Der må være noget i vandet her i Lanesboro, Minnesota, for i nat drømte jeg om et møde med en meget muskuløs afroamerikansk kentaur, en orgiastisk oplevelse med – gisp – berusede medlemmer af det modsatte køn og (som om det ikke var nok) derefter blev jeg af min værtinde bedt om at bære en hvid brudekjole, mens jeg holdt en videnskabelig hovedtalepræsentation. “Får den mig til at se for feminin ud?” “Overhovedet ikke,” forsikrede hun mig, “det er en mandekjole.”
Nu vil Freud måske løfte øjenbrynene over et så grumset drømmelandskab, men hvis disse billeder repræsenterer mine undertrykte seksuelle længsler, så er der en side af mig, som jeg tilsyneladende endnu ikke har opdaget. Men jeg tvivler på, at det er tilfældet. Drømme med erotiske undertoner er som de fleste andre drømme i REM-søvnen – løbske tog med en konduktør, der er hjælpeløs til at gøre noget ved de surrealistiske retninger, de tager. Hvis man virkelig vil vide noget om en persons skjulte seksuelle lyster, skal man snarere finde ud af, hvad han eller hun har i tankerne under onaniens dybeste kvaler.
Denne trylleevne til at skabe fantasiscener i vores hoveder, der bogstaveligt talt bringer os til orgasme, når de belejligt er parret med vores behændige vedhæng, er et evolutionært magisk trick, som jeg formoder er unikt menneskeligt. Det kræver en kognitiv evne kaldet mental repræsentation (en intern “repræsentation” af et tidligere oplevet billede eller et andet sensorisk input), som mange evolutionære teoretikere mener er en relativt ny hominid innovation.
Når det kommer til sex, bruger vi denne evne meget godt – eller i det mindste meget ofte – til noget. I en nu klassisk, før internetporno (det kommer jeg ind på senere) undersøgelse foretaget af de britiske evolutionsbiologer Robin Baker og Mark Bellis fandt man ud af, at mandlige universitetsstuderende onanerer til ejakulation ca. hver 72. time, og “i de fleste tilfælde er deres sidste onani inden for 48 timer før deres næste parvise kopulation”. Hvis de ikke har samleje hver dag, det vil sige, at mænd har en tendens til at tilfredsstille sig selv til fuldkommenhed ikke mere end to dage før det egentlige samleje.
Baker og Bellis’ ganske logiske argument for denne tilsyneladende kontraintuitive tilstand (burde mænd trods alt ikke forsøge at lagre så meget sæd som muligt i deres testikler i stedet for at spilde deres sæd så ødselt i en temmelig ufrugtbar svada af toiletpapir eller en beskidt sok?) er, at fordi der er en “holdbarhed” for sædceller – de forbliver levedygtige i kun 5-7 dage efter produktionen – og fordi voksne mandlige mænd producerer hele 3 millioner sædceller om dagen, er onani en udviklet strategi til at smide gamle sædceller og samtidig gøre plads til nye, mere veltrænede sædceller. Det er kvalitet frem for kvantitet. Her er den adaptive logistik.
Fordelen for manden kunne være, at de yngre sædceller er mere acceptable for kvinden og/eller er bedre i stand til at nå en sikker position i kvindens tarmkanal. Desuden kan de yngre sædceller, når de først er blevet fastholdt i kvindens tarmkanal, være mere frugtbare i fravær af sædkonkurrence og/eller mere konkurrencedygtige i tilstedeværelse af sædkonkurrence . Endelig, hvis yngre sædceller lever længere i kvindens tarmkanal, vil en eventuel øget frugtbarhed og konkurrenceevne også vare længere.
Indtiltroede? Tja, Baker og Bellis er kloge empirikere. De har tilsyneladende også maver af stål. En måde, hvorpå de testede deres hypoteser, var at bede over 30 modige heteroseksuelle par om at give dem nogle ret konkrete prøver fra deres sexliv: de vaginale “flowbacks” fra deres parringer efter samleje, hvor en del af mandens ejakulat spontant afvises af kvindens krop.
Flowbacken dukker op 5-120 min efter kopulationen som en relativt diskret begivenhed over en periode på 1-2 min i form af tre til otte hvide kugler. Med øvelse kan hunnerne genkende fornemmelsen af begyndelsen af flowback og kan opsamle materialet ved at sidde på hug over et 250 ml glasbægerglas. Når flowbacken næsten er klar til at komme ud, kan den fremskyndes ved f.eks. at hoste.
Som forfatterne forudsagde, steg antallet af sædceller i venindernes flowback betydeligt, jo længere tid der var gået siden kærestens sidste onani — selv efter at forskerne kontrollerede for den relative mængde af sædvæskeudledning som en funktion af tiden siden sidste ejakulation (jo længere tid der var gået, jo mere ejakulat var der). Hvis bare forældrene til teenagedrenge havde haft disse resultater til rådighed i de første hundrede tusinde år af vores historie, så tænk på al den angst, skyld og skam, der måske aldrig ville have været.
Faktisk havde selv faderen til den ungdomspsykologiske forskning, G. Stanley Hall, en særlig grim torn i øjet, når det drejede sig om onani. Hall accepterede, at spontane natlige emissioner (dvs. “våde drømme”) hos teenagedrenge var “naturlige”, men han betragtede onani som en “svøbe for den menneskelige race … ødelæggende for den måske vigtigste ting i verden, nemlig den gode arveligheds styrke”. Efter Halls mening ville afkommet af teenage-onanere vise tegn på “vedvarende infantilitet eller overmodighed”. Drenge vil være drenge, Stanley, og hvor tog du fejl.
Nu tilbage til onani-fantasier og kognition – og det er her, det bliver rigtig interessant. Baker og Bellis’ teori kan være særlig sand for mennesker, fordi vi efter alt at dømme under naturlige forhold er den eneste primatart, der tilsyneladende har taget disse sædudskillelsesfordele i sine egne lascive hænder. Desværre har der kun været en sølle håndfuld undersøgelser af ikke-menneskelige primaters onani-adfærd. Selv om nogle relevante data sandsynligvis er begravet i et bjerg af feltnoter, er jeg ikke stødt på nogen målrettede undersøgelser om emnet hos vilde chimpanser , og selv den produktive Jane Goodall synes ikke at have været der. Men efter alt at dømme, og i modsætning til mennesker, er fuldbyrdet onani dog et yderst sjældent fænomen hos andre arter med dygtige hænder, der minder meget om vores egne. Som enhver, der nogensinde har været i zoologisk have, ved, er der ingen tvivl om, at andre primater leger med deres kønsorganer; pointen er, at disse diddling-episoder så sjældent fører til en tilsigtet orgasme.
I en undersøgelse fra 1983 fra International Journal of Primatology , blev den seksuelle adfærd hos flere grupper af vilde gråskæggede mangabeyer observeret i over 22 måneder i Kibale-skoven i det vestlige Uganda. Der var masser af sex, især i forbindelse med hunnernes højdespringninger. Men der blev kun observeret to tilfælde af onanering af hanner, der førte til ejakulation. Ja, det er rigtigt. Mens sunde menneskelige hanner tilsyneladende ikke kan undvære at onanere i mere end 72 timer, blev der observeret to sølle tilfælde af onanerende mangabeyer over en periode på næsten to år.
University College London antropolog E.D. Starin havde heller ikke meget held med at spotte tilfælde af onani hos røde colobusaber i Gambia. I en kort artikel fra 2004, der er offentliggjort i Folia Primatologica , rapporterer Starin, at hun i løbet af en 5,5-årig periode med akkumulerede observationer på i alt mere end 9.500 timer kun så 5 – tæl dem, fem – tilfælde i sin population af fem mandlige colobusaber, der onanerede til udløsning, og disse sjældne hændelser fandt kun sted, når nærliggende seksuelt modtagelige hunner udviste højlydt parringslyst og kopulationer med andre hanner.
Intrigant nok siger Starin, at selv om hunnerne ikke var i umiddelbar nærhed, er det muligt, at hunnerne stadig kunne ses eller høres af den onanerende han, mens den pågældende hændelse fandt sted. (Med andre ord, ingen mental repræsentation nødvendig.) Faktisk virker forfatterens beskrivelser af disse hændelser på mig som producerende utilsigtede snarere end bevidste ejaculationer. Ikke at de ikke var lykkelige ulykker, men alligevel. “Under hver observation,” skriver Starin, “sad hannen og gned, strækkede og kradsede sin penis, indtil den blev erigeret, hvorefter yderligere gnidning producerede ejakulat.” Jeg ved, hvad du tænker: Hvad gjorde aberne med “produktet”? Jo, de spiste deres eget ejakulat – og i et tilfælde slikkede et nysgerrigt spædbarn det af den voksnes fingre. Ud af de 14 hunner af colobusaber, der blev observeret i denne periode, blev “tre forskellige hunner observeret, som muligvis onanerede” ved at selvstimulere deres kønsorganer – muligvis kun fordi ingen af disse episoder kulminerede med de afslørende tegn på colobusorgasme: muskelkontraktioner, ansigtsudtryk eller kald.
Måske den mest farverige rapport om ikke-menneskelige primaters onani – eller snarere den forbløffende mangel på samme, selv hos underordnede hanner, der ikke får noget – stammer fra en undersøgelse i 1914 i Journal of Animal Behavior af en primatologisk kollega til Robert Yerkes ved navn Gilbert Van Tassel Hamilton, som tilsyneladende drev noget af et abeforskningscenter med fristed på den frodige grund af sin ejendom i Montecito i Californien. Hamilton var tydeligvis en banebrydende sexolog, eller havde i det mindste en særlig liberal holdning for sin tid, idet han bl.a. forsvarede det naturlige i homoseksuel adfærd i dyreriget. I sin begrundelse for sin forskning, som betød at komme helt tæt på sine abers kønsorganer, udtaler Hamilton:
Muligheden for, at de former for seksuel adfærd, som udtrykket “pervers” normalt anvendes på, kan være en normal manifestation og biologisk hensigtsmæssig et eller andet sted på den fyletiske skala, er ikke blevet tilstrækkeligt udforsket.
I virkeligheden ser han ud til at have forventet at finde en voldsom onani hos sine dyr, men til hans overraskelse deltog kun én han (ved navn Jocko) i sådanne manuelle fornøjelser:
Af alle mine hanaber er det kun Jocko, der er blevet observeret til at onanere. Efter et par dages indespærring ville han onanere og spise en del af sin sæd. Jeg har grund til at tro, at han levede under unaturlige forhold i mange år, før jeg erhvervede ham. I betragtning af denne kendsgerning, at ikke en eneste af syv kønsmodne aber onanerede efter flere ugers isolation under forhold, der favoriserede et ret sundt mentalt og fysisk liv (tæt på andre aber, stort bur, varmt klima), er jeg tilbøjelig til at tro, at onani ikke er en normal foreteelse blandt aber.
Givetvis synes Hamilton at have været en smule excentrisk. Tidligere i artiklen beretter han, at en af hans hunaber ved navn “Maud” kunne lide at blive besat (og betrådt) af en kæledyrshund ude i gården, indtil den stakkels, liderlige gamle Maud en dag tilbød sin bagdel til en fremmed mongol, som fortsatte med at bide hendes arm af. Mere foruroligende er Hamiltons beskrivelse af en abe ved navn “Jimmy”, som en solrig eftermiddag opdagede et menneskeligt spædbarn liggende i en hængekøje: “Jimmy forsøgte straks at parre sig med spædbarnet”, bemærker Hamilton sagligt. Det er uklart, om det var forfatterens eget barn eller ej, og der er heller ingen omtale af moderens ansigtsudtryk, da hun så, hvad Jimmy gik i gang med.
Hvorom alting er, selv om han måske har haft nogle tvivlsomme evner til at overvåge børn, giver den åbenhjertighed, hvormed Hamilton rapporterer om sine abers sexliv, hans ikke-observationer af onani så meget mere troværdighed.
Så hvorfor onanerer aber og aber ikke engang nær så meget som mennesker? Det er en sjældenhed selv blandt mandlige ikke-menneskelige primater med lav status, der frustrerende nok mangler seksuel adgang til hunner – faktisk synes de få observerede hændelser at være med dominerende hanner. Og hvorfor har flere forskere ikke bemærket en så åbenlys forskel med potentielt enorm betydning for forståelsen af udviklingen af menneskets seksualitet? Det er trods alt næsten 60 år siden, at Alfred Kinsey første gang rapporterede, at 92 procent af amerikanerne var involveret i onani, der førte til orgasme.
Svaret på denne forskel på tværs af arterne ligger, efter min overbevisning, i vores unikt udviklede mentale repræsentationsevner – vi er de eneste, der har evnen til efter behag at fremkalde erotiske, orgasmeinducerende scener i vores teaterlignende hoveder … indre, frække fantasier, der er fuldstændig afkoblet fra vores umiddelbare ydre virkelighed. En tidlig sexforsker, Wilhelm Stekel, beskrev onani-fantasier som en slags trance eller ændret bevidsthedstilstand, “en slags beruselse eller ekstase, hvor det aktuelle øjeblik forsvinder, og hvor den forbudte fantasi alene hersker.”
Gå videre, læg denne artikel til side, tag en pause på fem minutter og sæt min udfordring på prøve (glem ikke at lukke din kontordør, hvis du læser dette på arbejdet): Prøv blot at onanere med succes – dvs. til orgasmisk afslutning – uden at kaste et eller andet erotisk repræsentativt mål for dit indre øje. Tøm i stedet dit sind helt og aldeles, eller tænk på, jeg ved ikke, et enormt tomt lærred, der hænger i et kunstgalleri. Og selvfølgelig er det heller ikke tilladt at bruge porno eller hjælpsomme nøgne kollegaer til denne opgave.
Hvordan gik det? Kan du se det umulige i det? Det er i øvrigt en af grundene til, at jeg har så svært ved at tro på, at selvudråbte aseksuelle, der indrømmer at onanere til orgasme, virkelig og virkelig er aseksuelle. De må forestille sig noget, og uanset hvad dette noget er, afslører det deres seksualitet.
Det er ikke let at indfange fænomenologien i onani-fantasier på en empirisk måde. Men nogle frygtløse forskere har faktisk forsøgt at gøre det. En britisk læge ved navn N. Lukianowicz offentliggjorde i et nummer af Archives of General Psychiatry fra 1960 en af de mest opsigtsvækkende videnskabelige rapporter, jeg nogensinde har haft fornøjelsen af at læse. Lukianowicz interviewede personligt 188 personer (126 mænd og 62 kvinder) om deres onani-fantasier. En vigtig advarsel: Alle disse mennesker var psykiatriske patienter med “forskellige lidelser og forskellige neurotiske manifestationer”, så deres onani-fantasier er ikke nødvendigvis typiske. Ikke desto mindre giver de detaljer, som disse patienter har givet om deres erotiske fantasier, os et ekstraordinært indblik i den rige indre billeddannelse, der ledsager menneskelig onani. Tænk på selvrapporteringen fra en pensioneret embedsmand på 71 år, der blev behandlet for tvangstanker om skyldfølelse på grund af sin “overdrevne onani”:
Jeg ser foran mig nøgne smukke kvinder, der danser og udfører nogle meget spændende og fristende bevægelser. Efter dansen læner de sig tilbage, og med spredte ben viser de deres kønsorganer og opfordrer mig til at have samleje med dem. De virker så virkelige, at jeg næsten kan røre dem. De befinder sig i en indstilling som i et orientalsk harem, i et stort ovalt rum med divaner og en masse puder rundt om væggene. Jeg kan tydeligt se tapetets vidunderlige, smukke farver og smukke mønstre med en usædvanlig livlighed og med alle de små detaljer.
Og tænk på Lukianowicz’ beretning om en 44-årig skolelærers fantasier, der læser sig som en bacchantisk, morfin-dopplet scene, der er revet ud af William Burroughs’ Naked Lunch (1959):
I dem “så” han nøgne teenagedrenge med stiv oprejst penis, der paraderede foran ham. Efterhånden som han avancerede i sin onani, blev drengenes penisser større og større, indtil til sidst hele hans synsfelt var fyldt med én stor, erigeret, pulserende penis, og så fik patienten en langvarig orgasme. Denne form for homoseksuel onani-fantasi begyndte kort efter hans første homoseksuelle oplevelse, som han havde haft i en alder af 10 år, og den fortsætter uændret indtil nu.
Nu er der naturligvis patologiske tilfælde af kronisk onani, hvor den rent faktisk forstyrrer individets funktion. Faktisk er det ikke et ualmindeligt problem for mange plejere af teenagere og voksne med mentale funktionsnedsættelser, hvis beskikkelser ofte nyder at onanere offentligt og få tilskuerne til at pive og vride sig i ubehag. (Ikke ulig nogle primater i fangenskab, der er opstaldet under elendige forhold som laboratorier eller zoologiske haver ved vejkanten, hvor selvstimulering nogle gange bliver stereotypisk). Men en ting, som klinikere, der beskæftiger sig med dette problem, måske ønsker at overveje, er, at individets kognitive begrænsninger måske ikke tillader dem at engagere sig i mere “passende” privat onani på grund af vanskeligheder med mental repræsentation. Faktisk korrelerer hyppigheden af erotiske fantasier positivt med intelligens. Den gennemsnitlige IQ i Lukianowicz’ prøve var 132. Så måske er offentlig onani, hvor andre mennesker er fysisk til stede for at fremkalde ophidselse, den eneste måde, hvorpå mange med udviklingsforstyrrelser kan opnå seksuel tilfredsstillelse. Desværre er samfundet naturligvis ikke særlig imødekommende over for dette særlige problem: Mellem 1969-1989 foretog en enkelt institution i USA f.eks. 656 kastrationer med det formål at få mændene til at holde op med at onanere. En klinisk undersøgelse rapporterede om en vis succes med at eliminere denne problemadfærd ved at sprøjte citronsaft i munden på en ung patient, hver gang han trak sin penis ud i offentligheden.
Under alle omstændigheder hævder Lukianowicz, at erotiske fantasier involverer imaginære ledsagere, der ikke er helt forskellige fra børns fantasivenner. Men i modsætning til de mere langlivede sidstnævnte, indrømmer han, er førstnævnte fremkaldt med et meget praktisk formål: “… så snart orgasmen er opnået, er den imaginære seksuelle partners rolle afsluttet, og han bliver ganske enkelt og hurtigt afskediget fra sin herres sind.”
Og, måske ikke overraskende, synes mænd at have flere gæster i deres hoveder end kvinder. I en undersøgelse fra 1990, der blev offentliggjort i Journal of Sex Research , fandt de evolutionære psykologer Bruce Ellis og Donald Symons, at 32 procent af mændene sagde, at de havde haft seksuelle møder i deres fantasi med mere end 1.000 forskellige personer, sammenlignet med kun 8 procent af kvinderne. Mænd rapporterede også, at de i løbet af en enkelt fantasi oftere end kvinderne havde skiftet den ene fantasipartner ud med den anden i løbet af en enkelt fantasi.
I deres fremragende artikel i Psychological Bulletin fra 1995 om seksuelle fantasier opsummerer psykologerne Harold Leitenberg og Kris Henning fra University of Vermont en række interessante forskelle mellem kønnene på dette område. I deres gennemgang af forskningsresultater indtil denne dato konkluderede forfatterne, at en højere procentdel af mændene generelt rapporterede, at de fantaserede under onani end kvinderne gjorde. Det er dog vigtigt at påpege, at hverken “fantasi” eller “onani” blev defineret konsekvent på tværs af de undersøgelser, som Leitenberg og Henning opsummerede, og nogle deltagere fortolkede sandsynligvis “onani” som blot selv-stimulering (snarere end orgasmeinducerende ) eller havde en mere udførlig konceptualisering af “fantasi”, end vi har brugt her, som en form for grundlæggende mental repræsentation. Af usikre årsager sammenlignede en tvivlsom undersøgelse “sorte” og “hvide”, så det er bestemt en blandet pose med hensyn til empirisk kvalitet. De fandt i øvrigt ikke den store forskel.
En sidebemærkning: Begge køn hævdede i lige høj grad at have brugt deres fantasi under samleje. Dybest set har alle på et eller andet tidspunkt en tendens til at forestille sig nogen – eller noget – andet, når de har sex med deres partner. Der er intet som spørgsmålet: “Hvad tænker du på?” til at ødelægge stemningen under lidenskabelig sex.
Her er nogle andre interessante ting. Mænd rapporterer, at de har seksuelle fantasier tidligere i udviklingen (gennemsnitlig debutalder på 11,5 år) end kvinder (gennemsnitlig debutalder på 12,9 år). Kvinder er mere tilbøjelige til at sige, at deres første seksuelle fantasier blev udløst af et forhold, mens mænd rapporterer, at deres første seksuelle fantasier blev udløst af en visuel stimulus. For både mænd og kvinder, heteroseksuelle og homoseksuelle, indebærer de mest almindelige onani-fantasier at genopleve en spændende seksuel oplevelse, at forestille sig at have sex med sin nuværende partner og at forestille sig at have sex med en ny partner.
Det bliver selvfølgelig mere interessant, når man går lidt tættere på dataene. I en undersøgelse med 141 gifte kvinder omfattede de hyppigst rapporterede fantasier “at blive overmandet eller tvunget til at overgive sig” og “at lade som om, at jeg gør noget ondt eller forbudt”. En anden undersøgelse med 3 030 kvinder afslørede, at “sex med en berømthed”, “forføre en yngre mand eller dreng” og “sex med en ældre mand” var nogle af de mest almindelige temaer. Mænds fantasier indeholder flere visuelle og eksplicitte anatomiske detaljer (kan du huske den gigantiske, pulserende penis fra Lukianowicz’ undersøgelse?), mens kvinders fantasier involverer mere historie, følelser, hengivenhed, engagement og romantik. Homoseksuelle mænds seksuelle fantasier omfatter ofte bl.a. “idylliske seksuelle møder med ukendte mænd”, “observation af seksuel aktivitet i grupper” og her er en chokerende detalje: billeder af penisser og balder. Ifølge en undersøgelse er de fem største lesbiske fantasier “tvunget seksuelt møde”, “idyllisk møde med etableret partner”, “seksuelle møder med mænd”, “erindring om tidligere tilfredsstillende seksuelle møder” og – øv – “sadistiske billeder rettet mod kønsorganer hos både mænd og kvinder”.”
En af de mere spændende ting, som Leitenberg og Henning konkluderer, er, at seksuelle fantasier i modsætning til almindelig (og freudiansk) opfattelse ikke blot er resultatet af utilfredsstillede ønsker eller erotisk afsavn:
Fordi mennesker, der er berøvet mad, har tendens til at have hyppigere dagdrømme om mad, kunne man forvente, at seksuel afsavn ville have den samme effekt på seksuelle tanker. De få beviser, der findes, tyder imidlertid på noget andet. De med det mest aktive sexliv synes at have de fleste seksuelle fantasier, og ikke omvendt. Flere undersøgelser har vist, at hyppigheden af fantasier er positivt korreleret med onanihyppighed, samlejehyppighed, antallet af seksuelle partnere gennem livet og selvvurderet sexlyst.
Psychological Bulletin-artiklen om seksuelle fantasier er spækket med interessante fakta, og de med en mere videnskabelig interesse for dette emne bør selv læse den. Leitenberg og Henning giver også en fascinerende diskussion om forholdet mellem seksuelle fantasier og kriminalitet, herunder en klinisk undersøgelse, hvor afvigende onani-fantasier blev parret med den fæle lugt af valerinsyre eller rådnende væv. Det er nok til at sætte en stopper for nogens libido, vil jeg mene. Men Leitenberg og Hennings artikel blev skrevet for over femten år siden og opsummerede endnu ældre forskning. Grunden til, at det er vigtigt, er, at det stadig var længe før “mainstreaming” af nutidens internetpornografiscene, hvor intet er overladt til fantasien.
Og så står jeg tilbage og spekulerer … i en verden, hvor seksuel fantasi i form af mental repræsentation er blevet forældet, hvor hallucinatoriske billeder af dansende kønsdele, lystne lesbiske og sadomasochistiske fremmede er blevet erstattet af et veritabelt online-smorgasbord af virkelige mennesker, der gør ting, som vores bedsteforældre ikke engang i deres vådeste drømme kunne have drømt om, hvor liderlige teenagere ikke længere lukker øjnene og mister sig selv i glemsel og lyksalighed, men i stedet åbner deres bærbare computere til tusind dollars og fremtryller en ægte levende pornoskuespillerinde, hvilke konsekvenser har det så generelt for vores arts seksualitet at afvikle vores erotiske mentale repræsentationsevner? Vil den næste generation være så intellektuelt doven i deres seksuelle fantasier, at deres kreativitet på andre områder også bliver påvirket? Vil deres ægteskaber være mere tilbøjelige til at gå i stykker, fordi de mangler den repræsentative erfaring og onani-fantasitræning til at forestille sig deres ægtemænd og hustruer under samleje som den person eller ting, de virkelig ønsker?
Jeg siger ikke, at porno ikke er et fremskridt, men jeg tror, at det i det lange løb kan vise sig at være en reel evolutionær game-changer.
I denne klumme præsenteret af Scientific American Mind magazine overvejer forskningspsykolog Jesse Bering fra Queen’s University Belfast nogle af de mere obskure aspekter af den daglige menneskelige adfærd. Tilmeld dig RSS-feed, besøg www.JesseBering.com, bliv ven med Dr. Bering på Facebook eller følg @JesseBering på Twitter, og gå aldrig mere glip af et afsnit. For artikler, der er offentliggjort før den 29. september 2009, klik her: ældre Bering in Mind-kronikker. Jesses første bog, The Belief Instinct (Norton) , vil blive udgivet i begyndelsen af februar 2011.