Hvem kan modtage konfirmation, og hvad er den rette alder?
(Taget fra Bog IV, kapitel III i den kanoniske lovbog)
Kapitel III
De personer, der skal konfirmeres
Kan. 889 #1 Enhver døbt person, som ikke er konfirmeret, og kun en sådan person, er i stand til at modtage konfirmation.
#2 Bortset fra dødsfaren skal en person, der har fornuften i behold, for at kunne modtage konfirmationen lovligt være passende undervist, behørigt disponeret og i stand til at forny dåbsløfterne, for at kunne modtage konfirmation.
Can. 890 De troende er forpligtet til at modtage dette sakramente til rette tid. Forældre og sjæleforældre, især sognepræster, skal sørge for, at de troende bliver behørigt instrueret i at modtage sakramentet og kommer til det på det rette tidspunkt.
Can. 891 Konfirmationens sakramente skal gives til de troende omkring den alder, hvor de er i stand til at træffe et skøn, medmindre bispekonferencen har besluttet en anden alder, eller der er fare for døden, eller en alvorlig grund efter præstens skøn taler for noget andet.
(Taget fra “Den katolske kirkes katekismus” )
IV. HVEM KAN MODTAGE DETTE SAKRAMENTE?
1306 Enhver døbt person, der endnu ikke er konfirmeret, kan og bør modtage konfirmationens sakramente.121 Da dåb, konfirmation og eukaristien udgør en enhed, følger det, at “de troende er forpligtede til at modtage dette sakramente på det rette tidspunkt”.122 For uden konfirmation og eukaristien er dåben ganske vist gyldig og virksom, men den kristne indvielse forbliver ufuldstændig.
1307 Den latinske tradition angiver “diskretionsalderen” som referencepunkt for modtagelse af konfirmationen. Men i dødsfare bør børn konfirmeres, selv om de endnu ikke har nået den alder, hvor de er i stand til at bestemme.123
1308 Selv om konfirmationen undertiden kaldes “den kristne modenheds sakramente”, må vi ikke forveksle den voksne tro med den voksne alder for naturlig vækst, og vi må heller ikke glemme, at dåbsgenaden er en nåde af frit, ufortjent valg og ikke har brug for “ratifikation” for at blive effektiv. Thomas minder os om dette:
Legemets alder bestemmer ikke sjælens alder. Selv i barndommen kan mennesket opnå åndelig modenhed: Som Visdomsbogen siger: “For alderdom er ikke æret efter tidslængde eller målt efter antal år”. Mange børn har gennem den styrke, som de har modtaget fra Helligånden, modigt kæmpet for Kristus, selv til blodsudgydelse.124
1309 Forberedelsen til konfirmationen bør sigte på at føre den kristne til en mere intim forening med Kristus og et mere levende kendskab til Helligånden – hans handlinger, hans gaver og hans bud – for at blive bedre i stand til at påtage sig det apostoliske ansvar i det kristne liv. Med henblik herpå bør katekesen til konfirmationen stræbe efter at vække en følelse af at høre til i Jesu Kristi Kirke, både i den universelle Kirke og i sognets fællesskab. Sidstnævnte bærer et særligt ansvar for forberedelsen af konfirmanderne.125
1310 For at modtage konfirmationen skal man være i nådetilstand. Man bør modtage bodssakramentet for at blive renset for Helligåndens gave. En mere intens bøn bør forberede en til at modtage Helligåndens styrke og nådegaver med lydighed og handlingsberedskab.126
1311 Kandidater til firmelsen søger, ligesom til dåben, passende åndelig hjælp hos en . For at understrege de to sakramenters enhed er det passende, at dette er en af dåbsgudstjenesterne.127
ENDNOTER
121 Jf. CIC, can. 889 #1.
122 CIC, can. 890.
123 Jf. CIC, can. 891; 883, 3 .
124 Den hellige Thomas af Aquinas, STh III, 72, 8, ad 2; Jf. Wis. 4 8.
125 Jf. OC Indledning 3.
126 Jf. ApG 1:14.
127. Jf. OC Indledning 5; 6; CIC, can. 893 ##1-2.
(Taget fra “The Administration of the Sacraments” af Nicholas Halligan, O.P. udgivet af Alba House 1963. Skrevet med den gamle Code of Canon Law som reference.)
III. Modtager
17. – A. – Uden for dødsfare. – De ordinære og ekstraordinære præster i c. 782 kan administrere konfirmationen til spædbørn og voksne uden for såvel som inden for dødsfare, medmindre den ekstraordinære præst, der er udpeget ved særligt indult, er begrænset.
18. – 1. – Kvalifikationer for modtagelse.
a) Den, der ikke har modtaget dåbens sakramente, kan ikke gyldigt konfirmeres; desuden skal modtageren, for at konfirmationen kan være lovlig og frugtbar, være i nådens tilstand og, hvis han er nået til fornuftens brug, være tilstrækkeligt undervist.45 For voksne er det tilstrækkeligt med en implicit sædvanlig hensigt. Sakramentet genoplives, når en hindring af alvorlig synd, der hindrer dets virkning, er fjernet.
b) De, der skal konfirmeres, skal først være behørigt instrueret i dette sakraments natur, værdighed og virkninger samt i de dispositioner, der er nødvendige for at modtage det med værdighed.43 De, der på grund af alder eller manglende intelligens ikke kan huske eller følge instruktionen, kan alligevel konfirmeres. Kættere og skismatikere må ikke konfirmeres, medmindre de har afstået fra deres vildfarelser og er blevet forsonet med Kirken.
19. – 2. – Forpligtelse til at modtage. Selv om dette sakramente ikke er et nødvendigt middel til frelse, er det dog ikke tilladt nogen at forsømme det, når der er lejlighed til at modtage det; tværtimod skal præsterne sørge for, at de troende kommer til konfirmation på et passende tidspunkt.47 Konfirmationen skal modtages, før man træder ind i ordensnoviciatet 43 eller i den gejstlige stand,49 og om muligt før ægteskabet.50
20. – 3. – Bed om at blive konfirmeret.
a) I den latinske kirke bør konfirmationen ikke gives før omkring det syvende år, selv om den kan gives tidligere, hvis spædbarnet er i livsfare, eller hvis dens administration forekommer præsten berettiget af gode og alvorlige grunde.51 Der tillades ingen andre situationer for at give sakramentet i en alder tidligere end omkring syv år.52 På den anden side må biskoppen ikke forbyde modtagelsen af sakramentet før det fyldte tiende år.53 Den foreskrevne forsinkelse indtil opnåelse af fornuftens brug er for at give mulighed for en ordentlig instruktion og mere frugtbare dispositioner.
b) Det er at foretrække, at konfirmationen modtages før første hellige kommunion. Hvis første nadver blev modtaget, før konfirmationen kunne modtages på et passende tidspunkt, kan hyppig modtagelse af den hellige nadver ikke forhindres.54
21. – 4.-Nyt navn. Det er sædvanligt, at modtageren af konfirmationen modtager et nyt navn.55 Selv når konfirmationen følger umiddelbart efter dåben, skal denne anmodning om et nyt navn imødekommes. Det nye navn noteres på det rette sted i konfirmationsregistret.
22.B. – I FARE FOR AT DØ. – Den generelle indult Spiritus Sancti munera” gør konfirmationen mere tilgængelig end kanon 782 for dem, der er i fare for at dø uden at have modtaget den. Ud over tilstedeværelsen af en gyldig dåb, et minimum af intention og passende instruktion skal modtageren af sakramentet i henhold til dette indult have andre krav.
23. – 1. – Territorium. For at modtage konfirmationen gyldigt skal modtageren “faktisk opholde sig på disse præsters område”, der er bemyndiget til at konfirmere.
24. – 2. – Dødsfare. Det kræves også, “at de pågældende troende er i virkelig dødsfare på grund af alvorlig sygdom, som man kan forudse, at de vil dø af”. I praksis skal den forsigtige (om end ikke nødvendigvis sikre) vurdering af, om der foreligger en reel og alvorlig dødsfare, foretages af præsten56 og i overensstemmelse med de normer, der anvendes ved den yderste salvelse. Det er allerede blevet bemærket, at “Spiritus Sancti munera”, som den er udvidet til missionspræster, ikke synes at begrænse dødsfaren til en intern kilde.
25. – 3. – Personer.
a) Både spædbørn og voksne er omfattet. “De, der skal konfirmeres, og som har opnået fornuftens brug, kræver ifølge kanon 786, foruden at være i nådens tilstand, de dispositioner og den viden, der er nødvendig for at modtage dette sakramente med frugtbarhed. Det er derfor præstens opgave at give syge mennesker den nødvendige instruktion i overensstemmelse med deres evner og at vække i dem en passende hensigt om at modtage dette sakramente til styrkelse af deres sjæle. Hvis de senere bliver raske igen, skal de, hvis pligt det er, give dem en hensigtsmæssig instruktion i troens mysterier og i dette sakramentes natur og virkning.”
b) Da både “Spiritus Sancti munera” og betingelserne for dens udvidelse til missionspræster kun taler om de “troende” som modtagere af denne ydelse, kan konfirmationen ikke gyldigt gives til kættere eller schismatikere, før de er forsonet med Kirken. Nogle kommentatorer hævder, at en sådan overdragelse ville være gyldig, men alvorligt ulovlig. Det ser ud til, at et spædbarn af ikke-katolske forældre, der lovligt bliver døbt i dødsfare, når der ikke synes at være nogen mulighed for at overleve, kan konfirmeres, hvis man undgår skandale.57
ENDNOTER
45. C. 786.
46. Bilag ii, N. 7.
47. C. 787.
48. C. 544, 1.
49. CC. 974, 1, 1; 993, 1.
50 C. 1021, 2.
51. C. 788.
52. PCI 16 iun. 1931. Modstridende skikke tolereres undertiden for en tid, men der skal gives undervisning og gøres en indsats for at skabe normale forhold.
53. PCI 26 mart. 1952. Skikken med at udskyde konfirmationen til tolv eller fjorten år er ikke godkendt af Kirken (S. C. Sac. 30 iun. 1932).
54 S. C. Sac. 30 iun. 1932; jf. også 20 maii 1934.
55. S. C. Rit. 20 sept. 1749, ad 7. Et navn, som er uanstændigt eller ikke passer til en kristen, skal ændres ved konfirmationen. (S.C.C.P.F. 4 mai 1774)
56. Jf. S. C. Sac. 6 mart. 1947.