Religiøse overbevisninger. Selv om nogle få beduinsamfund i Jordan har været kristne siden den tidlige islamiske periode, er langt størstedelen af beduinerne sunni-muslimer. Islams fem søjler er troserklæringen, de fem daglige rituelle bønner, almisser, faste og pilgrimsrejsen til Mekka. De fleste beduinsamfund overholder fastelavn i ramadanen, udfører de obligatoriske bønner og fejrer de to store islamiske helligdage – ʿIid al-Fitr og ʿIid al-Adhha. Nogle grupper bestræber sig på at foretage hajj (pilgrimsrejsen til Mekka) mere end én gang i løbet af livet, og den individuelle fromhed afspejles undertiden i det antal pilgrimsrejser, som en person når at foretage. Beduinsamfundene i hele regionen tror på forskellig vis på tilstedeværelsen af ånder (jinn), hvoraf nogle er legesyge og andre ondsindede, som blander sig i menneskers liv. Det “misundelige øje” er også meget virkeligt for beduinerne, og børn anses for at være særligt sårbare. Af denne grund har de ofte beskyttende amuletter på deres tøj eller hængt om halsen. Nogle beduingrupper postulerer, at der findes troldkvinder og monstrøse overnaturlige væsener ( ahl al-ard , “jordens folk”), som enlige rejsende af og til møder i ørkenen.
Religiøse udøvere. Der findes intet formelt præsteskab i islam og intet center af “præster”. Beduinsamfundene har ingen formelle religiøse specialister. Beduingrupper sørger traditionelt for, at religiøse specialister fra tilstødende bosatte områder tilbringer flere måneder om året hos dem for at lære de unge at læse Koranen. Disse specialister kaldes ofte “shuyukh” (sing. shaykh). Andre religiøse specialister fra landdistrikter eller bosatte områder, som beduinerne opsøger med henblik på helbredende og forebyggende foranstaltninger, kaldes på forskellig vis kaatibiin (sing. katib ), shaatirin (sing. shatir ) og mutawwiʿiin (sing. mutawi ).
Ceremonier og ritualer. Ud over de religiøse observancer, der er omtalt under “Religiøse overbevisninger”, omfatter beduinerceremonier og ritualer udførlige bryllupsfester, rituelle navngivelser af nyfødte spædbørn og omskæring af børn (drenge generelt, piger hyppigt). De beduiner, der er påvirket af sufisme (islamisk mystik) – f.eks. beduinerne i det sydlige Sinai og Libyen – fejrer også profetens fødselsdag og foretager pilgrimsrejser til helgeners gravsteder. Gæstfrihed er i høj grad ritualiseret. Når et dyr slagtes for en gæst, ofrer mændene det rituelt i overensstemmelse med den islamiske lov. Gæster bliver rituelt indlemmet i deres værters husholdninger; i tilfælde af væbnet konflikt skal gæsterne beskyttes, som om de var familiemedlemmer. Andre ritualer bidrager til definitionen af husstandens tilhørsforhold og husstandens rum. F.eks. gøres et nyfødt barn til et husstandsmedlem gennem ritualer med afsondring og rensning, som nybagte mødre overholder i mellem syv og fyrre dage efter fødslen.
Kunst. Der praktiseres simpel tatovering af ansigtet (og i nogle tilfælde af hånden). Tegning på sand er undertiden udøvet, især blandt børn. Kvinder væver fåreuld – og lejlighedsvis gedehår – til teltstrimler, tæpper, tæpper, saddeltasker og kamel- og hestedragter. I dette håndværk indgår vigtige kunstneriske udtryk i form af design, farver og mønstre. De fleste æstetiske udtryk er dog koncentreret om recitation af poesi, hvoraf nogle er lært udenad og andre er komponeret til lejligheden. Både mænd og kvinder deltager i konkurrencer i mundtlige færdigheder blandt deres jævnaldrende grupper. De traditionelle musikinstrumenter er for det meste begrænset til et enkeltstrenget instrument, forskellige typer trommer og nogle steder også en slags blokfløjte eller et blæseinstrument.
Medicin. Sygdom tilskrives en række årsager: ubalance af elementer i kroppen og åndelig besættelse samt bakterieinvasion. Traditionelle forebyggende og helbredende foranstaltninger omfatter lokalt fremstillede urtemedicin, brandmærkning, brug af amuletter og medbringelse af koraniske indskrifter. Man søger også vestlig medicinsk behandling, især når de traditionelle bestræbelser ikke lykkes.
Døden og livet efter døden. Den islamiske tradition dikterer den praksis, der er forbundet med døden. Liget begraves så hurtigt som muligt og altid inden for fireogtyve timer. Blandt nogle beduingrupper bestræber man sig på at begrave de døde på ét sted (undertiden kaldet bilaad ), selv om det ofte er umuligt at nå dertil inden for den strenge tidsfrist, som den islamiske praksis pålægger. Begravelsesritualerne er meget enkle, og gravene er som regel enten umarkerede eller udifferentierede.