Religiösa övertygelser. Även om några få beduinsamhällen i Jordanien har förblivit kristna sedan den tidiga islamiska perioden är den stora majoriteten av beduinerna sunnimuslimer. Islams fem pelare är trosbekännelsen, de fem dagliga rituella bönerna, allmosor, fasta och pilgrimsfärden till Mecka. De flesta beduinsamhällen iakttar fastan under ramadan, utför de obligatoriska bönerna och firar de två stora islamiska helgdagarna – ʿIid al-Fitr och ʿIid al-Adhha. Vissa grupper strävar efter att göra hajj (pilgrimsfärden till Mecka) mer än en gång i livet, och individuell fromhet återspeglas ibland i antalet pilgrimsfärder som en individ lyckas genomföra. Beduinsamhällena i hela regionen tror på olika sätt på närvaron av andar (jinn), vissa lekfulla och andra illvilliga, som blandar sig i människornas liv. Det ”avundsjuka ögat” är också mycket verkligt för beduinerna, och barn anses vara särskilt sårbara. Därför har de ofta skyddande amuletter som fästs på deras kläder eller hängs runt halsen. Vissa beduingrupper tror att det finns trollkvinnor och monstruösa övernaturliga varelser (ahl al-ard , ”jordens folk”), som ibland möts av ensamma resenärer i öknen.
Religiösa utövare. Det finns inget formellt prästerskap inom islam och inget centrum av ”präster”. Beduinsamhällen har inga formella religiösa specialister. Beduingrupper arrangerar traditionellt att religiösa specialister från intilliggande bosatta regioner tillbringar flera månader per år hos dem för att lära de unga att läsa Koranen. Dessa specialister kallas ofta ”shuyukh” (sing. shaykh). Andra religiösa specialister från landsbygden eller bosatta områden som beduinerna söker sig till för att vidta helande och förebyggande åtgärder kallas på olika sätt kaatibiin (sing. katib ), shaatirin (sing. shatir ) och mutawwiʿiin (sing. mutawi ).
Ceremonier och ritualer. Förutom de religiösa observationer som diskuteras under ”Religiösa trosuppfattningar” omfattar beduinernas ceremonier och ritualer utarbetade firanden av bröllop, rituella namngivningar av nyfödda barn och omskärelse av barn (pojkar universellt, flickor ofta). De beduiner som är influerade av sufism (islamisk mystik) – till exempel beduinerna i södra Sinai och Libyen – firar också profetens födelsedag och vallfärdar till helgonens gravar. Gästfrihet är en omfattande ritualisering. När ett djur slaktas för en gäst offrar männen det rituellt i enlighet med islamisk lag. Gästerna införlivas rituellt i sina värdars hushåll; i händelse av väpnad konflikt måste gästerna skyddas som om de vore familjemedlemmar. Andra ritualer bidrar till att definiera hushållstillhörighet och hushållsutrymme. Ett nyfött barn blir till exempel hushållsmedlem genom riter av avskildhet och rening, som nyblivna mödrar iakttar i mellan sju och fyrtio dagar efter förlossningen.
Konst. Enkel tatuering av ansiktet (och i vissa fall av handen) praktiseras. Teckning på sand förekommer ibland, särskilt bland barn. Kvinnor väver fårull – och ibland gethår – till tältremsor, mattor, filtar, sadelväskor och kamel- och hästtäcken. Dessa hantverk innehåller viktiga konstnärliga uttryck i form av design, färg och mönster. De flesta estetiska uttrycken är dock inriktade på att recitera poesi, en del memorerad och en del komponerad för tillfället. Både män och kvinnor deltar i tävlingar i muntliga färdigheter mellan sina jämnåriga grupper. De traditionella musikinstrumenten är mestadels begränsade till ett enkelsträngat instrument, olika typer av trummor och, på vissa ställen, en typ av blockflöjt eller ett blåsinstrument.
Medicin. Sjukdom tillskrivs ett antal orsaker: obalans mellan element i kroppen och andlig besatthet samt bakterieinvasion. Traditionella förebyggande och botande åtgärder omfattar lokalt framställda örtmediciner, brännmärkning, bärande av amuletter och bärande av inskriptioner i Koranen. Man söker också västerländsk medicinsk behandling, särskilt när de traditionella åtgärderna misslyckas.
Döden och livet efter döden. Den islamiska traditionen dikterar de sedvänjor som är förknippade med döden. Kroppen begravs så snart som möjligt och alltid inom tjugofyra timmar. Bland vissa beduingrupper försöker man begrava de döda på en plats (ibland kallad bilaad ), även om det ofta är omöjligt att nå dit inom den strikta tidsgräns som de islamiska sedvänjorna föreskriver. Begravningsritualerna är mycket enkla och gravarna tenderar att vara antingen omärkta eller odifferentierade.