Nykomlingar till Koranen kan bli förvånade över att profeten Muhammed bara omnämns en handfull gånger i den muslimska heliga boken.
Den profet vars namn nämns mest? Det skulle vara Moses – faktiskt samma Moses från Andra Moseboken.
Jesus, Marias son, nämns många gånger i Koranen. Och den islamiska versionen av Jesus-historien, visar det sig, följer ganska nära den som kristna känner till.
Koranen har ett helt kapitel om Maria, som är den enda kvinna som nämns vid namn i den heliga boken.
I en scen efter barnets födelse konfronteras Maria av heliga män som anklagar henne för att vara oren. Det är då som Jesusbarnet talar till sin mors försvar och utför ett av ett par mirakel som aldrig dyker upp i den nytestamentliga versionen av Jesusberättelsen.
För ungefär 15 år sedan fick den turkiske författaren Mustafa Akyol för första gången ett exemplar av Nya testamentet i handen av en missionär på gatan i Istanbul. Akyol säger att han gick hem och började läsa den, och det som slog honom mest var hur mycket av berättelsen om Jesus som redan var så bekant för honom som muslim.
Såsom ängeln som besöker Jungfru Maria för att berätta för henne att hon skulle föda en son, och beskrivningen av Jesus som en Guds budbärare.
”Det var så likt”, säger Akyol.
Författaren tog fram en penna och började understryka de avsnitt om Jesus i Bibeln som han höll med om som muslim. Dessa avsnitt visade sig vara omfattande. Och de föranledde Akyol att börja arbeta på sin nya bok, ”The Islamic Jesus”: Hur judarnas kung blev muslimernas profet”.
Men medan både Koranen och vanliga muslimska läror betonar vikten av Jesus som profet går Akyol lite längre.
”Jag säger, låt oss lära oss om Jesus genom att läsa Nya testamentet också”, säger Akyol, som för närvarande är gästforskare vid Freedom Project vid Wellesley College i Massachusetts.
Akyol medger att uppmaningen till muslimerna att ägna mer tid åt att tänka på Jesus, och till och med läsa kristna skrifter, kan vara för mycket för vissa muslimer. Men han säger att detta är något som koranen själv förespråkar.
”Koranen talar upprepade gånger om judar och kristna som bokens folk, och i en vers står det: ’Gå och fråga dem'”, säger Akyol.
Men när det gäller Jesus finns det också en ljusröd linje i Koranen. En sådan passage lyder: ”Messias, Jesus, Marias son, var inget annat än en Guds budbärare.”
”Så tro på Gud och hans budbärare och tala inte om en ’Tre’ – sluta med det, det är bättre för dig – Gud är bara en Gud. Han är långt mer än att ha en son”, fortsätter Koranen.
Detta betyder naturligtvis att kristna och muslimer i slutändan helt enkelt inte är överens om Jesu natur. Akyol försöker inte utplåna eller förringa den här typen av skillnader.
Och det är viktigt, säger Celene Ibrahim, muslimsk präst vid Tufts University. På senare tid har Ibrahim talat med kyrkogrupper om islam och den muslimska förståelsen av Jesus. Men hon säger att det fortfarande finns fler teologiska likheter än skillnader mellan de islamiska och kristna skildringarna av profeten som på arabiska är känd under namnet Issa.
”Jag förklarar hur Koranen talar om honom som ’Guds ord'”, säger Ibrahim.
”Det är en mycket mirakulös sak som ligger bortom min möjliga förståelse. Jag talar också om hur Koranen talar om som ’en som dragits nära’. Och den här idén är verkligen i samklang med den kristna publiken, med alla bilder av att sitta vid Faderns högra sida.”
Akyol säger att han har fått mycket positiv feedback på boken. Men han har också mött kritik från vissa muslimska medmänniskor.
”Jag fick en hård kritik i Turkiet, från en tidning som jag kallar hardcore islamiska nationalister”, säger Akyol.
”De vill förneka allt som är västerländskt och kristet, så de var inte nöjda med att jag hänvisade till Nya testamentet”.
Men Akyol tillägger: ”Jag hänvisar till Nya testamentet eftersom Koranen värdesätter Nya testamentet. Det är därför jag värdesätter det, som muslim.”
Håll dig i minnet, säger han, att Jesus var en judisk reformator. För kristna är han Guds son. Och han ses också av muslimer som en profet. Det finns gott om geopolitiska spänningar som skiljer de tre abrahamitiska monoteistiska religionerna åt, säger Akyol. Men de har fortfarande mycket att lära av varandra.