Quali sono state le cause principali del genocidio armeno?

Matthew Marasco è stato uno degli 11 studenti della prestigiosa Prout School di Wakefield, R.I., a diplomarsi con un diploma di Baccalaureato Internazionale (IB). Come requisito del diploma IB, gli studenti devono scrivere un “Extended Essay”, un saggio di ricerca di 4.000 parole. Il saggio esteso di Matthew era una versione del seguente saggio intitolato “Quali sono state le cause principali del genocidio armeno?”

***

Investigazione

La storia, sia essa familiare, nazionale o etnica, definisce chi è una persona. Nel corso della storia umana, le epoche sono state definite da periodi di pace e periodi di conflitto. Con il passare del tempo, il modo in cui i conflitti sono stati portati avanti si è evoluto; pertanto, la storia ha innumerevoli varianti di combattimento e danni. Uno dei tipi più devastanti di conflitto e di assalto a una cultura è il genocidio. Secondo il Merriam-Webster, un genocidio è “la distruzione deliberata e sistematica di un gruppo razziale, politico o culturale”. Secondo le Nazioni Unite, un genocidio è “uno qualsiasi dei seguenti atti commessi con l’intento di distruggere, in tutto o in parte, un gruppo nazionale, etnico, razziale o religioso, come tale: uccidere i membri del gruppo; causare gravi danni fisici o mentali ai membri del gruppo; infliggere deliberatamente al gruppo condizioni di vita calcolate per portare alla sua distruzione fisica in tutto o in parte; imporre misure volte a prevenire le nascite all’interno del gruppo; trasferire forzatamente i bambini del gruppo a un altro gruppo” (quadro). Mentre ogni tentativo di sterminio umano ha avuto la sua storia unica e tragica, ci sono alcuni punti in comune tra loro. I fattori comuni visti nella maggior parte dei genocidi includono tensioni razziali e religiose, così come la disperazione da parte della parte “attaccante”. Uno degli omicidi di massa più tragici e poco studiati è stato il genocidio armeno. L’obiettivo di questa indagine è quello di esplorare le cause di questo assalto all’umanità e di esaminare le sue ramificazioni.

Prima di procedere oltre, è importante notare che, ai fini di questa indagine, gli assalti agli armeni saranno indicati come un genocidio, secondo la definizione del Merriam-Webster. Tuttavia, gran parte della comunità internazionale, compresi gli Stati Uniti, non riconosce l'”incidente” come un genocidio. Nonostante ciò, il termine sarà usato in tutto il resto di questo rapporto.

Per iniziare a comprendere appieno gli eventi che si sono svolti tra il 1915 e il 1917, è innanzitutto importante capire la storia del conflitto, soprattutto quello religioso, nella regione. La violenza tra gruppi cristiani e islamici non era una novità per il Medio Oriente nel 1915; la regione aveva già sperimentato le guerre religiose delle Crociate, una serie di sette guerre che iniziarono nel 1095 e continuarono periodicamente fino al 1291, così come la conquista di Costantinopoli, il centro del mondo cristiano in Oriente, che fu invaso dai musulmani nel maggio del 1453. Anche ai tempi di Maometto, le guerre di religione erano in corso, poiché egli iniziò a conquistare e assorbire aree nel suo dominio. Infatti, i conflitti religiosi non finirono con le Crociate. Il nostro mondo moderno continua a soffrire le conseguenze della tensione religiosa e dell’intolleranza di generazioni fa. Si potrebbe sostenere che l’attuale conflitto religioso tra musulmani e cristiani è in corso dal 1095 e dalla prima crociata e continua ancora oggi nell’era del terrore. Tuttavia, il periodo immediatamente precedente agli eventi del 1915 era in realtà relativamente pacifico, poiché i molti gruppi sotto il dominio ottomano coesistevano senza conflitti.

Questa coesistenza pacifica, tuttavia, incontrò una rapida fine nel 1915 con l’inizio di un massacro sistematico e la deportazione degli armeni, che all’epoca vivevano in tutta la Turchia e in parti della Russia. L’Armenia era stata uno dei regni più ricchi e più grandi del Medio Oriente, un tempo controllava la maggior parte della Turchia, le province russe meridionali e gran parte dell’Iran (Hartunian XIV). Come molti episodi di violenza, il genocidio armeno non fu un evento spontaneo (anche se apparve alla comunità internazionale), né fu il risultato di una singola azione. Piuttosto, ci furono molti fattori a lungo e a breve termine, nessuno dei quali da solo avrebbe potuto scatenare lo spargimento di sangue di massa, ma che si combinarono per creare la tempesta perfetta. Questi fattori incredibilmente interconnessi includevano le situazioni razziali, politiche, economiche e religiose, così come la storia della regione, in particolare l’impero ottomano, al volgere del XX secolo. L’impero ottomano era il più recente di una lunga serie di invasori che controllavano il regno armeno nel 1915; il regno, una volta potente, aveva precedentemente ceduto a greci, romani, persiani, arabi, selgiuchidi, mongoli, tartari, tutti prima di cadere nelle mani degli ottomani (Hartunian XIV).

La proverbiale scrittura era stata sul muro, come un armeno racconta la sua conversazione con un amico turco, “. . . Un giorno, mentre ero con un funzionario turco, mi disse: “Amico mio, non c’è speranza. L’armeno e il turco non possono più vivere insieme. Quando ne avrete l’opportunità, ci annienterete; e quando ne avremo l’opportunità, vi annienteremo. Ora l’opportunità è nostra e faremo di tutto per danneggiarvi. La cosa più saggia per voi, quando sarà il momento, è lasciare questo paese e non tornare mai più”. Questo turco aveva detto la verità. Il turco non poteva più essere amico dell’armeno, né l’armeno amico del turco” (Hartunian 1).

Storia

Per cominciare, il primo fattore da esaminare è la storia dell’Impero Ottomano, e come sono stati trattati gli armeni fino all’inizio del genocidio nel 1915. A questo proposito, ci sono due punti di vista incredibilmente diversi. Alcuni storici sostengono che gli armeni non solo furono trattati come cittadini di seconda classe, ma furono trattati come se non fossero umani. Questo tiene conto della mancanza di diritti civili a disposizione degli armeni, così come delle limitazioni economiche e sociali imposte loro. Queste includevano, ma non solo, il divieto di portare armi, lasciandoli alla mercé della maggioranza musulmana, così come l’impossibilità di chiedere una punizione in un tribunale (Hartunian XIV). Secondo questo punto di vista, così come il fatto che la regione, prima e più tardi la nazione dell’Armenia, aveva trascorso quasi 400 anni sotto il dominio turco (questo include sia i turchi selgiuchidi che i turchi ottomani), non sembra fuori dal regno delle possibilità che questa minoranza etnica e religiosa abbattuta sarebbe stata alla fine affrontata con violenza efferata e distruzione. Infatti, gli abusi del 1915 non furono un incidente isolato, ma piuttosto il culmine di massacri che avevano avuto luogo durante il regno ottomano nella regione. Durante l’anno 1895-1896 quasi 30.000 armeni furono uccisi secondo gli ordini del sultano Abdul Hamid II. La violenza non si fermò nel 1917; la città di Smyrna, una città principalmente occupata dagli armeni, fu bruciata nel 1922 (Harutian XVII).

Tuttavia, è importante capire che ci sono alcuni storici che dipingono un quadro diverso. Infatti, molti sostengono che il trattamento degli armeni sotto il dominio dei turchi ottomani era tutt’altro che duro. Coloro che sostengono questa teoria citano il trattamento dei popoli conquistati e colonizzati nei territori delle potenze occidentali, che alcuni sostengono fosse effettivamente più duro del trattamento degli armeni. Per esempio, per certi versi, gli armeni avevano più libertà delle loro controparti in India sotto il dominio britannico, e certamente più libertà degli ex colonizzatori sudamericani della Spagna. In effetti, la minoranza armena in Turchia era economicamente e culturalmente molto prospera, nonostante gli svantaggi sopra menzionati (Istituto Nazionale Armeno). Inoltre, c’era stato anche un periodo di riforme prima dell’arrivo al potere dei Giovani Turchi (un argomento che sarà discusso in dettaglio più avanti) durante il quale il popolo armeno ha fatto grandi passi avanti verso l’uguaglianza. In quel periodo si parlava di istituire un governo costituzionale, che avrebbe garantito agli armeni uguali diritti sotto la legge. Tuttavia, anche coloro che aderiscono a questa interpretazione storica non possono sostenere che gli armeni siano stati in qualsiasi momento, o a qualsiasi livello, considerati uguali ai turchi, e questa è una cosa molto pericolosa. La disumanizzazione è il primo passo di un gruppo dirigente quando si avvicina una persecuzione imminente, seguita in rapida successione dalla rimozione dei diritti civili, dalla diffusione della propaganda, dal trasferimento e infine dallo sterminio.

Poi, come già detto, un gruppo noto come i Giovani Turchi, un gruppo reazionario formato in risposta al totalitarismo dell’ex sultano Abdul Hamid II, era salito al potere nell’Impero Ottomano poco prima della persecuzione degli armeni, e questa non è certo una coincidenza (Armenian National Institute.). Il sultano, un titolo dinastico dato al sovrano tradizionale dell’Impero Ottomano, aveva rinunciato al potere assoluto nel 1908, causando un vuoto di potere. Il gruppo conosciuto come i Giovani Turchi approfittò della situazione e prese il potere. Inizialmente, il gruppo aveva l’intenzione di fare ampie riforme per creare uguaglianza all’interno dell’Impero creando un governo costituzionale, che molti armeni sostenevano. Tuttavia, il partito si divise rapidamente sulla necessità di riforme liberali o conservatrici per rivitalizzare l’Impero, e l’ala radicale conservatrice del partito si ritrovò con un controllo disinibito grazie ad un colpo di stato (Istituto Nazionale Armeno). Quest’ala radicale promosse un sentimento di “Turchia per i turchi” e creò un “nazionalismo turco xenofobo (paura di chi è diverso da sé)” (Istituto Nazionale Armeno). I Giovani Turchi promossero questa paura e antipatia degli estranei, in particolare degli armeni, attraverso l’uso del loro giornale propagandistico Harb Mecuasi, o “Rivista di guerra” (Dadrian, 220). Questo non è insolito; anzi, apparentemente tutti i partiti che hanno tentato di creare stati a partito unico hanno usato giornali e riviste di propaganda per diffondere il loro messaggio.

Uno dei principali obiettivi di questo gruppo era quello di riconquistare parte dell’onore e del prestigio persi durante la guerra dei Balcani, e di riaffermare il dominio dell’Impero Ottomano nella regione (Armenian National Institute). Uno dei modi più efficaci per realizzare questo obiettivo era quello di sopprimere le minoranze etniche che vivevano all’interno dei loro confini per assicurarsi che non ci fossero ulteriori rivolte e per inviare un messaggio ai nuovi popoli autocratici che la loro libertà recentemente acquisita non sarebbe durata a lungo. Questi leader musulmani radicali trovarono il gruppo perfetto per inviare il messaggio nella popolazione armena all’interno della Turchia, una popolazione abituata ai maltrattamenti e una minoranza etnica e religiosa di successo economico. Durante la guerra dei Balcani, molti armeni nella parte orientale dell’Impero si erano infatti uniti ai rivoltosi balcanici e ai russi, con grande sgomento del governo turco (Case). Dopo l’umiliante sconfitta per mano dei loro ex sudditi, i turchi decisero di radunare gli armeni di queste province e trasferirli in campi di concentramento. Un sopravvissuto racconta le sue prime impressioni in un campo, dicendo: “Arrivai presto al campo di concentramento, dove dodicimila armeni erano già stati ammassati – affamati, assetati, nudi, sporchi, esausti, già vicini alla morte” (Hartunian, 85). Naturalmente, furono soggetti a innumerevoli e inimmaginabili abusi come l’omicidio, lo stupro, le percosse e la privazione di cibo per tutto il corso del viaggio, in quello che fu l’inizio del massacro.

Come accennato in precedenza, la popolazione armena nell’Impero Ottomano a quel tempo era abbastanza ricca, il che non è un problema di per sé, ma divenne un problema perché la popolazione turca, e lo stesso governo, erano lontani dalla sicurezza finanziaria. Lavorando come artigiani e agricoltori, gli armeni pagavano molte tasse all’Impero. Questo stile di vita ragionevolmente sicuro contrastava molto con quello delle “tribù musulmane sempre più indisciplinate, che ora costituivano un vasto esercito disoccupato” (Harutian XIV). In effetti, l’impero ottomano era chiamato a quel tempo “l’uomo malato” in Europa, dovuto in gran parte al fatto che molti dei gruppi minoritari all’interno dell’impero, come i greci, avevano iniziato delle rivolte; alcuni avevano anche ottenuto l’indipendenza durante la prima guerra dei Balcani. Vedere questi gruppi “minoritari inferiori” avere successo in un’economia largamente fallimentare fece arrabbiare e ferire l’orgoglio di molti turchi, che divennero determinati a rimettere gli armeni “al loro posto”.

Per peggiorare le cose, i primi anni della Prima Guerra Mondiale erano stati un completo disastro per l’Impero Ottomano, e il nuovo governo dei Giovani Turchi era a corto dei fondi necessari per fare la guerra. Alla luce di ciò, è ragionevole supporre che parte del motivo del genocidio fosse l’acquisizione della ricchezza che era stata accumulata dagli armeni (armeni).

Le popolazioni armene di Tiflis e Baku controllavano la maggior parte della ricchezza locale – ricchezza di cui avevano disperatamente bisogno sia i civili islamici della zona, sia il governo dei Giovani Turchi. A parte le lotte finanziarie nella guerra, il combattimento stesso stava andando male, e gli armeni si presero la colpa anche di questo. Mentre il governo continuava a rivolgere il suo popolo contro gli armeni, ritraeva la minoranza come la ragione delle sconfitte militari, sostenendo che erano stati minati dall’interno. Per sostenere questa affermazione, e per prevenire qualsiasi resistenza all’imminente assalto, il governo turco disarmò tutti gli armeni nell’Impero Ottomano. I Giovani Turchi approfittarono poi della guerra, sostenendo che tutti gli armeni, a cominciare da quelli dell’Anatolia, una regione con un’altissima concentrazione di armeni, e poi estendendosi a tutti coloro che vivevano all’interno dell’Impero, dovevano essere trasferiti a causa di “emergenze belliche”. Questo, tuttavia, era un semplice pretesto per coprire le uccisioni che avrebbero avuto luogo in seguito (Dadrian 219).

Un’altra causa della persecuzione degli armeni tra il 1915 e il 1917 fu la tensione religiosa creata dal fatto che erano un grande gruppo di cristiani che vivevano sotto il dominio di una nazione islamica. Gli imperi ottomano e selgiuchide avevano una posizione geopolitica unica in quanto si trovavano al confine tra il Medio Oriente islamico e l’Europa orientale cristiana. I due imperi si erano sempre visti come guardiani della fede islamica e credevano che il loro ruolo fosse quello di diffondere la fede islamica nei loro territori. Inoltre, l’Armenia non era semplicemente una nazione cristiana, ma nel IV secolo d.C. divenne la prima nazione in assoluto ad accettare il cristianesimo come religione ufficiale dello stato. Mentre il livello di libertà e tolleranza religiosa all’interno degli imperi ottomano e selgiuchide aveva fluttuato nel corso degli anni, i Giovani Turchi volevano stabilire il dominio islamico in tutta la regione più di qualsiasi altro gruppo leader prima di loro. Questo gruppo islamico militante incolpava gli “Infedeli” cristiani per le lotte affrontate dai musulmani che vivevano all’interno dei loro confini. Tuttavia, è importante notare che molti leader religiosi islamici protestarono contro la deportazione e l’esecuzione degli armeni, e in seguito testimoniarono a favore della minoranza perseguitata durante i processi per crimini di guerra. Nonostante ciò, sarebbe difficile negare che l’animosità religiosa, di cui la regione ha avuto una lunga storia, ha giocato un ruolo importante negli eventi che si sarebbero svolti tra il 1915 e il 1917.

Dopo aver esaminato le cause principali del genocidio, è ora di indagare la persecuzione stessa. Nell’anno 1915, c’erano circa 1,5 milioni di armeni che vivevano entro i confini dell’Impero Ottomano (Gli Armeni). Alla fine della persecuzione, nel 1917, ben 1,2 milioni di loro erano morti (L’armeno). È ampiamente accettato che i primi numerosi assalti agli armeni siano stati effettuati da civili; anche le autorità governative e le truppe hanno contribuito alla distruzione man mano che la persecuzione si sviluppava. Gli armeni furono uccisi in ogni sorta di modi orribili, ma la stragrande maggioranza morì durante le marce forzate, durante le quali sia i militari ottomani che i civili ammassarono armeni, a volte intere città alla volta, e semplicemente li fecero marciare nel deserto senza risorse e li lasciarono lì a perire. Un sopravvissuto ricordò più tardi: “Sentiamo le urla dei bambini, i singhiozzi delle madri. Hanno fame, hanno sete, hanno freddo nell’aria della notte. Non hanno un posto per riposare. Non possono muovere liberamente l’intestino. Soffrono. Visualizzano il viaggio insopportabile del giorno dopo e i suoi orrori, e impazziscono. Le giovani ragazze e le donne più carine vengono rapite, e gli zaptiye (soldati turchi) soddisfano i loro desideri su di loro. Ci sono omicidi segreti. E alcuni, incapaci di sopportare queste cose, cadono morti” (Harutian 87). Quelli che erano abbastanza fortunati da sopravvivere dovevano semplicemente continuare a camminare finché, e se, raggiungevano il confine e la sicurezza. Pochissimi furono così fortunati. La situazione peggiorò solo con il Trattato di Brest Litovsk, in cui i russi diedero molte delle loro province meridionali all’Impero Ottomano in cambio della pace. Questo significò la fine per le migliaia di armeni che erano fuggiti dall’Impero Ottomano verso la sicurezza della Russia. I turchi ottomani, con migliaia di nuovi armeni all’interno dei loro confini, furono rinvigoriti nei loro sforzi per sradicare gli armeni, soprattutto perché un gran numero di loro aveva cercato di creare uno stato indipendente nella terra precedentemente russa. Infuriati, i turchi hanno prontamente distrutto questo gruppo nascente con più vigore e tenacia di quanto si sia visto in qualsiasi altro momento durante il genocidio.

Negazione

Gli effetti di questo orribile evento possono essere visti in tutta la storia, e sono ancora sentiti oggi. Uno dei ricordi più evidenti della violenza mostrata nei confronti degli armeni fu l’olocausto in Germania durante la seconda guerra mondiale. Hitler seguì il modello dei Giovani Turchi quasi esattamente, disumanizzando e facendo da capro espiatorio a una minoranza razziale e religiosa di successo durante un periodo di crisi. La Germania, proprio come i turchi ottomani, stava vacillando dopo aver subito una sconfitta militare nella prima guerra mondiale, e stava cercando di recuperare il prestigio perduto. Anche la Germania stava lottando economicamente e aveva un governo nuovo e instabile dopo che il Kaiser Guglielmo aveva abdicato, simile alla situazione con il Sultano nell’Impero Ottomano. Una ricca minoranza etnica e religiosa era umiliante per la razza dominante in Germania, proprio come gli armeni lo erano per i turchi prima del genocidio. Per illustrare appieno quanto fossero simili questi due crimini contro l’umanità, in una dichiarazione del 1939, Adolf Hitler stesso illustra il suo uso del modello turco per giustificare le sue azioni in Polonia, dicendo “Chi, dopo tutto, parla oggi dell’annientamento degli armeni?” Forse, se la gente avesse effettivamente ricordato il genocidio armeno, questa seconda tragedia avrebbe potuto essere evitata. Se la tragedia dell’Impero Ottomano fosse stata pienamente compresa in tutta la comunità globale, allora forse i leader del mondo negli anni ’40 avrebbero visto i segnali di avvertimento, e impedito che una tale tragedia si ripetesse.

In effetti, ancora oggi c’è un gruppo molto determinato di individui che non solo “non parla degli armeni”, ma nega il fatto che sia avvenuto un genocidio. Molti turchi sostengono ancora che non ci fu alcun crimine commesso contro gli armeni, suggerendo che gli armeni “decisero il loro destino” combattendo apertamente a fianco della Triplice Intesa durante la prima guerra mondiale e contro l’impero ottomano durante la guerra dei Balcani (Case). Questo punto di vista ritiene che i turchi fossero giustificati nelle loro azioni contro gli armeni, e sostiene che pochissimi furono effettivamente uccisi, piuttosto, che furono semplicemente deportati dalla loro patria. Altri ammettono che gli armeni soffrirono grandi perdite, ma rifiutano di accettare il fatto che le atrocità furono compiute dall’impero ottomano e dai suoi militari. Invece, suggeriscono che gli armeni furono vittime del saccheggio dei curdi che si trovavano nella zona in quel momento (Case). Detto questo, la convinzione che gli eventi dal 1915 al 1917 furono in realtà di natura genocida è ampiamente diffusa nella comunità internazionale tra gli studiosi. È incredibilmente difficile negare che gli eventi abbiano avuto luogo; e che i Giovani Turchi abbiano avuto il motivo, l’intento e la capacità di compiere un crimine così atroce contro l’umanità.

Ancora, questo dibattito solleva domande sull’area della conoscenza della storia stessa, e su come le persone acquisiscono la conoscenza storica. Il racconto del genocidio armeno suggerisce che non esiste una “verità assoluta” all’interno della storia, e che i pregiudizi, sia consci che inconsci, offuscano il giudizio e alterano la narrazione degli eventi. Questo costringe lo studente ad essere incredibilmente prudente nei confronti delle sue fonti, e a considerare sempre se l’informatore può consapevolmente o meno avere secondi fini e permettere che questi influenzino la presentazione del materiale.

Inoltre, la rimozione forzata degli armeni dall’Armenia ha avuto un impatto incredibile sulla cultura. Per molti anni, la lingua è stata in pericolo di estinzione, e i massacri del genocidio hanno lasciato l’Armenia come una delle nazioni più scarsamente popolate fino ad oggi. Infatti, 102 anni dopo, le cicatrici lasciate dalle aggressioni si possono ancora vedere e sentire. Detto questo, si potrebbe anche sostenere che gli orrori del 1915 hanno unificato e unito la diaspora armena, e hanno portato a un orgoglio culturale, religioso ed etnico forte come nessun altro al mondo. Il popolo armeno è stato forgiato nel fuoco del genocidio, ma ha superato la prova e ha prevalso a pieni voti. Oggi ci sono più del doppio degli armeni etnici nel mondo rispetto a quando i Giovani Turchi tentarono di annientarli, il che è una testimonianza dello spirito e della resilienza armena (Hartunian XIX).

In conclusione, le cause principali del genocidio armeno furono le situazioni economiche, politiche, religiose e sociali dell’Impero Ottomano all’epoca, così come la storia dei conflitti nella regione. Gli eventi che si svolsero tra il 1915 e il 1917 costituiscono una delle più grandi aggressioni all’umanità nella storia del mondo, ma il genocidio armeno rimane poco studiato e poco insegnato in molte scuole. È importante che questa tendenza venga interrotta. L’umanità deve studiare il passato per evitare di ripetere le atrocità commesse tanti anni fa. La gente deve imparare ad essere consapevole dei peccati del passato per creare un domani migliore. Questa, dopo tutto, è la ragione più nobile per perseguire lo studio della storia.

Note

“Adolf Hitler, cancelliere della Germania nazista (1933-45).” Adolf Hitler – Dichiarazione sul genocidio armeno. N.p., n.d. Web. 11 marzo, 2017.

Akyol, Mustafa. “Cosa c’era dietro la pulizia etnica degli armeni?” Al-Monitor. N.p., 12 aprile 2015. Web. 11 marzo, 2017.

“Il genocidio armeno (1915-16): Panoramica.” United States Holocaust Memorial Museum. United States Holocaust Memorial Museum, n.d. Web. 11 marzo, 2017.

“Istituto nazionale armeno.” Istituto Nazionale Armeno. N.p., n.d. Web. 11 marzo, 2017.

Dadrian, Vahakn N. La storia del genocidio armeno: Ethnic Conflict from the Balkans to Anatolia to the Caucasus. New York: Berghahn, 2008. Stampa.

Case, Holly. “Due diritti e un torto”. Nation, vol. 296, no. 13, 4/1/2013, pp. 33-37.

Framework, Analysis, and Legal Definition Of Genocide. OFFICE OF THE UN SPECIAL ADVISER ON THE PREVENTION OF GENOCIDE (OSAPG) (n.d.): n. pag. Web.

“Genocidio.” Merriam-Webster. Merriam-Webster, n.d. Web. 11 marzo, 2017.

Hartunian, Abraham H. Neither to Laugh nor to Weep: An Odyssey of Faith: A Memoir of the Armenian Genocide. Belmont, Mass.: Armenian Heritage, 1999. Stampa.

“Home – AGMA.” Home – AGMA. N.p., n.d. Web. 11 marzo, 2017.