Vi lever i en tid av sexuellt kaos och avfall utan motstycke. Sexuellt fördärv har infekterat världen sedan mänsklighetens fall, men i dag bevittnar vi inte bara att skapelsens sexuella normer överges i stor skala, utan också ett omfattande teoretiskt rättfärdigande av detta övergivande. Den moderna människan vill ha sitt sexuella fördärv och är villig att uppfinna en sofistikerad motivering för det – och för hur varje alternativ till fördärvet är bakåtsträvande och onormalt. Tragiskt nog är denna ideella perversion inte begränsad till den hednisk-sekulära kulturen utan har förgiftat kyrkan.
Att vara en trogen kristen i den samtida kulturen innebär att vara medveten om Bibelns undervisning om sexualitet och att leva i enlighet med den. Att vända den bibliska sexuella etiken ryggen är att bjuda in till ett liv av hjärtesorg och förstörelse. I vår nuvarande situation borde en sammanfattning av de viktigaste punkterna i den bibliska läran om sex vara ett välkommet bidrag.
Två kön
För det första skapade Gud könen: två kön, och endast två, man och kvinna (1 Mos 1:27). Båda skapades till Guds avbild. Kvinnan som hustru formades ur mannens egen kropp för att vara i största möjliga närhet till honom fysiskt, andligt, känslomässigt och på alla andra sätt. Hennes främsta kallelse är att hjälpa honom i deras gudagivna uppgift att vara förvaltare – herre över Guds skapelse (1 Mos 1:28b-29). Även om hon från skapelsen är underställd hans kärleksfulla, självuppoffrande auktoritet är hon inte på något sätt underlägsen honom i sitt väsen. Hon är inte en lägre ordning av skapade varelser utan är likvärdig med sin man i sitt väsen. Hon är hans partner i deras kallelse och kompenserar för hans brist och han kompenserar för hennes.
Sex för äktenskapet
För det andra är sexuellt umgänge uteslutande reserverat för äktenskapet (Hebr 13:4). Ett stort (men inte enda) mål för äktenskapet är att föröka en gudfruktig mänsklig ras (1 Mos 1:28a; Mal 2:15). Logiken i Guds sexuella lag verkar tydlig: (1) Gud vill att en man ska förbinda sig med en kvinna för en livstid, och samlag som den mest intima akten i äktenskapet visar detta engagemang mer än något annat sätt utom att ge upp sitt eget liv (Ef 5:25, 28). Sex utanför äktenskapet undergräver det livslånga åtagandet mellan den enda mannen och den enda kvinnan som Gud har gett honom, och vice versa. (2) Eftersom fortplantning är ett primärt mål med samlag är Guds ideala plan att barn ska uppfostras för honom i en stabil familj med en far och en mor (Ef 6:1-3). Sex utanför äktenskapet ger ofta upphov till utomäktenskapliga barn som inte formellt är knutna till ett enda äktenskap och dess kärleksfulla näring. Kristen sexuell etik börjar med denna lag: allt legitimt sex är äktenskapligt sex.
Samlag är en ljuvlig välsignelse
För det tredje är samlag inte på något sätt syndigt eller ens ett medgivande till synd, utan en ljuvlig gåva från Gud. Hebreerbrevets författare (13:4) säger: ”Äktenskapet är hedervärt bland alla och sängen obefläckad, men otuktiga och äktenskapsbrytare skall Gud döma”. Salomons sång är en öm, ibland erotisk, kärlekssång mellan en man och en kvinna när de förbereder sig för äktenskap. Det finns inte ett spår av moraliskt självmedvetande om äktenskapligt samlag. Det är sant att kyrkofäderna ofta hade en förminskad syn på sex och den mänskliga kroppen, men detta berodde på inflytandet från gnostiska och hedniska grekisk-romerska idéer. De fick inte denna övertygelse frånBibeln, som skildrar äktenskapligt samlag som vackert, ljuvligt och heligt.
Repugnant Sexuality
För det fjärde är vissa specifika former av sexuellt umgänge särskilt motbjudande. Dessa inkluderar homosexualitet (3 Mos 18:23; 20:13), bestialitet (3 Mos 20:15-16) och incest (3 Mos 18:6f). Homosexualitet är motbjudande eftersom det innebär samlag med varelser som är alltför lika varandra. Bestialitet är motbjudande eftersom det innebär samlag med alltför olika varelser. Incest är stötande eftersom det, liksom homosexualitet, innebär samlag med alltför lika varelser. Det gamla förbundets (judiska) civilrättsliga straff för dessa överträdelser (liksom äktenskapsbrott ) var döden (3 Mos 20:13). Det är så allvarligt Gud tar dessa brott mot den sexuella etiken. Även om ingen nation har ett lagstadgat förbund med Gud på samma sätt som det gamla Israel, förbjuder den nya förbundstiden på samma sätt dessa synder.
Nya testamentets sexuella normer
I samband med att han bekräftade det gammaltestamentliga samfundets etik (Mt 5:18-19) fastställde vår Herre breda etiska normer för sexualiteten i den nytestamentliga kyrkan. Hans undervisning kommer i två sammanhang. Det första är skilsmässa. Jesus förklarar att skilsmässa inte är tillåten utom på grund av sexuell omoral (porneia, Mt 5:32; 19:9). Äktenskapsbrott är naturligtvis en undergrupp av sexuell omoral där minst en av deltagarna är gift. Jesus korrigerade falska tolkningar av Gamla testamentet om skilsmässa, men han bekräftade dess förbud mot all sexuell omoral.
I det andra sammanhanget förklarar vår Herre att det är hjärtat, inte kroppen, som föder synder som ”onda tankar, mord, äktenskapsbrott, otukt, stölder, falskt vittnesbörd, hädelser” (Mt 15:19). Vårt problem är inte våra kroppar eller den yttre världen som sådan, utan vår synd, som finns djupt i vårt hjärta. I båda fallen bekräftar Jesus den gammaltestamentliga normen att sex är förbehållet äktenskapet.
Sex som utesluter från riket
Aposteln Paulus utvecklar denna nedärvda uppenbarelse genom att inspektera särskilt till de ursprungliga kyrkorna. Två avsnitt är särskilt relevanta. I 1 Kor 6:9-11 skriver han:
Vet ni inte att de orättfärdiga inte skall ärva Guds rike? Låt er inte luras. Varken otuktiga, eller avgudadyrkare, eller äktenskapsbrytare, eller homosexuella, eller sodomiter, eller tjuvar, eller giriga, eller dryckesmän, eller smädelser, eller utsvävare, eller utpressare kommer att ärva Guds rike. Och sådana var några av er. Men ni har blivit tvättade, ni har blivit helgade, ni har blivit rättfärdiggjorda i Herren Jesu namn och genom vår Guds Ande.
Den andra är Galaterbrevet 5:19-21:
Köttets gärningar är nu uppenbara, vilka är: Det är de följande: äktenskapsbrott, otukt, orenhet, otukt, otukt, avgudadyrkan, trolldom, hat, tvister, avundsjuka, vredesutbrott, själviska ambitioner, oenighet, kätterier, avundsjuka, mord, fylleri, festligheter och liknande, om vilka jag i förväg säger till er, precis som jag också har sagt till er i det förflutna, att de som praktiserar sådana saker inte kommer att få Guds rike i arv.
Båda dessa avsnitt är slående genom att Paulus förklarar att specifika, obotfärdiga synder utesluter en från Guds rike. Dessa synder innefattar (men är inte alls begränsade till) sexuell omoral i allmänhet och orenhet, sensualitet, orgier, äktenskapsbrott och homosexualitet i synnerhet.
Paulus poäng är ganska tydlig: de vars liv domineras av dessa synder (liksom specifika icke-sexuella synder) har ingen del i Kristi rike.
Notera att Paulus fortsätter med att skriva, ”Och sådana var några av er. Men ni har blivit tvättade, men ni har blivit helgade, men ni har blivit rättfärdiggjorda i Herren Jesu namn och genom vår Guds Ande” (1 Kor 9:11). En del av hans korintiska läsare hade varit sexuellt omoraliska men hade tvättats från denna synd (och andra). De förklarades rättfärdiga på grundval av Jesu försoningsverk genom den helige Andes kraft. Kan sexuellt omoraliska personer vara kristna? Ja, men de måste lämna sin sexuella omoral bakom sig.
Paulus anger inte heller att dessa synder aldrig kan smyga sig tillbaka in i den troendes liv. Aposteln som skrev Romarbrevet 6-8 skulle knappast antyda att synden inte längre har någon som helst plats i den kristnes liv, vilket kräver en ständig andlig kamp. Men det är en kamp som de kristna förväntas övervinna gradvis i den helige Andes kraft, och om någon bekänner sig till tron men driver tillbaka in i ett obotfärdigt, av synden dominerat liv, kan han inte förvänta sig något annat än den andliga döden (Rom. 6:21; 8:6, 9, 13). Låt mig uttrycka Paulus resonemang på ett tydligt sätt: om du lever i obotlig sexuell omoral utan att ångra dig kan du inte vara en kristen. Ditt öde är helvetet. Det faktum att den här kommentaren kan låta skakande visar hur långt kyrkan har avlägsnat sig från den bibliska sexuella etiken.
I stora drag är den bibliska sexuella etiken otvetydigt tydlig. Problemet är inte bristen på tydlighet i Bibeln; det är bristen på trohet i kyrkan.