Begravning

Klassisk forntidRedigera

Forntida GreklandRedigera

Liggande av en kropp (protes) i närvaro av familjemedlemmar, där kvinnorna rituellt sliter sig i håret (Attika, senare delen av 600-talet f.v.t.)

Huvaartikel: Det grekiska ordet för begravning – kēdeía (κηδεία) – härstammar från verbet kēdomai (κήδομαι), som betyder att ta hand om, ta hand om någon. Avledda ord är också kēdemón (κηδεμών, ”förmyndare”) och kēdemonía (κηδεμονία, ”förmyndarskap”). Från den cykladiska civilisationen 3000 f.Kr. till den hypo-mykeniska eran 1200-1100 f.Kr. är den huvudsakliga begravningspraxisen begravning. Den kremering av de döda som uppträder omkring 1000-talet f.Kr. utgör en ny begravningspraxis och är troligen ett inflytande från öst. Fram till den kristna eran, då begravning återigen blir den enda begravningsmetoden, har både kremering och begravning praktiserats beroende på område.

Den antika grekiska begravningen sedan den homeriska eran omfattade próthesis (πρόθεσις), ekphorá (ἐκφορά), begravningen och perídeipnon (περίδειπνον). I de flesta fall följs denna process troget i Grekland fram till idag.

Próthesis är nedläggningen av den avlidnes kropp på begravningsbädden och de anhörigas threnodier. Idag placeras kroppen i kistan, som alltid är öppen vid grekiska begravningar. Denna del äger rum i det hus där den avlidne hade bott. En viktig del av den grekiska traditionen är epicedium, de sorgsånger som sjungs av den avlidnes familj tillsammans med professionella sörjande sångare (som är utdöda i modern tid). Den avlidne vaktades av sin älskade hela natten före begravningen, en obligatorisk ritual i folktanken som fortfarande upprätthålls.

Ekphorá är processen för transport av den avlidnes dödliga kvarlevor från hans bostad till kyrkan, numera, och därefter till begravningsplatsen. Processionen i gamla tider skulle enligt lagen ha gått tyst genom stadens gator. Vanligtvis placerades vissa av den avlidnes favoritföremål i kistan för att ”följa med honom”. I vissa regioner placerades också mynt för att betala Charon, som färdas de döda till underjorden, i kistan. En sista kyss ges till den älskade döde av familjen innan kistan stängs.

Begravning med blommor på marmor

Den romerske oratorn Cicero beskriver sedvänjan att plantera blommor runt graven som ett försök att garantera den avlidnes vila och jordens rening, en sedvänja som upprätthålls ända tills idag. Efter ceremonin återvänder de sörjande till den avlidnes hus för perídeipnon, middagen efter begravningen. Enligt arkeologiska fynd – spår av aska, djurben, skärvor av porslin, tallrikar och bassänger – anordnades middagen under den klassiska eran också på begravningsplatsen. Med hänsyn till de skriftliga källorna kunde dock middagen också serveras i husen.

Två dagar efter begravningen hölls en ceremoni som kallades ”de treden”. Åtta dagar efter begravningen samlades den avlidnes släktingar och vänner på begravningsplatsen, där ”the ninths” skulle äga rum, en sedvänja som fortfarande hålls. I modern tid äger dessutom minnesgudstjänster rum 40 dagar, 3 månader, 6 månader, 9 månader, 1 år efter dödsfallet och därefter varje år på årsdagen för dödsfallet. Den avlidnes släktingar är under en ospecificerad tid som beror på dem i sorg, under vilken kvinnorna bär svarta kläder och männen ett svart armband.

Det antika RomEdit

Detta avsnitt citerar inga källor. Hjälp gärna till att förbättra det här avsnittet genom att lägga till citat till pålitliga källor. Material utan källhänvisning kan ifrågasättas och tas bort. (Februari 2014) (Lär dig hur och när du tar bort det här mallmeddelandet)

Scipios grav, i bruk från 300-talet f.Kr. till 1000-talet e.Kr.

I det antika Rom kallades den äldsta överlevande mannen i hushållet, pater familias, till dödsbädden, där han försökte fånga och andas in den avlidnes sista andetag.

Begravningar av socialt framstående personer sköttes vanligtvis av professionella begravningsentreprenörer som kallades libitinarii. Ingen direkt beskrivning har överlämnats av romerska begravningsritualer. Dessa riter innefattade vanligtvis en offentlig procession till graven eller bålet där kroppen skulle kremeras. De överlevande släktingarna bar masker med bilder av familjens avlidna förfäder. Rätten att bära maskerna offentligt begränsades så småningom till familjer som var tillräckligt framstående för att inneha curule-magistraturer. I dessa processioner deltog mimare, dansare och musiker som anlitats av begravningsentreprenörerna och professionella kvinnliga sörjare. Mindre välbärgade romare kunde ansluta sig till välvilliga begravningssällskap (collegia funeraticia) som utförde dessa riter för deras räkning.

Nio dagar efter att kroppen avyttrats, genom begravning eller kremering, gavs en festmåltid (cena novendialis) och en libation hälldes över graven eller askan. Eftersom de flesta romare kremerades samlades askan vanligen i en urna och placerades i en nisch i en kollektiv grav som kallas columbarium (bokstavligen ”duvhus”). Under denna niodagarsperiod ansågs huset vara smutsigt, funesta, och hängdes upp med Taxus baccata- eller Medelhavscypressgrenar för att varna förbipasserande. I slutet av perioden sopades huset för att symboliskt rensa det från dödens smuts.

Flera romerska högtider uppmärksammade en familjs döda förfäder, bland annat Parentalia, som hölls den 13-21 februari för att hedra familjens förfäder, och Lemures-festen, som hölls den 9, 11 och 13 maj, då man fruktade att spöken (larver) var aktiva, och familjefadern försökte blidka dem med offergåvor av bönor.

Romanerna förbjöd kremering eller inhumation inom stadens heliga gräns (pomerium), av både religiösa och civila skäl, så att prästerna inte skulle smittas av att röra vid en död kropp och så att husen inte skulle hotas av begravningsbränder.

Begränsningar av längden, prakten, kostnaderna för och beteendet under begravningar och sorgearbete infördes gradvis av en mängd olika lagstiftare. Ofta kunde ritens pompa och längd vara politiskt eller socialt motiverad för att marknadsföra eller aggregera en viss släktgrupp i det romerska samhället. Detta ansågs vara skadligt för samhället och villkoren för sorg fastställdes. Enligt vissa lagar förbjöds till exempel kvinnor att högljutt gråta eller att skära sig i ansiktet, och det infördes gränser för utgifter för gravar och begravningskläder.

Romanerna byggde vanligen gravar åt sig själva under sin livstid. Därför förekommer dessa ord ofta i antika inskriptioner: V.F. Vivus Facit, V.S.P. Vivus Sibi Posuit. De rikas gravar byggdes vanligen av marmor, marken omgärdades av murar och planterades runt omkring med träd. Men vanliga gravar byggdes vanligen under marken och kallades hypogea. Det fanns nischer utskurna i väggarna, i vilka urnorna placerades; dessa kallades, på grund av sin likhet med nischen i ett duvhus, för columbaria.

Nordamerikanska begravningarRedigera

Inom USA och Kanada kan begravningsritualerna i de flesta kulturgrupper och regioner delas upp i tre delar: besöket, begravningen och begravningsgudstjänsten. En hembegravning (tjänster som förbereds och genomförs av familjen, med liten eller ingen inblandning av professionella) är laglig i nästan alla delar av Nordamerika, men på 2000-talet är de ovanliga i USA.

En västerländsk begravningsbilkortege för en medlem av en högt uppsatt militärfamilj i Sydkorea.

VisitationEdit

Vid visitationen (även kallad ”visning”, ”vaka” eller ”kallelsetid”), enligt kristen eller sekulär västerländsk sedvänja, placeras den avlidna personens (eller den avlidnes) kropp på visning i kistan (även kallad kista, men nästan alla kroppsbehållare är kistor). Visningen äger ofta rum en eller två kvällar före begravningen. Tidigare var det vanligt att kistan placerades i den avlidnes eller en släktings hem för visning. Denna praxis fortsätter i många områden på Irland och i Skottland. Kroppen kläs traditionellt i den avlidnes bästa kläder. På senare tid har det blivit mer varierande vad den avlidne kläs i – vissa personer väljer att kläs i kläder som mer återspeglar hur de klädde sig i livet. Kroppen pryds ofta med vanliga smycken som klockor, halsband, broscher osv. Smyckena kan tas av och ges till den avlidnes familj före begravningen eller begravas tillsammans med den avlidne. Smycken måste tas av före kremering för att undvika skador på krematoriet. Kroppen kan balsameras eller inte, beroende på faktorer som hur lång tid det har gått sedan dödsfallet inträffade, religiösa sedvänjor eller krav från begravningsplatsen.

De vanligaste föreskrivna aspekterna av denna sammankomst är att deltagarna skriver under en bok som förs av den avlidnes efterlevande för att registrera vilka som deltog. Dessutom kan en familj välja att visa fotografier som tagits av den avlidne personen under hans/hennes liv (ofta formella porträtt med andra familjemedlemmar och öppna bilder som visar ”lyckliga tider”), värdefulla ägodelar och andra föremål som representerar hans/hennes hobbies och/eller prestationer. En nyare trend är att skapa en DVD med bilder och video av den avlidne, ackompanjerad av musik, och spela upp denna DVD kontinuerligt under visitationen.

Visitationen är antingen ”öppen kista”, där den avlidnes balsamerade kropp har klätts på och behandlats med kosmetika för visning, eller ”sluten kista”, där kistan är stängd. Kistan kan vara stängd om kroppen var alltför skadad på grund av en olycka, brand eller annat trauma, deformerad på grund av sjukdom, om någon i gruppen är känslomässigt oförmögen att klara av att se liket, eller om den avlidne inte ville bli sedd. I sådana fall placeras en bild av den avlidne, vanligtvis ett formellt foto, ovanpå kistan.

Gravstenen för Yossele den helige Miser. Enligt judisk sorgetradition markerar de dussintals stenar på hans gravsten respekt för den helige misären.

Detta steg är dock främmande för judendomen; judiska begravningar hålls strax efter dödsfallet (helst inom en dag eller två, om det inte behövs mer tid för att släktingar ska kunna komma), och liket visas aldrig upp. Toralagen förbjuder balsamering. Traditionellt skickas inte blommor (och musik) till en sörjande judisk familj eftersom det är en påminnelse om det liv som nu gått förlorat. Den judiska shivatraditionen avråder familjemedlemmarna från att laga mat, så mat tas med av vänner och grannar. (Se även judisk sorg.)

Den avlidnes närmaste vänner och släktingar som inte kan närvara skickar ofta blommor till visningen, med undantag för en judisk begravning, där blommor inte skulle vara lämpliga (donationer ges ofta till en välgörenhetsorganisation i stället).

Nedsättningsannonser innehåller ibland en uppmaning om att deltagarna inte ska skicka blommor (t.ex. ”I stället för blommor”). Användningen av dessa fraser har ökat under det senaste århundradet. I USA år 1927 innehöll endast 6 % av dödsannonserna direktivet, och endast 2 % av dessa nämnde i stället välgörenhetsbidrag. Vid mitten av århundradet hade de ökat till 15 %, och mer än 54 % av dem nämnde ett välgörenhetsbidrag som den föredragna metoden för att uttrycka sin sympati. I dag har långt över 87 % av dem en sådan anteckning – men denna statistik varierar demografiskt.

Visaviseringen sker vanligtvis på en begravningsbyrå, som är utrustad med samlingsrum där visningen kan genomföras, även om visningen också kan äga rum i en kyrka. Visitationen kan avslutas med en bönegudstjänst; vid en romersk-katolsk begravning kan detta inkludera en rosenkrans.

En visitation hålls ofta kvällen före begravningsdagen. Om den avlidne är äldre kan dock visitationen hållas omedelbart före begravningen. Detta ger äldre vänner till den avlidne en chans att se kroppen och delta i begravningen i en och samma resa, eftersom det kan vara svårt för dem att ordna resor; detta steg kan också tas om den avlidne har få efterlevande eller om de efterlevande vill ha en begravning med endast ett litet antal gäster.

BegravningRedigera

Traditionellt blomsterarrangemang vid begravning (Danmark)

En begravning officieras ofta av präster från den avlidnes, eller den efterlevandes, kyrka eller religion. En begravning kan äga rum på antingen en begravningsbyrå, en kyrka, ett krematorium eller ett kyrkogårdskapell. Begravningen hålls enligt familjens önskemål, vilket kan vara några dagar efter dödsfallet, så att familjemedlemmarna kan närvara vid begravningen. Denna typ av begravning är vanligast för kristna, och romersk-katoliker kallar det för en mässa när eukaristin (nattvarden) erbjuds, kistan stängs och en präst säger böner och välsignelser. En romersk-katolsk begravning måste äga rum i en församlingskyrka (vanligtvis den avlidnes kyrka, familjegraven eller en församling som den avlidne hade särskilda band till). Ibland säger familjemedlemmar eller vänner till den döde något. Om begravningsgudstjänsten äger rum i begravningsbyrån (oftast i begravningsbyråns kapell) kan den ledas av en präst (oftast i protestantiska kyrkor och ibland i katolska kyrkor) eller hållas av en mycket nära familjemedlem, oftast en förälder. I vissa traditioner är det samma sak som om gudstjänsten äger rum i en kyrka om den äger rum i en begravningsbyrå. Dessa gudstjänster, om de äger rum i en begravningsbyrå, består av böner, välsignelser och lovord från familjen.

Gudstjänsten med öppen kista (som är vanlig i Nordamerika) gör det möjligt för de sörjande att få ett sista tillfälle att se den avlidne och ta farväl. Det finns en rangordning när man närmar sig kistan i detta skede som vanligtvis börjar med den närmaste familjen (syskon, föräldrar, make/maka, barn), följt av andra sörjande, varefter den närmaste familjen kan gå förbi igen, så att de är de sista som får se sin älskade innan kistan stängs. Detta tillfälle kan äga rum omedelbart innan gudstjänsten börjar eller i slutet av gudstjänsten. En romersk-katolsk begravning måste ha en sluten kista, och släktingar förväntas närvara några dagar före gudstjänsten.

Begravningar med öppen kista och besök är mycket sällsynta i vissa länder, t.ex. i Storbritannien och de flesta europeiska länder, där det är vanligt att endast nära släktingar får träffa den avlidne, och det är inte ovanligt att ingen får träffa den avlidne. Själva begravningsgudstjänsten är nästan alltid med sluten kista. Begravningsbyråer används i allmänhet inte för begravningsgudstjänster, som nästan uteslutande hålls i en kyrka, på en kyrkogård eller i ett krematoriekapell.

Den avlidne transporteras vanligen från begravningsbyrån till en kyrka i en likbil, ett specialfordon som är konstruerat för att transportera kvarlevor med kista. Den avlidne transporteras ofta i en procession (även kallad begravningskortege), där likbilen, begravningsfordon och privata bilar färdas i en procession till kyrkan eller annan plats där gudstjänsten kommer att hållas. I ett antal jurisdiktioner finns särskilda lagar för begravningsprocessioner, t.ex. krav på att de flesta andra fordon ska ge företräde åt en begravningsprocession. Begravningsfordon kan vara utrustade med ljusskenor och särskilda blinkers för att öka deras synlighet på vägarna. Alla fordon kan också ha sina strålkastare tända för att man ska kunna se vilka fordon som ingår i kortegen, även om denna praxis har sina rötter i gamla romerska sedvänjor. Om den avlidne ska begravas efter begravningsgudstjänsten fortsätter begravningsprocessionen till en kyrkogård om den inte redan är där. Om den avlidne ska kremeras kan begravningsprocessionen sedan fortsätta till krematoriet.

Beethovens begravning som avbildad av Franz Xaver Stöber.

Religiösa begravningsgudstjänster innehåller vanligen böner, uppläsningar från en helig text, hymner (sjungna antingen av deltagarna eller av en anlitad sångare) och tröstande ord från prästerskapet. Ofta ombeds en släkting eller en nära vän att hålla ett lovtal, som beskriver lyckliga minnen och prestationer snarare än kritik. Ibland är det prästerna som håller talet. Kyrkklockor kan också ringas både före och efter gudstjänsten.

I vissa religiösa samfund, till exempel katolska och anglikanska, avråder man i viss mån från att låta anhöriga tala om sina nära och kära under denna gudstjänst. I sådana fall görs eulogin endast av en medlem av prästerskapet. Denna tradition håller på att ge vika för lovtal som läses av familjemedlemmar eller vänner. I dessa religioner stängs kistan traditionellt i slutet av vakan och öppnas inte på nytt för begravningsgudstjänsten.

Under begravningen och vid begravningsgudstjänsten kan kistan täckas med ett stort arrangemang av blommor, en så kallad kistspray. Om den avlidne tjänstgjorde i en gren av de väpnade styrkorna får kistan täckas med en nationell flagga; i USA får dock ingenting täcka den nationella flaggan enligt Title 4, United States Code, Chapter 1, Paragraph 8i. Om begravningsgudstjänsten hålls i en kyrka täcks kistan normalt med en vit kista, vilket påminner om dopets vita kläder.

Begravningssederna varierar från land till land. I USA anses alla typer av ljud annat än tyst viskande eller sörjande vara respektlöst. En traditionell begravning vid brandkåren består av två upphöjda luftstegar. Brandmännen färdas under antenntrapporna på sin färd, i brandbilen, till kyrkogården. När de väl är på plats spelas säckpipor i samband med begravningen. Säckpiporna har kommit att bli ett utmärkande kännetecken för en stupad hjältes begravning. En ”sista alarmklocka” ringer också. En bärbar brandkårsklocka ringas upp när ceremonin avslutas.

BegravningsgudstjänstRedigera

John Everett Millais – The Vale of Rest

Vid en religiös begravningsgudstjänst, som utförs vid sidan av graven, graven, mausoleet eller kremeringen, begravs eller kremeras den avlidnes kropp vid avslutningen.

I vissa fall följer begravningsgudstjänsten omedelbart efter begravningen, och i så fall reser en begravningsprocession från begravningsplatsen till begravningsplatsen. I vissa andra fall är begravningsgudstjänsten begravningen, i vilket fall processionen kan resa från kyrkogårdskontoret till gravplatsen. Andra gånger äger begravningsgudstjänsten rum vid en senare tidpunkt, när den sista viloplatsen är klar, om dödsfallet inträffade mitt i vintern.

Om den avlidne tjänstgjorde i en gren av de väpnade styrkorna, ges ofta militära riter vid begravningsgudstjänsten.

I många religiösa traditioner bär bårbärare, vanligtvis män som är släktingar eller vänner till den avlidne, kistan från kapellet (i en begravningsbyrå eller kyrka) till likvagnen och från likvagnen till platsen för begravningsgudstjänsten. Kistbärarna sitter ofta i en särskild reserverad sektion under begravningen.

De flesta religioner förväntar sig att kistorna hålls stängda under begravningsceremonin. Vid östortodoxa begravningar öppnas kistorna på nytt strax före begravningen för att de sörjande ska kunna titta på den avlidne en sista gång och ta sitt sista farväl. Grekiska begravningar är ett undantag då kistan är öppen under hela proceduren om inte kroppens tillstånd inte tillåter det.

Medeltida avbildning av en kunglig kropp som läggs i en kista.

Mortierare kan försäkra sig om att alla smycken, inklusive armbandsur, som visades upp vid vakan finns i kistan innan den begravs eller läggs i grav. Seden kräver att allt går i jorden; detta gäller dock inte för judiska gudstjänster. Den judiska traditionen föreskriver att ingenting av värde ska begravas med den avlidne.

Vid kremering avlägsnas sådana föremål vanligen innan kroppen läggs i ugnen. Pacemakers avlägsnas före kremering – om de lämnas i kan de explodera.

Privata gudstjänsterRedigera

Den avlidnes familj kanske vill ha endast en mycket liten, privat gudstjänst, där endast den avlidnes närmaste familjemedlemmar och vänner deltar. Denna typ av ceremoni är inte öppen för allmänheten, utan endast för de inbjudna.

MinnesgudstjänsterRedigera

Order of exercises, lokal minnesgudstjänst i Nashua, New Hampshire för USA:s president William McKinley den 19 september 1901, strax efter att han mördats.

En minnesgudstjänst är en gudstjänst som hålls för den avlidne, ofta utan att kroppen är närvarande. Gudstjänsten äger rum efter kremering eller begravning till havs, efter donation av kroppen till en akademisk eller forskningsinstitution eller efter att askan har spridits. Den är också betydelsefull när personen är försvunnen och antas vara död, eller när man vet att den är avliden även om kroppen inte kan återfinnas. Dessa gudstjänster äger ofta rum på en begravningsbyrå, men de kan också hållas i ett hem, i en skola, på en arbetsplats, i en kyrka eller på någon annan plats av betydelse. En minnesgudstjänst kan innehålla tal (eulogier), böner, dikter eller sånger till minne av den avlidne. Bilder av den avlidne och blommor placeras vanligen där kistan normalt skulle placeras.

Efter viktiga ämbetsmäns plötsliga död har offentliga minnesgudstjänster hållits av samhällen, även sådana som inte har någon särskild koppling till den avlidne. Till exempel hölls samhällets minnesgudstjänster efter morden på de amerikanska presidenterna James A. Garfield och William McKinley.

Europeiska begravningarEdit

EnglandEdit

I England hålls begravningar vanligen i en kyrka, ett krematorium eller ett kyrkogårdskapell. Historiskt sett var det vanligt att begrava den döde, men sedan 1960-talet har kremering blivit vanligare.

Som i Nordamerika finns det ingen besöksceremoni, men anhöriga kan se kroppen i förväg på begravningsbyrån. Ett rum för visning brukar kallas för ett vilokapell. Begravningar varar vanligtvis ungefär en halvtimme. De delas ibland upp i två ceremonier: en huvudbegravning och en kortare begravningsceremoni. Vid den senare överlämnas kistan antingen till ett krematorium eller begravs på en kyrkogård. Detta gör det möjligt att hålla begravningen på en plats utan kremerings- eller begravningsmöjligheter. Alternativt kan hela begravningen hållas i krematoriets eller kyrkogårdens kapell. Det är inte brukligt att se en kremering, utan kistan kan döljas med gardiner mot slutet av begravningen.

Efter begravningen är det vanligt att de sörjande samlas för förfriskningar. Detta kallas ibland för ett likvaka, även om detta skiljer sig från hur termen används i andra länder, där ett likvaka är en ceremoni före begravningen.

FinlandRedigera

En begravningsparad för marskalk Mannerheim i Helsingfors, Finland, den 4 februari 1951. Helsingfors lutherska katedral i bakgrunden.

I Finland är religiösa begravningar (hautajaiset) ganska asketiska. Den lokala prästen eller pastorn säger böner och välsignar den avlidne i dennes hus. De sörjande (saattoväki) tar traditionellt med sig mat till den sörjande. Numera läggs den avlidne i kistan på den plats där han eller hon dog. Begravningsentreprenören hämtar kistan och placerar den i likvagnen och kör den till begravningsbyrån, medan den avlidnes närmaste släktingar eller vänner följer likvagnen i en begravningsprocession i sina egna bilar. Kistan förvaras på begravningsbyrån fram till begravningsdagen. Begravningsgudstjänsterna kan delas upp i två delar. Först är det gudstjänsten (siunaustilaisuus) i ett kyrkogårdskapell eller en lokal kyrka, därefter begravningen.

IslandEdit

ItalienEdit

Majoriteten av italienarna är romersk-katolska och följer katolska begravningstraditioner. Historiskt sett gick de sörjande i en begravningsprocession till graven, idag används fordon.

GreklandEdit

PolenEdit

I Polen finns det i stadsområden vanligtvis två, eller bara en ”hållplats”. Kroppen, som hämtas av en likbil från bårhuset, kan föras till en kyrka eller till ett kyrkogårdskapell, Sedan hålls en begravningsmässa eller gudstjänst i kyrkogårdskapellet. Efter mässan eller gudstjänsten bärs kistan i procession (vanligtvis till fots) på en likbil till graven. Väl framme vid graven påbörjar prästen begravningsgudstjänsten och kistan sänks ner. Mässan eller gudstjänsten äger vanligtvis rum på kyrkogården.

I vissa traditionella landsbygdsområden äger vakan (czuwanie) rum i den avlidnes eller dennes släktingars hus. Kroppen ligger i tre dagar i huset. Begravningen äger vanligtvis rum den tredje dagen. Familj, grannar och vänner samlas och ber under dagen och natten under dessa tre dagar och nätter. Begravningsceremonin (ceremonia pogrzebowa, pogrzeb) brukar bestå av tre steg: vakan (czuwanie), sedan bärs kroppen i procession (vanligen till fots) eller så kör folk i sina egna bilar till kyrkan eller kyrkogårdens kapell för mässa, och ytterligare en procession till fots till graven.

Efter begravningen samlas familjerna för en sammankomst efter begravningen (stypa). Det kan ske i familjens hem eller i en festlokal. I Polen är kremering mindre populärt eftersom den katolska kyrkan i Polen föredrar traditionella begravningar (även om kremering är tillåten). Kremering är mer populärt bland icke-religiösa och protestanter i Polen.

RysslandRedigera

SkottlandEdit

En gammal begravningsritual från de skotska högländerna innebar att den avlidne begravdes med en träplatta vilande på bröstet. På plattan placerades en liten mängd jord och salt för att representera den avlidnes framtid. Jorden antydde att kroppen skulle förfalla och bli ett med jorden, medan saltet representerade själen, som inte förfaller. Denna rit var känd som ”jord som läggs på ett lik”. Denna sedvänja utfördes även på Irland samt i delar av England, särskilt i Leicestershire, även om saltet i England syftade till att hindra luft från att utvidga liket.

SpanienRedigera

I Spanien kan en begravning eller kremering ske mycket snart efter ett dödsfall. De flesta spanjorer är romerska katoliker och följer katolska begravningstraditioner. Först sitter familj och vänner tillsammans med den avlidne under vakan fram till begravningen. Vakan är en social händelse och en tid för att skratta och hedra den döde. Efter vakan följer begravningsmässan (Tanatorio) i kyrkan eller kyrkogårdens kapell. Efter mässan följer begravningen. Kistan flyttas sedan från kyrkan till den lokala kyrkogården, ofta med en procession av lokalbefolkningen som går bakom likvagnen.

WalesEdit

Traditionellt sett hade man vid en bra begravning (som de kallades) dragit för gardinerna under en viss tid; vid likvakan, när nya besökare anlände, gick de in genom ytterdörren och ut genom bakdörren. Kvinnorna stannade hemma medan männen deltog i begravningen, byns präst skulle sedan besöka familjen i deras hem för att tala om den avlidne och trösta dem.

Det första barnet till William Price, en walesisk neodruidisk präst, dog 1884. Price ansåg att det var fel att begrava ett lik och därmed förorena jorden och beslutade därför att kremera sin sons kropp, ett förfarande som hade varit vanligt i keltiska samhällen. polisen arresterade honom för olagligt bortskaffande av ett lik. Price hävdade framgångsrikt i rätten att även om lagen inte angav att kremering var lagligt, så angav den inte heller att det var olagligt. Fallet skapade ett prejudikat som tillsammans med verksamheten i det nygrundade Cremation Society of Great Britain ledde till Cremation Act 1902. Lagen införde förfarandekrav innan en kremering kunde äga rum och begränsade utövandet till godkända platser.