| Stat | Dato for vedtagelse af navnet | Regeringstype |
|---|---|---|
 Islamiske Republik Afghanistan |
Unitær præsidentiel republik | |
 Islamiske Republik Iran |
1. april 1979 | Unitær khomeinistisk præsidentiel republik (de facto teokratisk-republikansk underlagt en øverste leder) |
 Islamiske Republik Mauretanien |
12. juli 1991 | Unitær semi-præsidentiel republik |
 Islamiske Republik Pakistan |
23. marts 1956 | Føderal parlamentarisk konstitutionel republik |
CurrentEdit
AfghanistanEdit
Afghanistan er en islamisk republik, der består af tre grene, den udøvende, den lovgivende og den dømmende magt. Nationen ledes af præsident Ashraf Ghani, med Amrullah Saleh og Sarwar Danish som vicepræsidenter. Nationalforsamlingen er den lovgivende forsamling, et tokammerorgan med to kamre, Folkets hus og Ældrekammeret. Højesteret ledes af overdommer Said Yusuf Halem, den tidligere vicejustitsminister for juridiske anliggender.
Trods det islamiske navn ligner den forfatning, der blev dannet i 2004, i høj grad Afghanistans forfatning fra 1964 fra monarkitiden.
IranRediger
To måneder efter den islamiske revolution i 1979 afholdt den nye regering den 10. og 11. Farvardin (30. og 31. marts) en folkeafstemning om den iranske islamiske republik Iran for at ændre Pahlavi-dynastiet til en islamisk republik. Den 12. Farvardin (1. april) blev det meddelt, at 98,2 % af de iranske vælgere ønskede at oprette den islamiske republik.
Forud for folkeafstemningen foreslog nogle politiske grupper forskellige navne for den iranske revolutions ideologi, såsom Republikken (uden islam) eller Den Demokratiske Republik. Ruhollah Khomeini, grundlæggeren af Den Islamiske Republik Iran, bad folk om at stemme for navnet Den Islamiske Republik, ikke et ord mere og ikke et ord mindre.
I henhold til forfatningen er Den Islamiske Republik Iran et system, der er baseret på følgende trosretninger:
# den ene Gud (som det fremgår af sætningen “Der er ingen anden gud end Gud”), hans eksklusive suverænitet og ret til at lovgive og nødvendigheden af at underkaste sig hans befalinger;
- guddommelig åbenbaring og dens grundlæggende rolle i fastsættelsen af lovene;
- tilbagevenden til Gud i det hinsides og denne tros konstruktive rolle i menneskets opstigningsforløb mod Gud;
- Guds retfærdighed i skabelsen og lovgivningen;
- den vedvarende ledelse og den evige vejledning og dens grundlæggende rolle med hensyn til at sikre den uafbrudte proces af islams revolution;
- menneskets ophøjede værdighed og værdi og dets frihed kombineret med ansvar over for Gud; hvor lighed, retfærdighed, politisk, økonomisk, social og kulturel uafhængighed og national solidaritet er sikret ved at ty til:
- kontinuerlig ledelse af de hellige personer, der besidder de nødvendige kvalifikationer, udøvet på grundlag af Koranen og Sunnah, over dem alle fred være med dem;
- videnskab og kunst og de mest avancerede resultater af menneskelig erfaring, sammen med bestræbelsen på at fremme dem yderligere;
- negation af alle former for undertrykkelse, både påførelsen af og underkastelsen under den, og af dominans, både pålæg og accept af den.
KommentarRediger
I henhold til en kommentar til forfatningen er ligesom etableringen af det islamiske republiksystem baseret på folks tro, nemlig styring af ret, retfærdighed og Koranen, ligesom etableringen af det islamiske republiksystem er baseret på folks tro, nemlig styring af ret, retfærdighed og Koranen. Imidlertid varede dens fortsættelse med de samme principper, og der er en vigtig rolle for det iranske folks overbevisninger. Desuden spiller disse overbevisninger en fuldstændig og afgørende rolle i alle anliggender. De betragtes som retningslinjer for guvernører og statsmænd. Der er en vigtig rolle for trosretninger som f.eks. princippet om Guds enhed og troen på den. På trods af dette er der andre principper, som vedrører underkastelse over for Allah og hans orden. Derfor er lovgivningen begrænset til Allah, og de love, der svarer til den guddommelige lovgivning, er gyldige. Troen på guddommelig åbenbaring og profeti er afgørende for det islamiske verdensbillede, og der findes to former for retfærdighed. Den første slags er lovgivende (Tashri’i) og den anden slags er skabende (Takivini). Den kreative retfærdighed er baseret på retfærdighed og lighed. Lovgivningsmæssig retfærdighed respekteres for at skabe guddommelig lov i det islamiske samfund. Desuden er grundlaget for shia-skolen i form af imamat eller lederskab.
I henhold til princippet om imamat i shia er det uundværligt at adlyde af Allahs profet og af dem, der er i besiddelse af autoritet. Shia gejstligheden mener, at opfattelsen af udtrykket “de besiddende af autoritet” betegnet på uskyldige shia-imamer. Når imamen er fraværende, er det valy faghih, der har ansvaret for ledelsen af samfundet. Med andre ord påtager de religiøse ledere sig ansvaret for imamatet. Der lægges mere vægt på værdighed (karamat) og menneskets høje værdi, som er sammen med frihed og ansvar. Princippet om værdighed er en nødvendig betingelse for den islamiske republik med hensyn til eksistens, men der er mange betydninger for begrebet værdighed. Nogle gange henviser det til generøsitet, ædelhed og ære, men islam betragter det som to slags værdighed for mennesker, nemlig essentiel eller medfødt værdighed og erhvervet værdighed. Ifølge den medfødte værdighed er mennesket i besiddelse af retten til at leve blandt andre skabninger. Princippet er også nævnt i verdenserklæringen om menneskerettigheder fra 1948. På grundlag af den erhvervede værdighed er mennesket i stand til at passere grader af perfektion ved hjælp af aktualiteten af sine potentialer og talenter.
OpinionsEdit
For første gang henviste Ruhollah Khomeini til vilkårene for den islamiske republik for det iranske folk. Han mener, at det iranske folk ønsker en islamisk stat, som er en republik. Som svar på en journalists spørgsmål om tvetydigheden af begrebet islamisk republik udtalte Khomeini, at begrebet republik har samme betydning som andre anvendelser, og at islamisk republik har overvejet både islamisk ideologi og folkets valg.
MauretanienRediger
Den islamiske republik Mauretanien er et land i Maghreb-regionen i det vestlige Nordafrika.
PakistanRediger
Pakistan var det første land, der vedtog adjektivet islamisk for at modificere sin republikanske status i henhold til sin ellers sekulære forfatning i 1956. På trods af denne definition havde landet ikke en statsreligion før 1973, hvor en ny forfatning, der var mere demokratisk og mindre sekulær, blev vedtaget. Pakistan bruger kun det islamiske navn på sine pas, visa og mønter. Selv om den islamiske republik specifikt er nævnt i forfatningen fra 1973, udarbejdes alle regeringsdokumenter under navnet Pakistans regering. I Pakistans forfatning, del IX, artikel 227, hedder det: “Alle eksisterende love skal bringes i overensstemmelse med islams påbud som fastsat i Koranen og Sunna,i denne del benævnt islams påbud, og der må ikke vedtages nogen lov, som er i strid med sådanne påbud”.