Ho passato molto tempo ieri sera a pensare all’arco della lezione di questo capitolo e a tutti i suoi temi. Per me, c’è qualcosa di quasi miracoloso nel modo in cui molto è nascosto nelle parole di Cristo, così che non sento mai di avere tutti i loro significati. Nel capitolo successivo, Cristo dice ai suoi apostoli che tutto ciò che dice è un simbolo per qualcosa di più profondo. Questo capitolo è un perfetto esempio di simboli all’interno di simboli collegati a simboli.
Cristo inizia con una discussione sul fatto se sia lecito o meno guarire di sabato; facendo notare che i bisogni fisici hanno la precedenza sulle leggi religiose. Egli fa il suo punto dicendo ad un uomo di stendere la mano, guarendolo. L’argomento cambia poi apparentemente per scacciare i demoni. Dice che una casa divisa contro se stessa non può stare in piedi e che bisogna legare un uomo forte prima di rovinare i suoi beni. Poi l’argomento sembra cambiare di nuovo anche alberi buoni che portano buoni frutti, parlando contro lo spirito, e la gente che vuole un segno per dimostrare che lui è il Cristo. Poi abbiamo la storia dello spirito impuro che lascia un uomo e ritorna. Il capitolo finisce con Cristo che dichiara che coloro che fanno la volontà di suo padre sono la sua famiglia.
Mentre sembrano esserci diversi argomenti qui, ci sono in realtà sei chiari temi o simboli strettamente intrecciati tra loro nel corso di questo capitolo. Quando faccio l’analisi greca di Matteo, spesso penso che Matteo sia l’esattore delle tasse ossessionato dal tenere i registri e prendere appunti completi mentre seguiva Cristo in giro. Conosco tutte le teorie sull’origine dei Vangeli sinottici (Q e il resto), ma trovo difficile credere che Matteo, lo scrittore del Vangelo, possa aver tessuto insieme idee così complicate da versi apparentemente scollegati così strettamente come questo senza seguire esattamente le parole di Cristo.
In primo luogo, c’è un tema economico, che sembra sempre così poco religioso ma è pervasivo in Matteo. Ma in tutto il capitolo, specialmente nel greco, la gente che produce e protegge i suoi beni fisici è tenuta come esempio di bene. Il bue che cade nel fosso durante il sabato, un uomo forte che protegge i suoi beni, l’albero buono che porta un buon frutto, il buon tesoro del cuore, la regina di Saba e Salomone, e la famiglia di Cristo che è quella che produce la volontà di Dio sono tutti esempi di come la produzione o la conservazione del valore sono ciò che è buono.
Questa produzione e conservazione viene dall’essere slegato (liberato dal peso) e la sua distruzione dall’essere legato. Il capitolo inizia con una discussione sull’essere legati da leggi religiose, poi un uomo forte è legato per rovinare i suoi beni; poi essere perdonati o “slegati” (in greco, il termine “perdonato” significa “lasciare in pace” e “lasciare andare” e “slegare”) per tutto tranne che per parlare contro lo spirito; e poi Giona che è legato dentro il pesce e Cristo dentro la terra. Infine, il capitolo si conclude con i legami della famiglia.
Collegato a questo tema del legato e slegato è il tema di ciò che è nascosto all’interno che è legato e genera ciò che si vede all’esterno. Le leggi religiose (fuori) sono generate da ciò che Dio vuole (misericordia non sacrificio); i bisogni fisici (dentro) creano buone azioni (fuori); i regni cadono (fuori) quando sono divisi all’interno; lo spirito di Dio (dentro) non può essere contraddetto mentre gli atti di Cristo (fuori) possono esserlo; l’albero (dentro) genera il frutto; il cuore di un uomo (dentro) determina ciò che esce da lui, e Giona e Cristo andando dentro creano un cambiamento di segno esterno.
Prossimo, questo tema interno/esterno è il tema di una “casa” come simbolo di ciò che è dentro. In greco, una casa è sia l’edificio fisico che l’unità familiare, come la casa di Davide. Davide entra nella casa di Dio per mangiare il pane proibito; una casa non può essere divisa contro se stessa; un uomo forte deve essere legato per entrare nella sua casa, uno spirito impuro ritorna nella casa che ha lasciato. E infine, Cristo appartiene alla casa (famiglia) di coloro che fanno la volontà di Dio.
Poi c’è il tema dei demoni, che sono il simbolo delle idee e dei desideri senza valore dentro di noi. I demoni non possono essere divisi contro se stessi; i demoni legano un uomo forte per prendere il suo bene e (nello stesso racconto) i demoni sono legati da Cristo per portare via quelli che possiedono; le parole cattive e il desiderio di un segno sono demoni, i demoni escono nel mondo e poi tornano nella loro casa.
Infine, c’è il tema del conflitto, che è legato sia alla forza della casa che alla battaglia tra ciò che è produttivo e prezioso e ciò che è distruttivo e senza valore. Il conflitto tra la legge religiosa e la legge superiore, il conflitto all’interno di una casa che la distrugge, tra gli uomini e i demoni che li vincolano, il conflitto tra i produttivi e gli inutili, gli spiriti senza valore sono sempre alla ricerca di aperture per approfittare dei produttivi (tornando alla casa ordinata), e il conflitto tra le famiglie naturali e le famiglie che producono ciò che Dio vuole.
Potrei inserire un altro paio di temi sullo spirito e sul giudizio, ma lo spirito è solo un’altra forma di insider e il giudizio è il discernimento di ciò che vale e ciò che non vale.
Quindi il valore economico è creato e preservato dalla libertà. La libertà permette a ciò che vale dentro le persone di cambiare il mondo all’esterno. Gli spiriti senza valore dentro di noi ostacolano la nostra capacità di essere produttivi, ma questi spiriti sono riconosciuti da ciò che producono all’esterno. E c’è questa battaglia costante in cui ciò che è inutile e senza valore cerca di approfittare di ciò che è utile e produttivo.