Sessualità biblica, semplicemente spiegata

Viviamo in tempi senza precedenti di caos e apostasia sessuale. La depravazione sessuale ha infettato il mondo fin dalla caduta dell’umanità, ma oggi siamo testimoni non solo dell’abbandono all’ingrosso delle norme sessuali creazionali, ma anche della vasta giustificazione teorica di tale abbandono. L’uomo moderno vuole la sua depravazione sessuale ed è disposto a inventare una logica sofisticata per essa – e per come ogni alternativa alla depravazione sia retrograda e anormale. Tragicamente questa perversione ideativa non è limitata alla cultura pagano-secolare ma ha avvelenato la chiesa.

Essere un cristiano fedele nella cultura contemporanea significa essere consapevoli dell’insegnamento della Bibbia sulla sessualità e vivere secondo esso. Voltare le spalle all’etica sessuale biblica significa invitare a una vita di dolore e distruzione. Nella nostra situazione attuale, un riassunto dei punti principali dell’insegnamento biblico sul sesso dovrebbe essere un contributo gradito.

Due sessi

In primo luogo, Dio creò i sessi: due sessi, e solo due, maschio e femmina (Gen. 1:27). Entrambi furono creati a immagine di Dio. La donna, come moglie, è stata creata dal corpo stesso dell’uomo per essere il più vicino possibile a lui fisicamente, spiritualmente, emotivamente e in ogni altro modo. La sua vocazione principale è quella di assisterlo nel loro compito dato da Dio di amministrare e dominare la creazione di Dio (Gen. 1:28b-29). Mentre dalla creazione è soggetta alla sua autorità amorevole e autosacrificale, non è in alcun modo inferiore a lui nel suo essere. Non è una creatura di ordine inferiore, ma è uguale a suo marito nel suo essere. Lei è la sua compagna nella loro vocazione, compensando la sua mancanza e lui compensando la sua.

Sex For Marriage

In secondo luogo, il rapporto sessuale è riservato esclusivamente al matrimonio (Eb. 13:4). Un grande (anche se non unico) obiettivo del matrimonio è la propagazione di una razza umana divina (Gen. 1:28a; Mal. 2:15). La logica della legge sessuale di Dio sembra chiara: (1) Dio vuole che un uomo si impegni con una donna per tutta la vita, e il rapporto sessuale, come l’atto più intimo del matrimonio, mostra questo impegno più di qualsiasi altro modo, tranne che consegnare la propria vita (Ef. 5:25, 28). Il sesso extraconiugale mina l’impegno a vita dell’unico uomo con l’unica donna che Dio gli ha dato, e viceversa. (2) Poiché la procreazione è un obiettivo primario del rapporto sessuale, il piano ideale di Dio è che i bambini siano allevati per lui in una famiglia stabile con un padre e una madre (Ef. 6:1-3). Il sesso extraconiugale spesso produce figli extraconiugali non legati formalmente a un singolo matrimonio e al suo nutrimento amorevole. L’etica sessuale cristiana inizia con questa legge: tutto il sesso legittimo è sesso coniugale.

Il rapporto sessuale è una deliziosa benedizione

In terzo luogo, il rapporto sessuale non è in alcun modo peccaminoso e nemmeno una concessione al peccato, ma un delizioso dono di Dio. Lo scrittore di Ebrei (13:4) afferma: “Il matrimonio è onorevole fra tutti e il letto è immacolato; ma i fornicatori e gli adulteri Dio li giudicherà”. Il libro del Cantico di Salomone è un tenero, a volte erotico, canto d’amore tra un uomo e una donna che si preparano al matrimonio. Non c’è una traccia di autocoscienza morale sul rapporto sessuale coniugale. È vero che i padri della chiesa avevano spesso una visione ridotta del sesso e del corpo umano, ma questo era dovuto all’influenza delle idee gnostiche e pagane greco-romane. Non hanno preso questa convinzione dalla Bibbia, che descrive il rapporto coniugale come bello, delizioso e santo.

Sessualità ripugnante

In quarto luogo, alcune forme specifiche di rapporto sessuale sono particolarmente ripugnanti. Queste includono l’omosessualità (Lev. 18:23; 20:13), la bestialità (Lev. 20:15-16), e l’incesto (Lev. 18:6f.). L’omosessualità è ripugnante perché comporta rapporti con creature troppo simili. La bestialità è ripugnante perché implica rapporti con creature troppo diverse. L’incesto è offensivo perché, come l’omosessualità, comporta rapporti con creature troppo simili. La pena civile del vecchio patto (ebraico) per queste violazioni (come l’adulterio) era la morte (Lev. 20:13). Ecco quanto seriamente Dio prende queste violazioni dell’etica sessuale. Mentre nessuna nazione è alleata con Dio nella legge nello stesso modo in cui lo era l’antico Israele, l’era del nuovo patto proibisce ugualmente questi peccati.

Nuovo Testamento Norme Sessuali

Confermando l’etica della comunità dell’Antico Testamento (Mt. 5:18-19), nostro Signore stabilì ampie norme etiche per la sessualità nella chiesa del Nuovo Testamento. Il suo insegnamento arriva in due contesti. Il primo è il divorzio. Gesù dichiara che il divorzio non è ammissibile se non per motivi di immoralità sessuale (porneia, Mt. 5:32; 19:9). L’adulterio, naturalmente, è un sottoinsieme dell’immoralità sessuale in cui almeno uno dei partecipanti è sposato. Gesù ha corretto le false interpretazioni dell’Antico Testamento sul divorzio, ma ha confermato la sua proibizione di tutta l’immoralità sessuale.

Nel secondo contesto, nostro Signore dichiara che è il cuore, non il corpo, che genera peccati come “pensieri malvagi, omicidi, adulteri, fornicazioni, furti, false testimonianze, bestemmie” (Mt. 15:19). Il nostro problema non è il nostro corpo o il mondo esterno in quanto tale, ma il nostro peccato, che risiede nel profondo del nostro cuore. In entrambi i casi, Gesù conferma la norma dell’Antico Testamento che il sesso è riservato al matrimonio.

Il sesso che esclude dal Regno

L’apostolo Paolo elabora questa rivelazione ereditata parlando in particolare alle chiese primitive. Due passaggi sono particolarmentepertinenti. In 1 Cor. 6:9-11 egli scrive:

Non sapete che gli ingiusti non erediteranno il regno di Dio? Non lasciatevi ingannare. Né i fornicatori, né gli idolatri, né gli adulteri, né gli omosessuali, né i sodomiti, né i ladri, né i cupidi, né gli ubriaconi, né i ribaldi, né gli estorsori erediteranno il regno di Dio. E tali erano alcuni di voi. Ma siete stati lavati, ma siete stati santificati, ma siete stati giustificati nel nome del Signore Gesù e dallo Spirito del nostro Dio.

Il secondo è Galati 5:19-21:

Ora sono evidenti le opere della carne, che sono: adulterio, fornicazione, impurità, lascivia, idolatria, stregoneria, odio, contese, gelosie, scoppi d’ira, ambizioni egoistiche, dissensi, eresie, invidie, omicidi, ubriachezze, baldorie e simili; delle quali vi dico in anticipo, così come vi ho detto anche in passato, che chi pratica tali cose non erediterà il regno di Dio.

Entrambi i passaggi sono sorprendenti in quanto Paolo dichiara che i peccati specifici, non pentiti, escludono dal regno di Dio. Questi peccati includono (ma non sono affatto limitati a) l’immoralità sessuale in generale e l’impurità, la sensualità, le orge, l’adulterio e l’omosessualità in particolare.

Il punto di Paolo è abbastanza chiaro: coloro la cui vita è dominata da questi peccati (così come da specifici peccati non sessuali) non hanno parte nel regno di Cristo.

Nota che Paolo continua a scrivere: “E tali erano alcuni di voi. Ma siete stati lavati, ma siete stati santificati, ma siete stati giustificati nel nome del Signore Gesù e dallo Spirito del nostro Dio” (1 Cor. 9:11). Alcuni dei suoi lettori corinzi erano stati sessualmente immorali ma erano stati lavati da questo peccato (e da altri). Erano stati dichiarati giusti sulla base dell’opera espiatoria di Gesù attraverso la potenza dello Spirito Santo. Gli immorali sessuali possono essere cristiani? Sì, ma devono lasciarsi alle spalle la loro immoralità sessuale.

Né Paolo indica che questi peccati non possano mai più insinuarsi nella vita del credente. L’apostolo che ha scritto Romani 6-8 difficilmente suggerirebbe che il peccato non abbia più un posto nella vita del cristiano, il che richiede una continua lotta spirituale. Ma è una lotta che ci si aspetta che i cristiani superino gradualmente nella potenza dello Spirito Santo, e se uno professa la fede ma ritorna alla deriva in una vita impenitente e dominata dal peccato, non può aspettarsi altro che la morte spirituale (Rom. 6:21; 8:6, 9, 13). Lasciatemi enunciare il ragionamento di Paolo in modo netto: se vivi nell’immoralità sessuale impenitente, non puoi essere un cristiano. Il tuo destino è l’inferno. Il fatto che questo commento possa suonare stridente dimostra quanto la chiesa si sia allontanata dall’etica sessuale biblica.

A grandi linee, l’etica sessuale biblica è inequivocabilmente chiara. Il problema non è la mancanza di chiarezza nella Bibbia; è la mancanza di fedeltà nella chiesa.

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