Introduzione alla Psicologia di Comunità

Qualunque resoconto storico (che riguardi la politica, cultura, o una professione) è destinata ad essere soggettiva, quindi ha senso che anche gran parte della storia del campo della Psicologia di Comunità sia soggettiva. La maggior parte dei libri di testo introduttivi alla psicologia di comunità (Jason et al., 2019) inizia discutendo i contesti sociali, politici, scientifici e professionali che hanno influenzato lo sviluppo del campo. Anche se rivedremo brevemente parte di questa storia, ci concentreremo principalmente sugli ultimi 50 e più anni, da quando il termine Psicologia di Comunità è stato usato per la prima volta dai partecipanti a quella che ora chiamiamo “Conferenza di Swampscott” del 1965 (Bennett et al, 1966).

Occorre considerare gli eventi sociali e politici degli anni ’60 per capire gli inizi della Psicologia Comunitaria. Erano tempi turbolenti, segnati da proteste e manifestazioni che coinvolgevano il movimento per i diritti civili negli Stati Uniti. Nel 1965, il Voting Rights Act, un importante risultato del movimento per i diritti civili, fu firmato in legge dal presidente Lyndon B. Johnson. Anche il movimento femminista stava sviluppando slancio durante gli anni ’60 e negli anni ’70, così come un analogo movimento per i diritti di gay e lesbiche, il movimento ambientalista e le diffuse proteste contro la guerra del Vietnam. Questa atmosfera socialmente consapevole era ideale per lo sviluppo del campo della Psicologia Comunitaria, i cui valori enfatizzavano la giustizia sociale.

In questo periodo, ci fu anche una diffusa deistituzionalizzazione dei pazienti mentali, dato che vari media ritraevano le orrende condizioni degli ospedali mentali. Lo sviluppo di farmaci antipsicotici come il Thorazine e la crescente evidenza della ricerca sugli effetti dannosi dell’ospedalizzazione mentale (per esempio, Asylums di Erving Goffman) furono fattori chiave in questo movimento. Nel 1961 fu pubblicato il rapporto della Joint Commission on Mental Health and Illness, che raccomandava di ridurre le dimensioni degli ospedali psichiatrici e di formare più professionisti e paraprofessionisti per soddisfare il bisogno ampiamente insoddisfatto di servizi di salute mentale nella nostra società (Bloom, 1975). Queste raccomandazioni, vigorosamente sostenute dal presidente John F. Kennedy, portarono direttamente al passaggio del Community Mental Health Centers Act del 1963, che stabilì servizi comunitari in tutta la nazione. Il Community Mental Health Movement stava guadagnando slancio e molti grandi ospedali psichiatrici statali in tutta la nazione sarebbero stati chiusi nei prossimi 20 anni. Con questi sviluppi sullo sfondo, fu nel 1965 che un gruppo di psicologi clinici si riunì a Swampscott, MA, e diede vita al campo della Psicologia Comunitaria, che speravano avrebbe permesso loro di diventare agenti di cambiamento sociale per affrontare molte di queste pressanti questioni di giustizia sociale degli anni ’60. Clicca su questo link per una descrizione più completa degli eventi che portarono alla Conferenza di Swampscott.

Il primo decennio: 1965-1975

Negli anni immediatamente successivi alla Conferenza di Swampscott del 1965, si svilupparono negli Stati Uniti una serie di programmi di formazione in salute mentale comunitaria e Psicologia di Comunità. Per esempio, Ed Zolik stabilì uno dei primi programmi di dottorato clinico-comunitario negli Stati Uniti alla DePaul University nel 1966. Un programma di dottorato indipendente fu anche stabilito nel 1966 all’Università del Texas ad Austin da Ira Iscoe. Entro il 1969, c’erano 50 programmi che offrivano qualche formazione in Psicologia Comunitaria e salute mentale comunitaria, e nel 1975 c’erano 141 programmi di laurea che offrivano formazione in queste aree.

Si svilupparono anche diversi importanti “primi contesti” di ricerca e azione comunitaria, spesso in connessione con uno dei programmi di formazione. Questi contesti includevano il Primary Mental Health Project all’Università di Rochester, fondato da Emory Cowen (1975) (clicca qui per vedere un video di Cowen che descrive questo programma innovativo). Il Primary Mental Health Project identificava i bambini delle classi elementari (K-3) che mostravano qualche difficoltà iniziale ad adattarsi alla scuola e forniva aiuto durante l’anno scolastico da parte di assistenti paraprofessionali per bambini. Cowen, i suoi studenti laureati e il suo staff costruirono questo intervento per una singola scuola di Rochester nel 1958 e oggi è usato da 2.000 scuole in tutto il mondo. Il Primary Mental Health Project è stato uno dei primi programmi di prevenzione ampiamente studiati e pubblicizzati sviluppati dagli psicologi della comunità. Cowen ha fornito la formazione per un gran numero di persone che in seguito sarebbero diventate importanti nella Psicologia di Comunità (qui sotto c’è l'”albero genealogico” di Cowen inizialmente sviluppato da Fowler & Toro, 2008a).

Il progetto Community Lodge, inizialmente sviluppato da George Fairweather in un ospedale psichiatrico della Veteran’s Administration, fu un altro di questi importanti “primi setting”. Il Lodge forniva un’alternativa alle tradizionali cure psichiatriche preparando gruppi di pazienti mentali ricoverati in un ambiente abitativo condiviso per il rilascio simultaneo nella comunità. I pazienti rilasciati stabilirono un’attività comune per sostenersi (per esempio, un servizio di cura del prato) e alla fine presero il pieno controllo del progetto della Loggia dai professionisti che li aiutarono a stabilirla inizialmente. La prima valutazione rigorosa della Loggia trovò che i pazienti assegnati a caso alla Loggia passavano meno tempo in ospedale rispetto a quelli del gruppo di controllo che ricevevano servizi tradizionali (Fairweather et al., 1969). Fairweather in seguito contribuì a stabilire il programma di dottorato in Psicologia Ecologica alla Michigan State University e fornì anche la formazione a molti psicologi di comunità.

Nel 1966, appena un anno dopo la Conferenza di Swampscott, fu fondata la Divisione 27 (Psicologia di Comunità) dell’American Psychological Association (APA). Poco dopo, James Kelly (1966), uno dei partecipanti di Swampscott e un altro “fondatore” della Psicologia Comunitaria, pubblicò un articolo sulla prospettiva ecologica nell’ampiamente diffuso American Psychologist. Come Cowen e Fairweather, Kelly è stato importante nella formazione di un gran numero di psicologi di comunità.

Il Journal of Community Psychology e l’American Journal of Community Psychology furono entrambi pubblicati per la prima volta nel 1973. Queste riviste sono diventate le due riviste professionali più influenti nel campo. I primi libri di testo di Psicologia di Comunità uscirono durante il primo decennio del campo (Bloom, 1975; Zax & Spector). Entrambi questi testi vedevano la Psicologia di Comunità come un’evoluzione del più ampio campo della Psicologia Clinica. Col tempo, il campo avrebbe ritratto la Psicologia Comunitaria in un contesto molto più ampio, derivando da molte altre fonti oltre alla Psicologia Clinica. Altre importanti pubblicazioni di questo primo decennio furono Blaming the Victim di Ryan (ancora oggi una delle pubblicazioni più citate nel campo) e il capitolo della Annual Review of Psychology di Cowen sugli interventi sociali e comunitari. Alla fine di questo decennio, la Conferenza di Austin fu un’opportunità per riunire le figure chiave di questo campo durante i primi 10 anni, e fornire opportunità informali per esaminare l’indipendenza concettuale del campo dalla Psicologia Clinica.

LA SECONDA DECADE: 1975-1985

La fine degli anni 70 e l’inizio degli anni 80 potrebbero essere considerati il “periodo d’oro” della Psicologia di Comunità. Durante questo periodo, il clima politico rese la Psicologia di Comunità rilevante e necessaria, e i membri della Divisione 27 (Psicologia di Comunità) dell’APA negli Stati Uniti salirono a oltre 1.800 nel 1983 (Toro, 2005, p.10).

La prima Conferenza di Psicologia di Comunità Ecologica del Midwest ebbe luogo nel 1978 alla Michigan State University. Questa conferenza ha fornito un’opportunità per gli psicologi di comunità e gli studenti che la pensano come loro di riunirsi informalmente per discutere di nuovi sviluppi, nuovi programmi di formazione e nuove ricerche. Questa conferenza si è ora estesa oltre il Midwest ad altre regioni degli Stati Uniti. Queste conferenze hanno fornito ad una nuova generazione di psicologi di comunità l’opportunità di mettere in pratica nei loro ambienti le loro idee teoriche sulla collaborazione, l’empowerment e la creazione di ambienti che promuovono la salute. Per una storia di queste conferenze, vedi Flores, Jason, Adeoye, Evans, Brown, e Belyaev-Glantsman. Il Case Study 2.1 fornisce maggiori informazioni sull’assunzione da parte degli studenti di un ruolo importante nell’organizzazione della conferenza nel corso del tempo.

Durante questa seconda decade, molti psicologi di comunità negli Stati Uniti divennero insoddisfatti dell’associazione del campo della Psicologia Comunitaria come una delle molte divisioni dell’APA. C’era il desiderio di portare più non-psicologi nel campo. Inoltre, c’erano preoccupazioni per il fatto che l’APA enfatizzava sempre più le questioni di pratica clinica su tutte le altre. Inoltre, c’era il riconoscimento che il termine “psicologia” non si adattava più bene al lavoro di molti psicologi di comunità. Il nome organizzativo del gruppo fu quindi cambiato in Società per la Ricerca e l’Azione Comunitaria (SCRA), e la prima Conferenza Biennale sulla Ricerca e l’Azione Comunitaria ebbe luogo nel 1987. Sebbene molti psicologi di comunità rimangano ancora membri dell’APA e della sua Divisione 27, la SCRA ha ora più membri non-APA di quelli che appartengono all’APA; la Biennale è diventata la principale sede professionale nazionale per la Psicologia di Comunità.

Guardando indietro a questo secondo decennio, questo è stato un periodo di “ricerca dell’anima” nel campo della Psicologia di Comunità, la separazione dall’APA e l’avvio della Conferenza Biennale ne sono entrambi segni. Un altro segno venne da una serie di “duelli di indirizzi”. Diversi psicologi di comunità cercavano di incoraggiare fortemente il campo ad adottare una particolare enfasi. Nel suo discorso presidenziale al campo della Psicologia di Comunità, Emory Cowen sostenne che la prevenzione doveva diventare “frontale e centrale” nel campo. Pochi anni dopo, Julian Rappaport sostenne un’enfasi sull’empowerment piuttosto che sulla prevenzione. Ed Trickett sostenne l’importanza di una prospettiva ecologica nel campo, così come James Kelly. L’analisi ecologica di Kelly cercava di comprendere il comportamento nel contesto delle influenze individuali, familiari, dei pari e della comunità. La prevenzione, l’empowerment e la prospettiva ecologica sono tre degli aspetti più importanti della visione del mondo che la Psicologia di Comunità ha adottato. Possiamo abbracciare tutte le varie prospettive della Psicologia di Comunità senza respingere coloro che hanno una prospettiva diversa dalla nostra, in quello che potremmo chiamare un “tendone” (Toro, 2005). Una convinzione del valore del rispetto per la diversità può applicarsi a come interagiamo con i nostri colleghi in Psicologia di Comunità.

Durante questo secondo decennio, due nuovi libri di testo furono pubblicati nel 1977 da Heller e Monahan e Rappaport. Il testo di Rappaport (1977), come il suo controverso discorso presidenziale, presentava una visione molto più radicale della Psicologia di Comunità che enfatizzava l’empowerment dei poveri e degli altri svantaggiati, e una posizione di difesa più attiva per gli psicologi di comunità del futuro.

Nei tardi anni ’70 e nei primi anni ’80, ci fu una crescita significativa nel campo della Psicologia di Comunità fuori dagli Stati Uniti e dal Canada. Questa crescita includeva i primi corsi tenuti in America Latina (all’Università di Porto Rico; per maggiori informazioni vedi Montero) e in Australia (vedi Fisher), dove la prima organizzazione professionale di psicologi di comunità al di fuori del Nord America ebbe luogo nel 1983. Da allora, alcuni dei maggiori incrementi di membri formali si sono verificati nelle organizzazioni di Psicologia di Comunità in aree del mondo al di fuori del Nord America (Toro, 2005).

IL TERZO DECENNIO: 1985-1995

Nel 1987, James Kelly curò un numero speciale dell’American Journal of Community Psychology per commemorare il campo che aveva appena compiuto 20 anni (Kelly, 1987). Alcuni dei 12 articoli del numero erano brevi reminiscenze, mentre altri erano più sostanziali. Beth Shinn, per esempio, esortò gli psicologi di comunità ad entrare in una gamma ancora più ampia di domini, tra cui scuole, luoghi di lavoro, organizzazioni religiose, associazioni di volontariato e governo. Annette Rickel fece un’analogia con le fasi di sviluppo di Erikson nel rivedere lo stato del nostro campo in quel momento. Ha suggerito che la Psicologia Comunitaria aveva superato l’adolescenza e stava entrando nella prima età adulta. Estendendo questa analogia, il campo ha ora più di 50 anni, ben dentro la “mezza età”. E, coerentemente con il tipo di problemi che Erikson suggeriva potessero emergere durante la mezza età, forse il nostro campo è preoccupato per la sua “eredità a lungo termine”.

I “discorsi a due” di cui sopra continuarono nella terza decade. Annette Rickel nel suo discorso presidenziale del 1986 enfatizzò la prevenzione, proprio come aveva fatto Cowen nel suo discorso quasi 10 anni prima. Beth Shinn nel suo discorso presidenziale del 1992 esortò gli psicologi della comunità a impegnarsi in nuovi modi per affrontare il problema sociale dei senzatetto. Irma Serrano-Garcia, con sede all’Università di Porto Rico, sottolineò la necessità di dare potere ai senza tetto nel suo discorso presidenziale del 1993. Durante questo terzo decennio, fu pubblicato un altro nuovo libro di testo di Psicologia di Comunità (Levine & Perkins, 1987).

Nel 1988, ci fu un’importante conferenza a Chicago, IL cercando di definire meglio le teorie e i metodi usati dagli psicologi di comunità (Tolan et al., 1990). I partecipanti discussero il ruolo della teoria nella ricerca della Psicologia di Comunità. Ci fu anche un esteso esame della centrale e complessa questione metodologica di prendere in considerazione i livelli ecologici di analisi. Sono state affrontate anche le questioni relative all’implementazione della loro ricerca, che per gli psicologi di comunità è una questione di attuazione dei loro valori nel lavoro collaborativo con i partner della comunità.

IL QUARTO DECENNIO: 1995-2005

A partire dal 1995, Sam Tsemberis (1999), uno psicologo di comunità di New York City, ha sviluppato un programma che è stato chiamato “Housing First”. Il programma, descritto nel Capitolo 1 (Jason et al., 2019), si rivolge a persone che sono sia senza casa che gravemente malate di mente. L’intervento è una reazione ai modelli di alloggio transitorio poco studiati che sono diventati rapidamente comuni negli Stati Uniti. Housing First combina un alloggio permanente anticipato con servizi di supporto continui. In alcuni studi randomizzati, i clienti di Housing First sono diventati alloggi stabili molto più velocemente e sono rimasti alloggiati molto più a lungo di quelli dei gruppi di controllo. Risultati positivi sono stati ottenuti recentemente anche in una valutazione di Housing First in cinque città canadesi (Aubry et al., 2016). Housing First è diventato molto popolare anche in Europa e in altre nazioni sviluppate. Negli ultimi tre anni, c’è stata una conferenza internazionale annuale per continuare questo lavoro (Tsemberis, 2018).

Maggiore attenzione durante questo decennio è stata fornita a uno dei temi chiave del campo: gli approcci partecipativi alla ricerca, che sono caratterizzati dalla partecipazione attiva dei membri della comunità nella pianificazione, implementazione e valutazione della ricerca. Una maggiore conoscenza di questo approccio era essenziale per sviluppare modalità di collaborazione con i membri della comunità al fine di definire e intervenire con i numerosi problemi sociali che affrontavano. A causa di questa necessità, la 2a Conferenza di Chicago sulla ricerca comunitaria fu ospitata alla Loyola University di Chicago nel giugno del 2002 (Jason et al., 2004), e si è concentrata sull’affinamento delle teorie e delle metodologie che possono guidare la ricerca partecipativa.

Nel 2004, la SCRA, la principale organizzazione professionale che promuove la Psicologia di Comunità in Nord America, ha acquisito una solida sicurezza finanziaria, forse per la prima volta nella sua storia, acquistando l’American Journal of Community Psychology dal suo proprietario originario, l’editore internazionale Kluwer/Plenum.

IL QUINTO DECENNIO AL PRESENTE

Come altro segno della crescita internazionale della Psicologia di Comunità, nel 2005 è stata costituita l’Associazione Europea di Psicologia di Comunità. Prima di questo sviluppo, gli europei hanno avuto per molti anni un “Network for Community Psychology” più informale. L’Associazione Europea di Psicologia di Comunità ha operato una conferenza annuale, tenuta in diverse città d’Europa. Come un altro segno di crescita internazionale, la prima “Conferenza Internazionale di Psicologia di Comunità” si è tenuta nel 2006 a San Juan, Puerto Rico. Tenute negli anni pari, in modo da non entrare in conflitto con la biennale dello SCRA che si tiene negli anni dispari, ci sono state conferenze internazionali tenute in Portogallo, Cile, Messico e Sud Africa. Questa crescita internazionale è molto coerente con i valori della Psicologia di Comunità che sottolineano la diversità culturale. Molti psicologi di comunità di tutto il mondo stanno collaborando attivamente con quelli di varie nazioni del mondo e si sta verificando una “internazionalizzazione” del campo in termini di pratica, ricerca, formazione e teoria (Reich et al., 2007).

Nel 2005, in seguito al 40° anniversario della fondazione del campo, un numero speciale sulla storia della Psicologia di Comunità è stato pubblicato sul Journal of Community Psychology (Fowler & Toro, 2008b). Gli articoli del numero speciale includevano un’analisi genealogica dell’influenza di 10 fondatori chiave del campo (Fowler & Toro, 2008a), un resoconto delle donne “pioniere” della Psicologia di Comunità (Ayala-Alcantar et al, 2008), e la documentazione dello sviluppo della Psicologia di Comunità in diverse regioni del mondo.

Molti psicologi di comunità hanno dato contributi sostanziali allo sviluppo del campo attraverso il loro lavoro applicato, e hanno anche influenzato lo sviluppo del campo attraverso il loro insegnamento, il loro mentoring, e le presentazioni alle conferenze. Pokorny et al. (2009) hanno cercato di misurare l'”influenza” degli psicologi di comunità basandosi sulle pubblicazioni e sulle citazioni degli articoli dell’American Journal of Community Psychology e del Journal of Community Psychology. Anche se molte pubblicazioni sono state fatte da uomini provenienti da istituzioni accademiche, ci sono state anche pubblicazioni di donne influenti, tra cui Barbara Dohrenwend che ha contribuito con una ricerca innovativa su un modello di stress psicosociale. Fu anche una delle fondatrici originali del campo della Psicologia Comunitaria. Pokorny et al. hanno trovato che il numero di donne che pubblicano articoli è aumentato nel tempo, come è evidente nel Case Study 2.2.

La Psicologia Comunitaria ha continuato a fare progressi durante questo periodo nel tentativo di comprendere meglio il cambiamento sociale in un mondo che è sia complicato che spesso imprevedibile. Questo campo ha lavorato sempre più per prendere in considerazione i cicli di feedback dinamici, che devono trascendere i semplicistici metodi lineari di causa ed effetto. In altre parole, le teorie e i metodi del campo della Psicologia Comunitaria stanno sempre più cercando di catturare una prospettiva di sistemi, o le interdipendenze reciproche che il modello ecologico di Kelly ha indicato, riguardo a come le persone si adattano e diventano efficaci in diversi ambienti sociali.

Nuovi metodi negli ultimi 15 anni hanno aiutato gli psicologi di comunità a concettualizzare e descrivere empiricamente queste dinamiche, con metodi di ricerca quantitativi e qualitativi che supportano interventi comunitari contestualmente e teoricamente fondati (Jason & Glenwick, 2016). Una maggiore attenzione è rivolta a mescolare metodi di ricerca qualitativi e quantitativi per fornire un’esplorazione più profonda dei fattori contestuali. Metodi statistici più sofisticati aiutano gli psicologi di comunità ad affrontare questioni importanti mentre lavorano per descrivere le dinamiche di sistemi complessi che hanno il potenziale di trasformare le nostre comunità in modi nuovi e innovativi.

Infine, questo libro di testo online gratuito che state leggendo, come il precedente sviluppo delle Conferenze di Psicologia di Comunità Ecologica, è un’illustrazione di come gli psicologi di comunità mettono in pratica i principi e le teorie del campo. Gli psicologi di comunità credono che “dare via la psicologia” sia la migliore linea d’azione per un’organizzazione impegnata nella prevenzione, nel cambiamento sociale, nella giustizia sociale e nell’empowerment. Inoltre, durante lo sforzo di assemblare questo libro di testo online, i redattori hanno lavorato con la leadership SCRA per fornire l’iscrizione gratuita SCRA Student Associate ai laureandi, che è un altro esempio dei recenti sforzi per aiutare ad abbassare le barriere alla partecipazione nel campo della Psicologia di Comunità.

SUMMING UP

Questo capitolo ha passato in rassegna gli ultimi 50 e più anni in cui il campo della Psicologia di Comunità si è sviluppato dopo il suo inizio nel 1965 alla Conferenza di Swampscott. Con un focus sulla prevenzione, l’ecologia e la giustizia sociale, il campo ha offerto alla società nuovi modi di pensare su come potremmo risolvere meglio i nostri problemi sociali e comunitari. Il capitolo ha documentato gli eventi chiave che si sono verificati, compresi i cambiamenti organizzativi, le pubblicazioni e le conferenze chiave, e gli sviluppi internazionali. Il campo ha avuto alcuni “dolori di crescita”, ma ora sembra essere ben stabilito e maturo.

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Sono i fattori che influenzano le persone.