Nigeria

Ambiente

La Repubblica federale della Nigeria, sulla costa atlantica dell’Africa occidentale, è delimitata dal Benin a ovest, dal Niger a nord, dal Ciad a nord-est e dal Camerun a est e sud-est. Il fiume Niger forma un grande delta a sud, ricco di depositi di petrolio e caratterizzato da foreste di mangrovie e paludi. L’altopiano boscoso si trova a nord del delta del Niger, lasciando il posto alle praterie della savana e infine alla regione semiarida del Sahel a nord.

Storia

La Nigeria è stata abitata per millenni. Dopo l’anno 1000 circa, vari regni sono sorti sul territorio dell’attuale Nigeria. I regni Hausa al nord prosperarono sul commercio tra i Berberi del Nord Africa e i popoli della foresta al loro sud. Intorno al 1400 d.C., un regno Yoruba nel sud-ovest, chiamato Oyo, durò quasi 500 anni e sviluppò un sistema politico sofisticato. I Kanuri entrarono in Nigeria dal Sahara centrale come conquistatori musulmani nel XV secolo, stabilendo una capitale e sottomettendo e assimilando i locali parlanti ciadico. Strategicamente posizionato lungo le rotte commerciali trans-sahariane dell’oro e del sale, il regno di Bornu raggiunse il suo picco di influenza durante il XVI secolo, coprendo ampie aree del Sahara centrale e molte delle città-stato Hausa. Inoltre imposero pesanti tasse ai loro sudditi. Durante il XIX secolo Bornu perse i suoi territori Hausa occidentali a favore del califfato di Sokoto. Il regno di Nupe raggiunse il suo apice dal XVI alla fine del XVIII secolo. Fu conquistato e convertito all’Islam dai Fulani all’inizio del XIX secolo. Bida, la capitale Nupe, era il centro di una produzione altamente specializzata e di scambi commerciali su larga scala. Gli artigiani lavoravano in corporazioni artigianali nella lavorazione dei metalli, del vetro, delle perline, della tessitura, della carpenteria e dell’edilizia.

La tratta degli schiavi ebbe una profonda influenza su quasi tutta la Nigeria. Gli schiavi erano numerosi tra gli Igbo, gli Yoruba e molti altri gruppi etnici. Molte distinzioni etniche, specialmente nella fascia media tra nord e sud, furono rafforzate a causa delle incursioni degli schiavi e delle misure difensive adottate contro la riduzione in schiavitù. Nel XVII secolo, gli europei cominciarono a stabilire dei porti per partecipare al commercio di molte merci, e soprattutto di schiavi. Il commercio transatlantico rappresentò la migrazione forzata di circa 3,5 milioni di persone tra il 1650 e il 1860, mentre un flusso costante di schiavi fluì verso nord attraverso il Sahara per un millennio. All’interno della Nigeria la schiavitù era diffusa con implicazioni sociali che sono ancora evidenti. La conversione all’Islam e la diffusione del cristianesimo erano intrinsecamente associate a questioni relative alla schiavitù e agli sforzi per promuovere l’autonomia politica e culturale. Il califfato di Sokoto, basato sui Fulani, che sorse attraverso l’odierna Nigeria settentrionale e in Niger e Camerun nella jihad del 1804-1808, aveva più schiavi di qualsiasi altro paese moderno, tranne gli Stati Uniti nel 1860.

La diffusione dell’Islam, prevalentemente nel nord ma più tardi anche nel sud-ovest, era iniziata intorno al 900 d.C. La grande estensione dell’Islam nell’attuale Nigeria risale al XIX secolo. Questo aiuta a spiegare la dicotomia tra nord e sud e le divisioni all’interno del nord che sono state così forti durante l’era coloniale e post-coloniale.

L’era coloniale è stata relativamente breve in Nigeria, ma ha scatenato un cambiamento rapido e duraturo. Solo la creazione di confini coloniali arbitrari ha causato grandi sconvolgimenti. Per esempio, nel nord-ovest, Gran Bretagna, Francia e Germania divisero l’impero Bornu tra le quattro colonie di Nigeria, Niger, Camerun e Ciad. Gli inglesi e i francesi interruppero il redditizio commercio trans-sahariano, sottomettendo i Kanuri all’economia coloniale. L’espansione della produzione agricola come principale fonte di esportazione e lo sviluppo delle infrastrutture portarono ad una crescita economica fortemente distorta. Nel frattempo, il cambiamento sociale associato al declino della schiavitù e il movimento interno delle popolazioni ha causato la rivalutazione delle lealtà etniche. Questo si è riflesso nella politica e nella religione.

La rivendicazione britannica delle terre nell’attuale Nigeria fu riconosciuta a livello internazionale nel 1885. Inizialmente amministrata come una concessione della Royal Niger Company, dal 1900 la Nigeria fu una colonia formale britannica, governata come tre unità politiche distinte: il Protettorato del Nord, il Protettorato del Sud e la Colonia di Lagos. Nel 1906 la Colonia di Lagos e il Protettorato del Sud furono fusi. Nel 1914 le tre unità furono amalgamate in una sola nazione: la ‘Colonia e Protettorato della Nigeria’. In parte in riconoscimento delle grandi differenze etno-linguistiche tra Igbo e Yoruba nel sud, il Protettorato del Sud fu diviso nel 1939 in province orientali e occidentali. Ciò ebbe un sostegno costituzionale quando nel 1947 la Nigeria fu divisa in regioni settentrionali, orientali e occidentali, una mossa che diede risalto ai tre gruppi dominanti: Hausa-Fulani nel nord, Igbo nell’est e Yoruba nell’ovest. Ognuna delle tre regioni precedenti aveva delle minoranze che si formarono in movimenti che agitavano per ottenere garanzie costituzionali contro l’opposizione del gruppo etnico più grande che dominava gli affari della regione. Il “problema” delle minoranze divenne una questione politica importante quando divenne chiaro che la Nigeria avrebbe adottato un sistema federale di governo. Poiché ogni regione era dominata politicamente da un gruppo etnico, le minoranze iniziarono ad aspirare ad esistenze separate. Questa questione fu importante nella conferenza federale del 1954 e in quella costituzionale del 1957. Il nord e l’est rifiutarono la frammentazione, mentre l’ovest sostenne la creazione di uno stato centro-occidentale se gli altri avessero fatto lo stesso. Le misure palliative includevano la creazione del Niger Delta Development Board e l’inclusione dei diritti umani fondamentali nella costituzione federale per proteggere le minoranze.

La Nigeria ottenne la sua indipendenza nell’ottobre 1960, e le discussioni sul federalismo continuarono. Ibibio-Efik e altri gruppi minori proposero la creazione di una nuova regione tra il Delta del Niger e Calabar per porre fine alla dominazione Igbo in quella zona, ma per il momento non ebbero successo. Tuttavia, nel 1963 a Edo e agli Igbo occidentali fu concessa una regione centro-occidentale separata, riducendo sia il dominio Yoruba che Igbo in quella parte del paese.

La protezione britannica del nord musulmano e la loro dipendenza dall’autorità dei governanti musulmani tradizionali, gli emiri, creò grandi problemi dopo l’indipendenza. Il potere politico del nord, risultato della sua grande popolazione, era combinato con un’economia e un sistema educativo sottosviluppati. Durante l’era coloniale, la Gran Bretagna aveva dato opportunità educative preferenziali alle popolazioni del sud, in gran parte cristiane, mentre i musulmani del nord si affidavano in gran parte all’educazione coranica. L’attrito aumentò tra Hausa e Igbo nel nord, dove molti Igbo si erano trasferiti come commercianti e uomini d’affari e vivevano in aree residenziali riservate a stranieri e ‘alieni’. Nel gennaio 1966 gli Igbo fecero un colpo di stato militare che portò rappresaglie contro di loro nel nord. Come risultato molti Igbo fuggirono nella loro patria tradizionale nel sud-est, e i nordisti furono attaccati a Port Harcourt. Sei mesi dopo un altro colpo di stato mise al comando il generale Yakubu Gowon, un nordista non musulmano. Gowon sostituì le quattro regioni con dodici nuovi stati, cercando di diminuire il potere dei gruppi etnici più grandi. In risposta, gli Igbo, sotto la guida di Odumegwu Ojukwu, tentarono di secedere come repubblica del Biafra nel 1967, portando ad una sanguinosa guerra civile e alla morte di centinaia di migliaia di Igbo.

Nel 1976 il governo divise ulteriormente la Nigeria, aumentando il numero di stati da 12 a 19. Per alcune minoranze questo si rivelò una manna, mentre altri gruppi si risentirono per la perdita del territorio sotto il loro controllo maggioritario. Per esempio, agli Ibibio-Efik furono concessi due stati a maggioranza: Adwa-Ibom con una popolazione a maggioranza Ibibio, e lo stato di Cross River, a maggioranza Efik. Tuttavia, la creazione dello Stato di Plateau nella fascia centrale della Nigeria portò al risentimento degli Hausa e dei Fulani, che avevano precedentemente controllato la zona. Il nuovo stato aveva una maggioranza cristiana e Hausa e Fulani hanno affrontato l’esclusione da allora.

Dall’indipendenza del 1960 la Nigeria ha sperimentato una serie di colpi di stato, tentati o riusciti, e una brutale guerra civile, ha lasciato che governi civili corrotti travasassero i profitti del boom del petrolio degli anni ’70 e 2000 e ha affrontato il collasso economico negli anni ’80. Quando il suo candidato preferito perse alle elezioni presidenziali del 1993, il capo di stato maggiore dell’esercito, il generale Ibrahim Babangida, annullò i risultati e imprigionò il vincitore, Moshood Abiola. Il ministro della difesa, il generale Sani Abacha, prese il potere il 17 novembre 1993, e il paese tornò ancora una volta al governo militare. La giunta di Abacha, denominata “Consiglio provvisorio di governo” (PRC), segnò il suo regno attraverso una severa repressione dell’opposizione e dei media, corruzione su vasta scala e ripetute promesse non mantenute di riportare il paese al governo civile. Ha rinchiuso numerosi esponenti dell’opposizione così come ufficiali militari accusati di aver tramato un colpo di stato nel 1995 e nel 1997. Abacha morì improvvisamente per un attacco di cuore nel giugno 1998.

Dopo la morte di Abacha, il generale Abdulsalami Abubakar salì a capo del PRC e promise di riportare il paese al governo civile. Rilasciò i prigionieri politici, nominò una nuova commissione elettorale e aprì la strada alle elezioni. Nel febbraio 1999, l’ex generale Olusegun Obasanjo, uno yoruba e cristiano del sud che aveva guidato un regime militare dal 1976 al 1979, fu eletto presidente. Lo stesso anno il partito di Obasanjo ottenne la maggioranza al Senato e alla Camera dei Rappresentanti.

Obasanjo istituì una Commissione nigeriana per i diritti umani, modellata sulla Commissione per la verità e la riconciliazione del Sudafrica, per indagare sugli abusi commessi dai regimi militari dal 1966 al 1998. Le sue udienze, con le deposizioni di oltre 2.000 testimoni, sono state trasmesse dalla televisione nazionale e hanno innescato un ampio dibattito nella società nigeriana su democrazia, diritti umani e responsabilità. Tuttavia, a parte Obasanjo stesso, molti ex governanti militari convocati per testimoniare si sono rifiutati di comparire. La commissione ha presentato il suo rapporto finale a Obasanjo nel maggio 2002, ma il governo di Obasanjo non ha mai reso pubbliche le sue raccomandazioni e non c’è stato alcuno sforzo per portare gli ex leader davanti alla giustizia per i crimini commessi durante i loro regimi.

Obasanjo è stato rieletto per un secondo mandato di quattro anni nelle elezioni del 2003 che sono state inficiate da irregolarità di voto. Il suo avversario era Muhammadu Buhari, un Fula del nord e musulmano che era anche un ex governante militare della Nigeria. Le controversie sulle accuse di riempimento delle urne, intimidazioni e altri problemi hanno acuito le rimostranze del nord contro il governo Obasanjo, nonostante la sua diversità etnica.

Il mandato di Obasanjo è stato segnato da lotte intercomunitarie che sono costate migliaia di vite, tra cui almeno 10.000 durante il suo primo mandato. A partire dal 1999, 12 stati a maggioranza musulmana del nord hanno adottato la sharia. Gli abitanti del nord, compresi i cristiani di minoranza, sono stati sottoposti a interpretazioni restrittive dell’Islam, affrontando dure pene e persino violenze per comportamenti sociali ritenuti inappropriati dai maschi del gruppo di maggioranza. I codici della Sharia sono particolarmente restrittivi per le donne. Le pene severe includono la lapidazione per l’adulterio, l’amputazione delle mani per chi è condannato a rubare e le percosse pubbliche per il consumo di alcol. L’adozione della Sharia, anche nello stato di Kaduna nel 2000, ha scatenato rivolte e scontri tra musulmani e cristiani, causando migliaia di morti e uccisioni per rappresaglia di Hausa nel sud-est.

Nel 2001, la violenza intercomunitaria, soprattutto tra le comunità Tiv e Kuteb, è esplosa negli stati centrali nigeriani di Benue, Taraba e Nasarawa. I disordini hanno portato a centinaia di morti e allo sfollamento di migliaia di persone. Nel sud-est e nel sud, gli Igbo e i gruppi minoritari del Delta del Niger hanno espresso una profonda frustrazione per la continua emarginazione sotto Obasanjo, con i gruppi del Delta in particolare che si lamentano dell’inquinamento causato dalle perforazioni petrolifere in mezzo a loro. Il fallimento del governo nell’investire nello sviluppo locale ha causato una crescente radicalizzazione nel Delta.

Sotto Obasanjo, la corruzione ha continuato a paralizzare la Nigeria, impedendo che l’impennata dei ricavi della produzione di petrolio fosse messa a frutto per il beneficio dei nigeriani medi. La maggior parte dei nigeriani ha continuato a lottare in una povertà abietta, mentre solo una piccola élite prosperava.

Il mandato di Olusegun Obasanjo, a volte salutato a livello internazionale come un riformatore, è finito su una nota meno promettente. Le organizzazioni della società civile e molti dei popoli della Nigeria avevano a lungo agitato per una conferenza nazionale in cui i molti problemi del paese potessero essere risolti – in primo luogo, le questioni del federalismo e i diritti delle minoranze religiose ed etniche. Obasanjo alla fine lasciò cadere la sua opposizione all’idea di un dialogo nazionale e convocò una conferenza nel 2005, ma le organizzazioni della società civile e i politici dell’opposizione criticarono aspramente il formato, visto come eccessivamente controllato da Obasanjo. Cinque mesi di incontri da parte di circa 400 delegati si sono rivelati inconcludenti.

Nel 2006, Obasanjo ha manovrato per modificare la Costituzione al fine di permettersi un terzo mandato. L’idea è stata infine respinta in parlamento nel maggio 2006. Tuttavia, gli osservatori internazionali, l’opposizione e le organizzazioni della società civile hanno considerato le elezioni dell’aprile 2007, che hanno portato al potere il candidato del suo partito, Umaru Yar’Adua, profondamente scorrette. Yar’Adua è rimasto al potere fino alla sua morte nel 2010. Sostituendolo nel 2011, la Nigeria ha eletto il suo primo presidente civile da un gruppo etnico minoritario: Il dottor Goodluck Jonathan, un Ijaw della regione del Delta del Niger. Nelle elezioni generali dell’aprile 2011, Jonathan ha sconfitto il generale Muhammadu Buhari, ex capo di stato militare e candidato dell’opposizione Congress for Progressive Change (CPP), che traeva la maggior parte del suo sostegno dalle etnie Hausa e Fulani del nord. Tuttavia, a parte il suo simbolismo, la vittoria elettorale di Jonathan non ha cambiato le sorti delle minoranze nel paese. In particolare, le comunità minoritarie del Delta del Niger – tra cui Etche, Ijaw, Kalibari e Ogoni – hanno continuato a sperimentare la devastazione ambientale a causa delle fuoriuscite di petrolio e delle fiammate di gas. Decenni di fuoriuscite di petrolio dalle operazioni delle compagnie petrolifere multinazionali, il sabotaggio degli oleodotti e il diffuso flaring del gas hanno lasciato il Delta del Niger pesantemente inquinato.

La Nigeria ha anche lottato con divisioni religiose ed etniche tra le sue popolazioni cristiane e musulmane. Nel novembre 2008, per esempio, più di 700 persone sono state uccise a Jos, la capitale dello stato di Plateau, quando una faida politica su un’elezione locale è degenerata in uno scontro sanguinoso tra cristiani e musulmani. A Jos, la capitale dello stato di Plateau, nel gennaio 2010 folle rivali, secondo quanto riferito, armate di pistole, archi e frecce e machete, hanno ucciso almeno 200 persone e si stima che altre 5.000 siano state costrette a lasciare le loro case. La violenza si è estesa alla città di Kuru Karama, a 30 km di distanza, dove almeno 150 residenti musulmani sarebbero stati massacrati da bande di predoni ritenuti cristiani. Alcune delle vittime avrebbero cercato rifugio nella moschea locale. Nel marzo 2010, in quelli che la polizia ha definito attacchi di vendetta, diverse centinaia di cristiani sarebbero stati massacrati nei villaggi di Dogo Nahawa, Zot e Ratsat, a 10 km da Jos. In questo caso gli aggressori sarebbero stati musulmani. Le bombe della vigilia di Natale a Jos avrebbero ucciso almeno 80 persone, scatenando altre violenze intercomunitarie. Human Rights Watch (HRW) ha riferito che 200 persone sono state uccise nella violenza in corso nello stato di Plateau nel primo trimestre del 2011. Nel 2014 intorno a Jos, nello Stato di Plateau, nella Middle Belt, la violenza è continuata tra gli agricoltori “indigeni” del gruppo cristiano Berom e i “coloni” pastori musulmani Fulani, con più di 1.000 persone uccise nei primi mesi del 2014.

Ma se la violenza comunitaria è stata quindi un problema continuo negli ultimi anni, queste divisioni sono state approfondite dalla violenza del gruppo armato islamista Boko Haram, da quando il gruppo si è formato nel 2009. Gli attacchi perpetrati da membri sospetti hanno incluso l’attentato dell’agosto 2011 all’ufficio delle Nazioni Unite ad Abuja e hanno preso sempre più di mira le comunità agricole in perenni dispute con i pastori. Le dimensioni etniche e religiose del conflitto sembrano mettere in ombra la base sottostante, che è la competizione per le risorse naturali.

Da allora, migliaia di civili sono stati uccisi in attacchi brutali dai militanti di Boko Haram, con il governo che ha concentrato gli sforzi senza successo sulla sua sconfitta. Nel dicembre 2011 il presidente Goodluck Jonathan ha dichiarato uno stato di emergenza di sei mesi nella regione colpita. Boko Haram ha risposto con un ultimatum di tre giorni ai nigeriani del sud, la maggior parte dei quali sono cristiani, di lasciare il nord. Nei sei mesi successivi, Boko Haram avrebbe effettuato più attacchi e ucciso più persone che durante tutto il 2010 e il 2011 insieme. Il gruppo sembra aver ampliato la sua gamma di obiettivi, con attacchi alle chiese, alle scuole non occupate e ai media. Le persone in lutto ai funerali di alcune vittime sono state attaccate, provocando ulteriori violenze di ritorsione interetniche.

Nel frattempo, le forze di sicurezza, cui sono stati concessi poteri di emergenza nell’aprile 2012, sono state accusate di esecuzioni extragiudiziali, tortura e detenzione arbitraria contro sospetti militanti e membri del pubblico in generale durante i raid nelle comunità dove si sono verificati gli attacchi. HRW ha riferito che gli abusi di Boko Haram potrebbero costituire crimini contro l’umanità, sottolineando allo stesso tempo che le forze di sicurezza statali sono state implicate in gravissime violazioni dei diritti umani, comprese le uccisioni extragiudiziali, che devono anche essere indagate e perseguite.

Mentre Boko Haram ha preso di mira i cristiani, una minoranza nel nord-est della Nigeria, in gran parte musulmani, la maggior parte delle sue vittime sarebbero stati compagni musulmani; il gruppo è noto per attacchi mirati ai musulmani moderati le cui opinioni sono in conflitto con le sue. Nel 2014 Boko Haram ha continuato i suoi attacchi contro obiettivi morbidi, spesso nei centri urbani, tra cui stazioni degli autobus, scuole, chiese, moschee e mercati, oltre a continuare a prendere di mira i politici e gli ecclesiastici musulmani moderati. Ha anche messo in scena attacchi al di fuori degli stati settentrionali più colpiti, compresa una bomba che ha ucciso 75 persone nella capitale Abuja ad aprile. L’incidente di più alto profilo durante l’anno, tuttavia, è stato il rapimento da parte del gruppo militante di 276 ragazze sotto la minaccia delle armi dalla loro scuola secondaria nel villaggio nord-orientale di Chibok, nello stato di Borno. In un video rilasciato dal gruppo, il suo leader si è riferito alle ragazze come “schiave” e ha minacciato di venderle “al mercato” o di “farle sposare”. Un altro rapimento di massa meno pubblicizzato di diverse centinaia di bambini si è verificato nel 2015 nella città di Damasak; gli anziani di Damasak hanno presentato alle autorità una lista di oltre 500 bambini scomparsi.

Governo

La Nigeria è estremamente diversificata, con centinaia di gruppi etnici e ancora più lingue governate attraverso un sistema federale di 36 stati separati, ognuno con la propria composizione etnica e religiosa. Sebbene questo abbia contribuito alla ricca vita culturale del paese, a volte è stato anche fonte di tensioni tra gruppi diversi per il potere e il controllo delle risorse locali. La pratica nigeriana, a livello statale, di dare ai gruppi “indigeni” o “nativi” di ogni regione un trattamento preferenziale rispetto ai gruppi di “coloni” o “immigrati” – molti dei quali possono essersi stabiliti per due generazioni nelle aree – ha a volte contribuito alla disuguaglianza, alla competizione e al conflitto tra etnie.

Oltre alla presidenza federale, secondo la Costituzione del 1999, l’Assemblea nazionale della Nigeria è divisa in un Senato con 109 seggi e una Camera dei rappresentanti con 360 seggi. Il sistema giudiziario soffre di influenza politica, corruzione e mancanza di risorse.

La Costituzione richiede che le nomine del governo riflettano la diversità del paese, ma quest’ultima rimane una questione di dibattito essenziale in tutto il paese. A partire dalla Costituzione del 1979, il concetto di “indigenità” è stato perpetuato nell’attuale Costituzione del 1999. Questo sistema categorizza tutti i nigeriani come indigeni o non indigeni (etichettati anche come “coloni”) di una regione in base al luogo di nascita dei loro genitori o nonni. L’intento del meccanismo era di assicurare la parità etnica nell’istruzione e nell’occupazione, così come di proteggere le culture tradizionali. Ma in pratica ha invece contribuito all’emarginazione sistematica di alcuni gruppi e ha incoraggiato politiche identitarie etno-linguistiche che hanno alimentato le fiamme della violenza inter-comunitaria, anche quando le radici di molti conflitti si trovano altrove o precedono le politiche di indigenizzazione. La semplice definizione di quali gruppi sono indigeni in una regione crea molte controversie; i modelli di migrazione storica contestati e i matrimoni misti spesso rendono impossibili chiare delimitazioni. La politica è diventata uno strumento per gli indigeni di tutto il paese per escludere i “coloni” concorrenti dalle scarse opportunità di istruzione e di lavoro, anche se questi sono residenti da sempre nella comunità. Non sorprende che questo abbia portato ad un forte risentimento tra gli esclusi. Per esempio, nel variegato Stato di Plateau, l’indigenità è stata a volte usata dai politici cristiani per mantenere il dominio attraverso l’esclusione dei “coloni” musulmani Hausa e Fulani. Il gruppo etnico Jarawa è anche classificato come “non indigeno”, anche se non si qualifica per lo status di indigeno in nessuna parte della Nigeria. Per sensibilità sulle questioni demografiche, il censimento del 2006 non ha chiesto agli intervistati la loro religione o etnia.

Dopo la morte di Yar’Adua, un settentrionale nel 2010, il dottor Goodluck Jonathan, dal Delta del Niger ricco di petrolio nel sud del paese, è stato lasciato a finire l’ultimo anno del suo mandato. Il dominante Partito Democratico del Popolo (PDP) ha nominato Jonathan come suo candidato per le elezioni dell’aprile 2011, nonostante un accordo informale secondo il quale nordisti e meridionali si alternano ogni due mandati alla presidenza. Jonathan ha sconfitto il generale Muhammadu Buhari, ex capo di stato militare e candidato dell’opposizione Congress for Progressive Change (CPP), che traeva la maggior parte del suo sostegno dalle etnie Hausa e Fulani del nord. Nel 2015 la presidenza era stata mantenuta per 16 anni dal partito del sud Jonathan, portando ad alcune rivendicazioni del nord sull’esclusione. Tuttavia, le elezioni del 2015 hanno visto il presidente Jonathan sconfitto a sua volta da Buhari. Questa è stata la prima volta che un leader dell’opposizione nigeriana ha vinto un’elezione e il potere si è trasferito pacificamente tra i partiti politici rivali.