Användning av Celsus på 200-taletEdit
På 200-talet skrev Celsus, en grekisk filosof, att Jesu far var en romersk soldat vid namn Panthera. Celsus åsikter väckte reaktioner från Origenes, som ansåg att det var en påhittad historia. Celsus påstående är endast känt från Origenes svar. Origenes skriver:
Låt oss dock återvända till de ord som lagts i munnen på juden, där ”Jesu mor” beskrivs som att hon hade blivit ”utvisad av den snickare som var trolovad med henne, eftersom hon hade dömts för äktenskapsbrott och fått ett barn av en viss soldat som hette Panthera”.
Raymond E. Brown hävdar att berättelsen om Panthera är en fantasifull förklaring till Jesu födelse som innehåller mycket få historiska bevis.
Celsus’ omfattande kritik av kristendomen innehöll bland annat påståendena att de kristna hade övergivit sina fäders lagar, att deras sinnen hade hållits fångna av Jesus och att Jesu läror inte innehöll något nytt och helt enkelt var en upprepning av de grekiska filosofernas utsagor. Marcus J. Borg och John Dominic Crossan hävdar att med tanke på Celsus antagonism mot kristendomen kan hans förslag om Jesu romerska härstamning härröra från minnet av romerska militära operationer som slog ned ett uppror i Sepphoris nära Nasaret vid tiden för Jesu födelse. Det ”vanliga legionärsnamnet” Panthera kan ha uppstått ur en satirisk koppling mellan ”panter” och det grekiska ordet ”Parthenos” som betyder jungfru.
Judisk användning under medeltidenRedigera
Historien om att Jesus var son till en man som hette Pantera refereras till i Talmud, där Jesus allmänt uppfattas som den figur som kallas ”Ben Stada”:
Det lärs att rabbi Eliezer sade till den vise: ”Hämtade inte Ben Stada trollformlerna från Egypten i ett snitt i hans kött?”. De svarade honom: ”Han var en dåre, och man tar inte med sig bevis från en dåre”. Ben Stada är Ben Pantera. Rabbi Hisda sade: ”Mannen var Stada, älskaren var Pantera”. Mannen var ”egentligen” Pappos ben Juda, modern var Stada. Modern var Miriam ”Maria”, kvinnohårsklipparen. Som vi säger i Pumbeditha: ”Hon har varit falsk mot ”satath da” sin man”. (b. Shabbat 104b)
Peter Schäfer förklarar detta avsnitt som en kommentar som syftar till att klargöra de många namn som används för att referera till Jesus, och avslutar med förklaringen att han var son till sin mors älskare ”Pantera”, men att han var känd som ”Stadas son”, eftersom detta namn gavs till hans mor, eftersom det är ”ett epitet som härstammar från den hebreiska/arameiska roten sat.ah/sete’ (’att avvika från den rätta vägen, att gå vilse, att vara otrogen’). Med andra ord kallades hans mor Mirjam också ’Stada’ eftersom hon var en sotah, en kvinna som misstänktes, eller snarare dömdes, för äktenskapsbrott”. Några av referenserna nämner uttryckligen Jesus (”Yeshu”) som ”son till Pandera”: dessa uttryckliga kopplingar finns i Tosefta, Qohelet Rabbah och Jerusalem Talmud, men inte i den babyloniska Talmud.
Boken Toledot Yeshu, som daterar sig till medeltiden och utkom på arameiska såväl som på hebreiska som en antikristlig satirisk krönika om Jesus, hänvisar också till namnet Pantera, eller Pandera. I boken anklagas Jesus för oäkta födelse som son till Pandera och för kätterska och ibland våldsamma aktiviteter tillsammans med sina anhängare under sin tjänst.
Under århundradena har både kristna och judiska forskare i allmänhet bara ägnat Toledot Yeshu mindre uppmärksamhet. Robert E. Van Voorst konstaterar att det litterära ursprunget till Toledot Yeshu inte kan spåras med säkerhet, och med tanke på att det är osannolikt att det går före 400-talet är det alldeles för sent att inkludera autentiska minnen av Jesus. Att Toledot Yeshu är en parodi på de kristna evangelierna visar sig i påståendet att aposteln Petrus låtsades vara kristen för att kunna skilja dem från judarna och i skildringen av Judas Iskariot som en hjälte som utgav sig för att vara Jesu lärjunge för att stoppa de kristna.
Bruce Chilton och Craig A. Evans hävdar att Toledot Yeshu främst består av fiktiva antikristna berättelser baserade på de pågående friktionerna med judarna och att den inte erbjuder något värde för den historiska forskningen om Jesus. I Blackwell Companion to Jesus anges att Toledot Yeshu inte har några historiska fakta i sig, och att den kanske skapades som ett verktyg för att avvärja konverteringar till kristendomen.
Talmud från Jerusalem är dock betydligt äldre, sammanställd år 200 e.Kr. (ungefär på Celsus’ tid) och sannolikt färdigställd omkring 500 e.Kr.
Etiopisk kyrklig litteraturRedigera
En soldat vid namn Pantos/Pantera förekommer också två gånger i etiopiska kyrkliga dokument. I den första boken av de etiopiska mackabéerna anges han som en av tre bröder som gör motstånd mot den seleukidiska invasionen av Judéen. I själva texten anges att han fick sitt namn efter att ha strypt pantrar med sina bara händer. Detta namn och denna personlighet förekommer också i texten till den etiopiska Synaxarion (Tahisas 25), där han nämns tillsammans med sina bröder i kanon av etiopiska helgon. Ingen av texterna gör någon tydlig identifiering av denna figur med de legendariska berättelserna om Kristi faderliga förfäder.