| Stato | Data di adozione del nome | Tipo di governo |
|---|---|---|
 Repubblica Islamica dell’Afghanistan |
7 dicembre 2004 | Repubblica presidenziale unitaria |
 Repubblica Islamica dell’Iran |
1 aprile 1979 | Repubblica presidenziale unitaria khomeinista (di fatto teocratica-repubblicana soggetta a una Guida Suprema) |
 Repubblica Islamica di Mauritania |
12 luglio 1991 | Repubblica semi-unitariarepubblica presidenziale |
 Repubblica Islamica del Pakistan |
23 marzo 1956 | Repubblica costituzionale federale parlamentare |
CurrentEdit
AfghanistanEdit
L’Afghanistan è una repubblica islamica composta da tre rami, quello esecutivo, quello legislativo e quello giudiziario. La nazione è guidata dal presidente Ashraf Ghani, con Amrullah Saleh e Sarwar Danish come vice presidenti. L’Assemblea Nazionale è il potere legislativo, un corpo bicamerale con due camere, la Camera del Popolo e la Camera degli Anziani. La Corte Suprema è guidata dal giudice capo Said Yusuf Halem, l’ex vice ministro della giustizia per gli affari legali.
Nonostante il nome islamico, la costituzione formata nel 2004 è molto simile alla costituzione dell’Afghanistan del 1964, risalente all’epoca monarchica.
IranModifica
Due mesi dopo la rivoluzione islamica del 1979, il nuovo governo ha tenuto il referendum della Repubblica Islamica Iraniana il 10 e 11 Farvardin (30 e 31 marzo) per cambiare la dinastia Pahlavi in una repubblica islamica. Il 12 Farvardin (1 aprile), fu annunciato che il 98,2% degli elettori iraniani voleva stabilire la repubblica islamica.
Prima del referendum, alcuni gruppi politici suggerirono vari nomi per l’ideologia della rivoluzione iraniana come la Repubblica (senza Islam) o la Repubblica Democratica. Ruhollah Khomeini, il fondatore della Repubblica Islamica dell’Iran, chiese alla gente di votare per il nome Repubblica Islamica, non una parola di più e non una di meno.
Secondo la costituzione, la Repubblica Islamica dell’Iran è un sistema basato sulle seguenti credenze:
# il Dio unico (come dichiarato nella frase “Non c’è altro dio all’infuori di Dio”), la sua sovranità esclusiva e il diritto di legiferare, e la necessità di sottomettersi ai suoi comandi;
- la rivelazione divina e il suo ruolo fondamentale nello stabilire le leggi;
- il ritorno a Dio nell’Aldilà, e il ruolo costruttivo di questo credo nel corso dell’ascesa dell’uomo verso Dio;
- la giustizia di Dio nella creazione e nella legislazione;
- la leadership continua e la guida perpetua, e il suo ruolo fondamentale nel garantire il processo ininterrotto della rivoluzione dell’Islam;
- la dignità e il valore esaltati dell’uomo, e la sua libertà unita alla responsabilità davanti a Dio; in cui l’equità, la giustizia, l’indipendenza politica, economica, sociale e culturale, e la solidarietà nazionale sono assicurati dal ricorso a:
- la guida continua delle persone sante, in possesso delle qualifiche necessarie, esercitata sulla base del Corano e della Sunnah, su tutti i quali sia pace;
- le scienze e le arti e i risultati più avanzati dell’esperienza umana, insieme allo sforzo di farli progredire ulteriormente;
- il rifiuto di tutte le forme di oppressione, sia l’imposizione che la sottomissione ad essa, e del dominio, sia la sua imposizione che la sua accettazione.
CommentoModifica
Secondo un commento alla costituzione, così come l’istituzione del sistema repubblica islamica si basa sulle credenze del popolo, vale a dire il governo del diritto, della giustizia e del Corano. Tuttavia, la sua continuazione è durata con gli stessi principi e c’è un ruolo importante per le credenze del popolo iraniano. Inoltre, queste credenze hanno un ruolo completo e determinato in tutti gli affari. Sono considerati come linee guida per i governanti e gli statisti. C’è un ruolo importante per le credenze come il principio dell’unità di Dio e il credere in esso. Nonostante ciò, ci sono altri principi come la sottomissione di fronte ad Allah e al suo ordine. Pertanto, la legislazione è limitata ad Allah e le leggi nella misura in cui corrispondono alla legislazione divina sono valide. La fede nella rivelazione divina e nella profezia sono essenziali per la visione del mondo islamica e ci sono due tipi di giustizia. Il primo tipo è legislativo (Tashri’i) e l’altro tipo è creativo (Takivini). La giustizia creativa si basa sulla giustizia e l’uguaglianza. La giustizia legislativa è rispettata per fare la legge divina nella società islamica. Inoltre, la base della scuola sciita è in termini di imamato o leadership.
Secondo il principio dell’imamato nello sciismo, è indispensabile obbedire al profeta di Allah e a chi possiede l’autorità. Il clero sciita ritiene che la concezione del termine “coloro che possiedono l’autorità” si riferisca agli imam sciiti innocenti. Quando l’imam è assente, il valy faghih è incaricato della direzione della società. In altre parole, i leader religiosi assumono la responsabilità dell’imamato. C’è più enfasi sulla dignità (karamat) e l’alto valore degli esseri umani che è insieme alla libertà e alla responsabilità. Il principio della dignità è una condizione necessaria della repubblica islamica in termini di esistenza, ma ci sono molti significati per il termine dignità. A volte si riferisce alla generosità, alla nobiltà e all’onore, ma l’Islam considera due tipi di dignità per gli esseri umani, cioè la dignità essenziale o innata e la dignità acquisita. Secondo la dignità innata, l’essere umano possiede il diritto di vivere tra le altre creature. Il principio è anche menzionato dalla Dichiarazione universale dei diritti dell’uomo nel 1948. Sulla base della dignità acquisita, l’uomo è in grado di passare i gradi di perfezione con l’aiuto dell’attualità delle sue potenzialità e talenti.
OpinioniModifica
Per la prima volta, Ruhollah Khomeini ha fatto riferimento ai termini della repubblica islamica per il popolo iraniano. Egli ritiene che il popolo iraniano voglia uno stato islamico che sia una repubblica. Rispondendo alla domanda di un giornalista sull’ambiguità del termine repubblica islamica, Khomeini ha dichiarato che il termine repubblica ha lo stesso senso degli altri usi e la repubblica islamica ha considerato sia l’ideologia islamica che la scelta del popolo.
MauritaniaModifica
La Repubblica islamica di Mauritania è un paese nella regione del Maghreb del Nord Africa occidentale.
PakistanModifica
Il Pakistan fu il primo paese ad adottare l’aggettivo islamico per modificare il suo status repubblicano sotto la sua costituzione altrimenti laica nel 1956. Nonostante questa definizione, il paese non ha avuto una religione di stato fino al 1973, quando fu adottata una nuova costituzione, più democratica e meno laica. Il Pakistan usa il nome islamico solo sui suoi passaporti, visti e monete. Anche se la Repubblica Islamica è specificatamente menzionata nella costituzione del 1973, tutti i documenti governativi sono preparati sotto il nome del Governo del Pakistan. La Costituzione del Pakistan, parte IX, articolo 227 afferma: “Tutte le leggi esistenti saranno rese conformi alle ingiunzioni dell’Islam come stabilito nel Corano e nella Sunnah, in questa parte denominate le ingiunzioni dell’Islam, e nessuna legge sarà emanata che sia ripugnante a tali ingiunzioni”.