| Stat | Datum för antagande av namnet | Regeringstyp |
|---|---|---|
 Islamiska republiken Afghanistan |
||
 Islamiska republiken Iran |
1 april 1979 | Unitära khomeinistiska presidentrepubliken (de facto teokratisk-republikansk underställd en högsta ledare) |
 Islamiska republiken Mauretanien |
12 juli 1991 | Unitär semi-presidentrepublik |
 Islamiska republiken Pakistan |
23 mars 1956 | Federal parlamentarisk konstitutionell republik |
CurrentEdit
AfghanistanEdit
Afghanistan är en islamisk republik bestående av tre grenar, den verkställande, den lagstiftande och den dömande. Nationen leds av president Ashraf Ghani, med Amrullah Saleh och Sarwar Danish som vicepresidenter. Nationalförsamlingen är den lagstiftande församlingen, ett tvåkammarorgan med två kamrar, Folkets hus och de äldres hus. Högsta domstolen leds av överdomare Said Yusuf Halem, tidigare biträdande justitieminister för rättsliga frågor.
Trots det islamiska namnet är den konstitution som bildades 2004 mycket lik den afghanska konstitutionen från 1964 från monarkins tid.
IranRedigera
Två månader efter den islamiska revolutionen 1979 höll den nya regeringen folkomröstningen Iranian Islamic Republic den 10 och 11 Farvardin (30 och 31 mars) för att förändra Pahlavi-dynastin till en islamisk republik. Den 12 Farvardin (1 april) meddelades att 98,2 % av de iranska väljarna ville upprätta den islamiska republiken.
Inför folkomröstningen föreslog vissa politiska grupper olika namn för den iranska revolutionens ideologi, till exempel Republiken (utan islam) eller Demokratiska republiken. Ruhollah Khomeini, grundaren av Irans islamiska republik, bad folket att rösta för namnet Islamiska republiken, inte ett ord mer och inte ett ord mindre.
Enligt konstitutionen är Islamiska republiken Iran ett system som bygger på följande övertygelser:
# den ende Guden (vilket anges i frasen ”Det finns ingen annan gud än Gud”), hans exklusiva suveränitet och rätt att lagstifta samt nödvändigheten av att underkasta sig hans befallningar;
- den gudomliga uppenbarelsen och dess grundläggande roll när det gäller att fastställa lagarna;
- återvändandet till Gud i det hinsides och den konstruktiva roll som denna tro spelar i människans uppstigning mot Gud;
- Guds rättvisa i skapelse och lagstiftning;
- kontinuerligt ledarskap och ständig vägledning, och dess grundläggande roll för att säkerställa en oavbruten process av islams revolution;
- människans upphöjda värdighet och värde, och hennes frihet i kombination med ansvar inför Gud; där rättvisa, jämlikhet, politisk, ekonomisk, social och kulturell självständighet, och nationell solidaritet säkerställs genom att man tillgriper:
- kontinuerligt ledarskap av de heliga personerna, med nödvändiga kvalifikationer, utövade på grundval av Koranen och Sunnah, över dem alla vare frid;
- vetenskap och konst och de mest avancerade resultaten av mänsklig erfarenhet, tillsammans med strävan efter att föra dem framåt ytterligare;
- förnekande av alla former av förtryck, både tillfogande och underkastelse, och av dominans, både påtvingande och accepterande av den.
KommentarRedigera
Enligt en kommentar till konstitutionen är precis som inrättandet av det islamiska republikanska systemet baserat på folkets övertygelser, nämligen styrande av rätt, rättvisa och Koranen. Men dess fortsättning varade med samma principer och det finns en viktig roll för det iranska folkets övertygelser. Dessutom spelar dessa övertygelser en fullständig och avgörande roll i alla frågor. De betraktas som riktlinjer för guvernörer och statsmän. Det finns en viktig roll för trosuppfattningar som t.ex. principen om Guds enhet och tron på den. Trots detta finns det andra principer som gäller underkastelse inför Allah och hans ordning. Därför är lagstiftningen begränsad till Allah och lagar som motsvarar gudomlig lagstiftning är giltiga. Tron på gudomlig uppenbarelse och profetia är väsentlig för den islamiska världsbilden och det finns två typer av rättvisa. Den första sorten är lagstiftande (Tashri’i) och den andra sorten är skapande (Takivini). Den kreativa rättvisan bygger på rättvisa och jämlikhet. Legislativ rättvisa respekteras för att skapa gudomlig lag i det islamiska samhället. Dessutom är grunden för shia-skolan i termer av imamat eller ledarskap.
Enligt principen om imamat inom shia är det oundgängligt att lyda Allahs profet och de som besitter auktoritet. Shia prästerskapet anser att uppfattningen av begreppet ”de som besitter auktoritet” betecknade på oskyldiga shia-imamer. När imamen är frånvarande ansvarar valy faghih för ledarskapet i samhället. Med andra ord tar de religiösa ledarna på sig ansvaret för imamatet. Man betonar mer värdigheten (karamat) och människans höga värde som är förenat med frihet och ansvar. Principen om värdighet är ett nödvändigt villkor för den islamiska republiken när det gäller existens, men det finns många betydelser för begreppet värdighet. Ibland syftar det på generositet, ädelhet och heder, men islam anser att det finns två sorters värdighet för människor, nämligen essentiell eller medfödd värdighet och förvärvad värdighet. Enligt den medfödda värdigheten besitter människan rätten att leva bland andra varelser. Principen nämns också i den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna från 1948. På grundval av den förvärvade värdigheten kan människan passera graderna av perfektion med hjälp av aktualiteten i sina möjligheter och talanger.
OpinionsEdit
För första gången hänvisade Ruhollah Khomeini till villkoren för en islamisk republik för det iranska folket. Han anser att det iranska folket vill ha en islamisk stat som är en republik. Som svar på en journalists fråga om tvetydigheten i begreppet islamisk republik, förklarade Khomeini att begreppet republik har samma innebörd som andra användningar och islamisk republik har beaktat både den islamiska ideologin och folkets val.
MauretanienEdit
Den islamiska republiken Mauretanien är ett land i Maghreb-regionen i västra Nordafrika.
PakistanEdit
Pakistan var det första landet som antog adjektivet islamisk för att modifiera sin republikanska status enligt sin annars sekulära konstitution 1956. Trots denna definition hade landet ingen statsreligion förrän 1973, då en ny konstitution, mer demokratisk och mindre sekulär, antogs. Pakistan använder endast det islamiska namnet på sina pass, visum och mynt. Även om Islamiska republiken uttryckligen nämns i konstitutionen från 1973, upprättas alla regeringsdokument under namnet Pakistans regering. I Pakistans konstitution, del IX, artikel 227 anges följande: ”Alla existerande lagar ska bringas i överensstämmelse med islams föreskrifter som fastställs i Koranen och Sunnah, i denna del kallad islams föreskrifter, och ingen lag ska antas som strider mot dessa föreskrifter”.