bevis på jomfruelighed. Andre anser denne praksis for at være jomfruelighedssvindel eller unødvendig. Nogle kalder sig selv genfødte jomfruer.
Der er en udbredt tro på, at nogle kvinder fødes uden jomfruhinde, men en nylig undersøgelse har kastet tvivl om dette. Det er sandsynligt, at næsten alle kvinder er født med en hymen, men ikke nødvendigvis nogle, der vil opleve en målbar ændring under den første oplevelse af vaginalt samleje. Nogle medicinske procedurer kan lejlighedsvis kræve, at en kvindes jomfruhinde åbnes (hymenotomi).
Mandlig jomfruelighed
Historisk og i moderne tid er kvindelig jomfruelighed blevet betragtet som mere betydningsfuld end mandlig jomfruelighed; opfattelsen af, at seksuel dygtighed er grundlæggende for maskulinitet, har sænket forventningerne til mandlig jomfruelighed uden at sænke den sociale status. For eksempel kan ugifte kvinder, der har været seksuelt aktive eller er blevet voldtaget, i nogle islamiske kulturer blive udsat for skældsord, udstødelse eller skam i familien, mens ugifte mænd, der har mistet deres mødom, ikke bliver det, selv om sex før ægteskabet er forbudt i Koranen med hensyn til både mænd og kvinder. I forskellige lande eller kulturer forventes det, at mænd forventes eller opfordres til at have lyst til seksuel aktivitet og til at være mere seksuelt erfarne. Hvis de ikke følger disse standarder, fører det ofte til drillerier og andre lignende latterliggørelser fra deres mandlige jævnaldrende. En undersøgelse fra Guttmacher Institute fra 2003 viste, at i de fleste lande har de fleste mænd oplevet samleje inden deres 20-års fødselsdag.
Mænds seksualitet ses som noget medfødt og konkurrerende og viser et andet sæt kulturelle værdier og stigmatiseringer end kvindelig seksualitet og jomfruelighed. I en undersøgelse fandt forskerne Wenger og Berger, at mandlig jomfruelighed forstås som værende reel af samfundet, men at den er blevet ignoreret af sociologiske undersøgelser. Især inden for den amerikanske kultur er mandlig jomfruelighed blevet gjort til genstand for forlegenhed og latterliggørelse i film som Summer of ’42 og American Pie, hvor den mandlige jomfru typisk fremstilles som socialt uduelig. Sådanne holdninger har resulteret i, at nogle mænd holder deres status som jomfru hemmelig.
Forekomst af jomfruelighed
| Land | Drenge (%) | Piger (%) |
|---|---|---|
| Østrig | 21.7 | 17,9 |
| Canada | 24,1 | 23.9 |
| Kroatien | 21,9 | 8,2 |
| England | 34,9 | 39,9 |
| Estland | 18.8 | 14,1 |
| Finland | 23,1 | 32.7 |
| Belgien | 24,6 | 23 |
| Frankrig | 25.1 | 17,7 |
| Grækenland | 32,5 | 9.5 |
| Ungarn | 25 | 16,3 |
| Israel | 31 | 8.2 |
| Letland | 19,2 | 12,4 |
| Litauen | 24,4 | 9,2 |
| Makedonien | 34.2 | 2,7 |
| Nederlandene | 23,3 | 20.5 |
| Polen | 20,5 | 9,3 |
| Portugal | 29.2 | 19,1 |
| Skotland | 32,1 | 34.1 |
| Slovenien | 28.2 | 20.1 |
| Spanien | 17.2 | 13,9 |
| Sverige | 24,6 | 29.9 |
| Schweiz | 24.1 | 20.3 |
| Ukraine | 47.1 | 24 |
| Wales | 27,3 | 38,5 |
Forekomsten af jomfruelighed varierer fra kultur til kultur. I kulturer, der lægger vægt på en kvindes jomfruelighed ved ægteskab, er den alder, hvor jomfrueligheden går tabt, i realiteten bestemt af den alder, hvor ægteskaber normalt ville finde sted i disse kulturer, samt den minimumsalder for ægteskab, der er fastsat i lovgivningen i det land, hvor ægteskabet finder sted.
I en tværkulturel undersøgelse, I hvilken alder har kvinder og mænd deres første samleje? (2003), fandt Michael Bozon fra det franske Institut national d’études démographiques, at nutidige kulturer falder i tre brede kategorier. I den første gruppe viste dataene, at familierne arrangerede ægteskab for døtre så tæt på puberteten som muligt med betydeligt ældre mænd. Mændenes alder ved seksuel indvielse er i disse samfund senere end kvindernes alder, men er ofte uden for ægteskab. Denne gruppe omfattede Afrika syd for Sahara (i undersøgelsen blev Mali, Senegal og Etiopien nævnt). I undersøgelsen blev det indiske subkontinent også anset for at høre til denne gruppe, selv om der kun forelå data fra Nepal.
I den anden gruppe viste dataene, at familierne opfordrede døtrene til at udskyde ægteskabet og til at afholde sig fra seksuel aktivitet før dette tidspunkt. Sønnerne opmuntres imidlertid til at få erfaring med ældre kvinder eller prostituerede før ægteskab. Mænds alder ved seksuel initiering i disse samfund er i lavere aldre end kvinders. Denne gruppe omfatter latinske kulturer, både fra Sydeuropa (Portugal, Grækenland og Rumænien er nævnt) og fra Latinamerika (Brasilien, Chile og Den Dominikanske Republik). I undersøgelsen blev mange asiatiske samfund anset for også at høre til denne gruppe, selv om der kun forelå matchende data fra Thailand.
I den tredje gruppe var mænds og kvinders alder ved seksuel indledning mere nøje afstemt. Der var dog to undergrupper. I ikke-latinske, katolske lande (Polen og Litauen nævnes) var alderen ved seksuel indvielse højere, hvilket tyder på senere ægteskab og gensidig værdsættelse af mandlig og kvindelig jomfruelighed. Det samme mønster med sent ægteskab og gensidig værdsættelse af jomfruelighed blev afspejlet i Singapore og Sri Lanka. I undersøgelsen blev Kina og Vietnam også anset for at høre til denne gruppe, selv om der ikke var data til rådighed.
Finalt var alderen ved seksuel indledning lavere i de nord- og østeuropæiske lande, hvor både mænd og kvinder var involveret i seksuel aktivitet før dannelse af en forening. Undersøgelsen anførte Schweiz, Tyskland og Tjekkiet som medlemmer af denne gruppe.
I henhold til en UNICEF-undersøgelse fra 2001 har mere end to tredjedele af de unge mennesker i 10 ud af 12 udviklede lande med tilgængelige data haft samleje, mens de stadig var teenagere, i 10 ud af 12 udviklede lande med tilgængelige data. I Danmark, Finland, Tyskland, Island, Norge, Island, Det Forenede Kongerige og USA er denne andel over 80 %. I Australien, Det Forenede Kongerige og USA har ca. 25 % af de 15-årige og 50 % af de 17-årige haft sex. En international undersøgelse fra 2002 havde til formål at undersøge teenageres seksuelle adfærd. 33 943 elever på 15 år fra 24 lande gennemførte en selvadministreret, anonym klasseundersøgelse bestående af et standardspørgeskema, som blev udviklet af det internationale HBSC-forskningsnetværk (Health Behaviour in School-aged Children). Undersøgelsen viste, at størstedelen af eleverne stadig var jomfruer (de havde ingen erfaring med samleje), og blandt dem, der var seksuelt aktive, brugte de fleste (82 %) prævention. I en undersøgelse af amerikanske teenagere foretaget af Kaiser Family Foundation i 2005 rapporterede 29 % af teenagerne, at de følte sig presset til at have sex, 33 % af de seksuelt aktive teenagere rapporterede, at de havde “været i et forhold, hvor de følte, at det gik for hurtigt seksuelt”, og 24 % havde “gjort noget seksuelt, som de egentlig ikke havde lyst til at gøre”. Flere meningsmålinger har vist, at gruppepres er en faktor, der tilskynder både piger og drenge til at dyrke sex.
Nogle undersøgelser tyder på, at folk påbegynder seksuel aktivitet i en tidligere alder end tidligere generationer. Durex’ globale sexundersøgelse fra 2005 viste imidlertid, at folk verden over har sex for første gang i en gennemsnitsalder på 17,3 år, der spænder fra 15,6 år i Island til 19,8 år i Indien (selv om der er beviser for, at gennemsnitsalderen ikke er en god indikator for seksuel indledning, og at procentdelen af seksuelt indviede unge i hver alder er at foretrække). En undersøgelse fra 2008 blandt britiske teenagere mellem 14 og 17 år (foretaget af YouGov for Channel 4) viste, at kun 6 % af disse teenagere havde til hensigt at vente med at have sex, til de blev gift. Ifølge en CDC-undersøgelse fra 2011 rapporterede 43 % af de 15-19-årige mænd og 48 % af kvinderne i USA i aldersgruppen 15-19 år, at de aldrig havde haft en partner af modsat køn.
Tagegraviditetsfrekvensen blandt teenagere varierer og spænder fra 143 pr. 1 000 piger i nogle afrikanske lande syd for Sahara til 2,9 pr. 1 000 i Sydkorea. I USA er tallet 52,1 pr. 1.000, det højeste i den udviklede verden – og ca. fire gange så højt som gennemsnittet i Den Europæiske Union. Ved beregningen af antallet af teenagegraviditeter i de forskellige lande skal der tages hensyn til niveauet for den generelle seksualundervisning og adgangen til præventionsmuligheder. Mange vestlige lande har indført seksualundervisningsprogrammer, hvis hovedformål er at reducere sådanne graviditeter og kønssygdomme. I 1996 ændrede den amerikanske forbundsregering målsætningen for seksualundervisning i retning af “abstinence-only-sex education”-programmer, der fremmer seksuel afholdenhed før ægteskab (dvs. jomfruelighed) og forbyder information om prævention og prævention. I 2004 annoncerede præsident George W. Bush en femårig global hiv/aids-strategi, også kendt som præsidentens nødplan for aids-hjælp (PEPFAR), som forpligter USA til at yde 15 milliarder dollars over fem år til aids-hjælp i 15 lande i Afrika og Caribien samt i Vietnam. En del af midlerne blev øremærket specifikt til “abstinence-only-until-marriage”-programmer.
I en peer-reviewed undersøgelse om jomfruelighedsløfter var det 4,1 gange mere sandsynligt, at mandlige løfter var 4,1 gange mere tilbøjelige til at forblive jomfruer i en alder af 25 år end dem, der ikke gav løfte (25 % mod 6 %), og det anslås, at kvindelige løfter var 3,1 gange mere tilbøjelige til at forblive jomfruer i en alder af 25 år end dem, der ikke gav løfte (25 % mod 6 %).5 gange større sandsynlighed for at forblive jomfruer i en alder af 25 år end dem, der ikke havde afgivet løfte (21% mod 6%).
Socialpsykologi
En del kulturantropologer hævder, at romantisk kærlighed og seksuel jalousi er universelle træk i menneskelige relationer. Sociale værdier i forbindelse med jomfruelighed afspejler både seksuel jalousi og idealer om romantisk kærlighed og synes at være dybt indlejret i den menneskelige natur.
Psykologi udforsker forbindelsen mellem tanke og adfærd. At søge forståelse af social (eller anti-social) adfærd omfatter seksuel adfærd. Joan Kahn og Kathryn London undersøgte amerikanske kvinder, der blev gift mellem 1965 og 1985, for at se, om jomfruelighed ved ægteskabet påvirkede risikoen for skilsmisse. I denne undersøgelse viste det sig, at kvinder, der var jomfruer på ægteskabstidspunktet, havde mindre ægteskabelig forstyrrelse. Det blev vist, at når observerbare karakteristika blev kontrolleret, havde kvinder, der ikke var jomfruer på ægteskabstidspunktet, en højere risiko for skilsmisse. Det blev dog også vist, at sammenhængen mellem sex før ægteskabet og risikoen for skilsmisse blev tilskrevet tidligere uobserverede forskelle, såsom at afvige fra normer.
En undersøgelse foretaget af Smith og Schaffer viste, at en persons første seksuelle oplevelse har været forbundet med deres seksuelle præstationer i mange år fremover. Deltagere, hvis første samleje var behageligt, viste mere tilfredshed i deres nuværende sexliv. En anden undersøgelse viste, at sammenlignet med jomfruer har ikke-jomfruer vist sig at have en højere grad af uafhængighed, mindre ønske om at opnå resultater, mere kritik fra samfundet og en større grad af afvigelse.