Detta nummer kommer huvudsakligen att handla om islamisk lag, med särskild tonvikt på fem viktiga frågor. Dessa ligger i den islamiska lagens källor, dess tolkning, ekonomi, dess finansiering samt översättningen mellan den och andra lagar skrivna på engelska.
Frågor som rör Koranen och tolkningen av dess juridiska innehåll
Professor Abdul-Hakim Almatroudi (University of London, Storbritannien) tar upp Koranen som en av de viktigaste källorna till islamisk lag och lägger särskild vikt vid det faktum att Koranen är sammanlänkad till sin natur, så att de icke-juridiska verserna stöder de juridiska frågorna. Han hävdar att även om en stor del av Koranen saknar uttryckliga eller underförstådda rättsliga bestämmelser, bidrar den dock till att etablera och stödja det islamiska rättssystemet. Bidragsgivaren har kommit fram till denna slutsats genom att göra en djupgående analys av förhållandet mellan rättsliga verser och verser som inte innehåller några rättsliga bestämmelser och samtidigt bedöma vissa viktiga teman, nämligen Gud, profeten och hans budskap samt det nuvarande livet och livet efter detta.
Dr. Mustafa Shah (University of London, Storbritannien), fokuserar på en studie av corpus variae lectiones (Koranʾāniska läsningar) och den roll som skillnaderna mellan samtidiga eller dubbla läsningar spelade i tolkningen av lagen. Genom att granska de historiska processerna i samband med den textuella överföringen av Qurʾān bedömer bidragsgivaren uppfattningen att dessa läsningar var resultatet av försök att kringgå rättsliga inkonsekvenser i Qurʾāns juridiska läror. Han utforskar, genom en undersökning av den historiska ramen för ursprunget av variae lectiones, och med hänvisning till tidig litteratur om grammatik, hur jurister tolkade sådant material. Bidragsgivaren granskar också olika attityder till typer av variae lectiones som de klassiska lärda betraktade som onormala (shādhdha).
Dr Ramon Harvey (Cambridge Muslim College, Storbritannien) tar upp den muntliga överföringen av Qurʾān, som ger upphov till utvecklingen av en lästradition, som leder till olika vokaliseringar gjorda på grundval av den huvudsakliga Qurʾānic-texten i ʿUthmānī-manuskriptet. Tio läsare valdes ut av Ibn Al-Jazarī (d. 833/1429) för att representera en sådan lästradition, medan dessa tio läsares läsningar fortfarande betraktas som kanoniska fram till i dag. Al-Kisāʾī (d. 189/805) är en av dessa tio läsare, som har varit känd för sitt djupa fokus på Koranʾāns grammatik, jämfört med de andra läsarna. Bidragsgivaren diskuterar den urvalsprocess som är speciell för Al-Kisāʾī när han måste välja en specifik läsning bland många olika typer av läsningar. Han använder för sin analys ett urval som omfattar femtio fall där det finns skillnader mellan Al-Kisāʾīs läsning och de andra läsarnas läsning. Bidragslämnaren hävdar att det är möjligt att genom att göra en jämförelse mellan Al-Kisāʾīs läsning och de anteckningar som klassiska forskare inom språkvetenskap om Koranen har gjort, föreslå en typologi av möjliga skäl till att Al-Kisāʾīs läsning skiljer sig från de övrigas läsning. Sådana skillnader i hans läsning från de andras läsning har en tydlig grund i grammatiska preferenser och är konsekventa. Att analysera en rad av hans läsningar i syfte att tolka islamisk lag skulle ytterligare bidra till att presentera subtiliteten i hans arbete.
Mr Shafi Fazaluddin (Solicitor of the Senior Courts of England and Wales, kvalificerad 1998, Storbritannien), tar upp begreppet förlikningsetik i Koranenʾān som en avgörande aspekt i islamisk lag, som leder till islamiska rättsliga avgöranden. Den utgör en viktig del av det islamiska rättssystemet för att lösa tvister mellan parterna. Bidragsgivaren påpekar att traditionell litteratur som är specifik för begreppet förlikning i Qurʾān ofta har varit inriktad på diskussionen om försoningsprocessen, trots att västerländsk vetenskaplig forskning har litet eller inget intresse för detta område. Han undersöker begreppet försoningsetik i Qurʾānns texter och ifrågasätter dess beståndsdelar, räckvidd, fokus och syfte. Genom att göra en undersökning av hela Qurʾān hävdar bidragsgivaren att begreppet försoning inte alls är begränsat till Qurʾāniska texter som innehåller termen ”ṣulḥ”, utan att det snarare anses vara ett genomgående begrepp som existerar inom sociala relationer. Det åstadkoms särskilt genom goda beteenden, positiva attityder, undvikande av tvister osv.
Abduktivt juridiskt resonemang och islamiskt ekonomiskt tänkande
Dr. Valentino Cattelan (universitetet i Florens, Italien) pekar genom att använda Alice i Underlandet som ett hermeneutiskt verktyg i ett försök att söka efter logiken i islamisk rättspraxis på en avgörande skillnad mellan västerländskt och islamiskt rättsligt tänkande när det gäller genomförandet av abduktion som ett primärt element för att dra slutsatser i islamisk lag. Mer specifikt betonar bidragsgivaren, genom en noggrann undersökning av förhållandet mellan lag och fakta i symboliska termer, det faktum att medan västerländskt juridiskt tänkande kännetecknas av att ha en dikotomi mellan fakta och lag, presenterar islamisk rättspraxis en stark koppling mellan det ”verkliga” och det ”riktiga” där utövandet av det personliga resonemanget ”ijtihād” i förståelsen av Sharīʿa ofta leder till det verkliga rättsliga avgörandet i Guds skapelse. På grundval av ovanstående hävdar han att om lagen är föreskriven av Sharīʿa är det inte bara så att det rättsliga avgörandet härrör från primära rättskällor, utan rätten ska också rättfärdigas med hjälp av en dom som klargör det faktum som har gett upphov till att lagen ska tillämpas i det aktuella fallet. Därför kan abduktion, hävdar bidragsgivaren, ge en förklaring till den islamiska rättspraxisens natur, dess förgreningar och dess funktion av traditionen som viktiga faktorer i logiken i islams rättssystem. Osäkerhet råder dock när det gäller förenligheten mellan den islamiska rättens logik och den moderna statsrättens deduktiva logik, som betraktas som en produkt av västerländskt rättstänkande.
Mr Sami Al-Daghistani (dubbel doktorand, Leiden University och WWU Münster, gästforskare, MESAAS Columbia University, Nederländerna och Tyskland) tar upp begreppet maṣlaḥa och dess koppling till området islamiskt rättsligt och ekonomiskt tänkande, så som det diskuterats av framstående muslimska lärda både i det förflutna och i dagsläget. Bidragsgivaren försöker verkligen ta itu med ett antal frågor, t.ex. hur maṣlaḥa kan förkroppsligas inom det islamiska rättsliga resonemanget, vilken typ av innebörd maṣlaḥa förmedlar, vilken ekonomisk och/eller rättslig tolkning den postulerar och uppfattningen om huruvida lag, etik och skriftkällor spelar en likvärdig roll i utvecklingen av begreppet maṣlaḥa i ekonomiska termer eller inte. Begreppet maṣlaḥa har alltid varit en del av teorin om islamisk lag, men har sällan behandlats inom ramen för ekonomiskt tänkande. Bidragsgivaren ger en historisk redogörelse för islams rättssystem och begreppet maṣlaḥa inom ramen för islamisk ekonomi, med särskild tonvikt på AlGhazālīs arbete. Därefter undersöker han den islamiska ekonomiska juridiken och den islamiska ekonomiska teorin så som den uppfattas och diskuteras av inflytelserika teoretiker av ekonomiska studier i islam, med trovärdighet för uppfattningen att islamisk ekonomi är starkt kopplad till kärnan i det islamiska rättsliga resonemanget. Bidragsgivaren använder sig av Mohammad Al-Sadrs tankar när han betraktar islamisk ekonomi som en princip och inte som en vetenskap. Han undersöker islams rättsliga grund med dess normativitet och kastar ljus över föreställningen att rättsliga normer har inkluderats i det islamiska ekonomiska resonemanget, en idé som bygger på tanken att mönster i den islamiska lagen har konstruerats socialt tillsammans med vissa drag i det islamiska ekonomiska resonemanget. Han hävdar att trots att den islamiska lagens och den islamiska ekonomins litteratur grundar sig på de främsta islamiska rättsliga och ekonomiska källorna ”Koranen och de profetiska traditionerna”, ligger de dock i en etisk kosmologi som är mer än en exakt teologisk fråga.
Custom as a Source of Islamic Law and Juristic Views of an Early Andalusian Mālikī Jurist
Dr. Abbas Mehregan (Independent Scholar, Tyskland) behandlar förhållandet mellan lag och samhälle och den avgörande roll som spelas i formuleringen av kvinnolagstiftning inom det islamiska rättssystemet ur sociologisk synvinkel. Bidragsgivaren undersöker de ekonomiska, politiska och sociala strukturer som är specifika för kvinnolagstiftningen på den arabiska halvön under den förislamiska eran och presenterar vissa lagar baserade på arabernas sedvänjor som förkastades av den islamiska lagen och andra som modifierades och sedan accepterades av den islamiska rättspraxis. Vissa rättsliga frågor har särskilt behandlats, t.ex. äktenskap, polygami, arvsrätt, blodspengar, vittnesmål och accepterade former av bevis i rättsfall, systemet för att utfärda fatwā, kvinnors utestängning från rättsväsendet, regler om slöja och rätten till förmyndarskap för barn vid skilsmässa. Genom en noggrann undersökning av hur profeten Mohammad (frid vare med honom) introducerar den islamiska lagen hävdar bidragsgivaren att sedvänja bör betraktas som en källa till islamisk lag vid sidan av andra allmänt kända rättsliga källor till islamisk rättspraxis.
Dr. Daniel Vazquez-Paluch (House of Wisdom, Storbritannien) samlar de juristiska åsikterna hos en tidig andalusisk jurist: ʿĪsā ibn Dīnār (d. 212/827), i ett försök att utforska och analysera hans juridiska åsikter och tankar. Bidragsgivaren undersöker noga hans detaljerade och förklarande anteckningar och kommentarer skrivna om Almuwaṭṭaʾ som dokumenterats i de juridiska juristiska frågor som han hade utarbetat i Mustakhraj av Alʿutbī (d. 255/869), vid sidan av en djupgående analys av hans långvariga diskussion med sin elev Ibn Muzayn. Det har funnits ett stort fokus på Mālikī Muwaṭṭaʾ i Alandalus sedan en mycket tidig epok där Mālikīs lagskola hade varit den dominerande juridiska auktoriteten och Ibn Alqāsim hade varit den pålitliga uttolkaren av Mālikīs Madhhab. Bidragsgivaren hävdar att ovanstående utgör utmaningar för Calders datering av Mālikī Muwaṭṭaʾ och Melcherts datering av västerländsk Mālikism.
Islamisk ekonomi och juridisk översättning mellan engelska och arabiska
Dr. Fahad Al-Zumai och Mohammed Al-Wasmi (Kuwait University, Kuwait) tar upp den islamiska finansbranschen som är relativt ny, även om den växer snabbt för att bli den dominerande finansbranschen i Mellanöstern och Nordafrika. Den islamiska finansbranschen bygger huvudsakligen på Sharīʿa-bestämmelserna, inklusive förbudet mot ocker. Bidragsgivarna pekar på den vikt som forskare i islamisk lag lägger vid den etiska dimensionen av den islamiska finansbranschen i den mån som den kan ses som en fruktbar lösning på den faktiska kumpankapitalismen. Den nuvarande finanskrisen har skapat avgörande utmaningar för den islamiska finansbranschen, men har samtidigt gett denna bransch ett gyllene tillfälle att smälta samman med den rådande finansbranschen och bli en inflytelserik bransch. Bidragsgivarna utvärderar den islamiska finansbranschen i förhållande till den nuvarande finanskrisen i ett försök att undersöka om den etiska grunden för islamiska finansinstitutioner kan skilja dessa institutioner från konventionella finansinstitutioner eller inte. De ger en relativt kortfattad redogörelse för finansiering inom islam, följt av en diskussion om de islamiska finansinstitutens ramstruktur för styrning och den avgörande roll som deras organ spelar. En jämförelse görs mellan den etiska konstruktionen av islamiska finansinstitut och den av konventionella finansinstitut. Bidragsgivarna hävdar att det finns ett stort etiskt misslyckande i det nuvarande universella finansiella systemet när det gäller att hantera den nuvarande finanskrisen.
Dr. Hanem El-Farahaty (University of Leeds och University of Mansoura, Storbritannien och Egypten) tar upp begreppet juridisk översättning mellan engelska och arabiska eftersom det har funnits ett globalt akut behov av juridisk översättning på grund av asyl- och invandringsskäl, en fråga som kräver att ytterligare forskning bedrivs på just detta område. På grund av att det finns tydliga skillnader mellan juridisk engelska och juridisk arabiska på olika nivåer uppstår ofta olika översättningsproblem när en viss juridisk text översätts mellan de ovannämnda språken, alltifrån språkliga problem, kulturspecifika problem till systembundna problem. I artikeln undersöks olika sätt att återge lexikala element mellan juridisk engelska och juridisk arabiska. Hon utforskar och analyserar olika problematiska områden i juridisk översättning mellan engelska och arabiska och föreslår rimliga strategier för att hantera sådana akuta översättningsområden. Dessa inkluderar kulturspecifika och systembundna termer, specialiserade termer, arkaiska termer, dubbleringar samt tripletter. Den som bidrar tar upp de vanligaste problemen som översättaren ställs inför när han eller hon översätter en viss juridisk text från engelska till arabiska och vice versa, och belyser de lexikala problem som uppstår i juridiska översättningar från engelska till arabiska och från arabiska till engelska. Hon presenterar också vissa förfaranden som måste följas vid översättning av juridiska termer mellan engelska och arabiska. Bidragsgivaren hävdar att översättningen av lexikala juridiska termer mellan engelska och arabiska kräver stark kännedom om de språkliga och juridiska systemen på både engelska och arabiska, yrkesutbildning, väldefinierade korpusar och uppdaterade elektroniska ordböcker.