A templomos lovagok, akiket i. sz. 1119 körül alapítottak és 1129-ben kaptak pápai elismerést, egy katolikus középkori katonai rend volt, amelynek tagjai a harciasságot a szerzetesi élettel kombinálták, hogy megvédjék a keresztény szent helyeket és zarándokokat a Közel-Keleten és máshol. A lovagok, akiknek székhelye Jeruzsálemben, majd Akkonban volt, a keresztes hadseregek fontos és elit elemét alkották, és mind a levantei, mind az európai várakat és földeket ellenőrzésük alá vonták. Az eretnekséggel, korrupcióval és tiltott gyakorlatok végzésével vádolt rendet Franciaországban IV. Fülöp király (Kr. u. 1285-1314) 1307. október 13-án, pénteken támadta meg, majd V. Kelemen pápa (Kr. u. 1305-1314) 1312-ben hivatalosan feloszlatta.
alapítás & Korai történelem
A rendet kb. Kr. u. 1119-ben alakult, amikor egy Champagne-i francia nemes, Payns-i Hugh vezetésével hét lovag felesküdött a jeruzsálemi és szentföldi keresztény zarándokok védelmére, és így létrehoztak egy testvériséget, akik szerzetesi fogadalmat tettek és zárt közösségben éltek együtt. Kr. u. 1120-ban II. Baldwin, a Jeruzsálemi Királyság királya (uralk. 1118-1131) a lovagok rendelkezésére bocsátotta palotáját, az egykori Aksza mecsetet a jeruzsálemi Templomhegyen, hogy székhelyükként használják. Az épületet általában “Salamon temploma” néven emlegették, így a testvériség hamarosan “Salamon templomának lovagrendje” vagy egyszerűen “templomosok” néven vált ismertté.
Hirdetés
A templomosokat hivatalosan II. Honorius pápa (r. 1124-1130 Kr. u.) ismerte el rendként a Troyes-i zsinaton Kr. u. 1129 januárjában (az első ilyen katonai rend, amelyet létrehoztak), és kezdetben a ciszterciek egyik ágának tekintették. Kr. u. 1145-ben a rend lovagjai engedélyt kaptak arra, hogy a ciszterci szerzetesek által készített fehér csuklyás köpenyt viselhessék. A lovagok hamarosan átvették jellegzetes fehér köpenyüket, és elkezdték használni a fehér alapon vörös keresztből álló jelvényt. A vallási tanítás tekintetében nem volt akadálya a harcnak, feltéve, hogy az ügy igazságos volt – a keresztes hadjáratok és a Szentföld védelme éppen ilyen ügy volt -, és így a rend megkapta az egyház hivatalos támogatását. Az első nagyobb ütközet, amelyben a templomos lovagok részt vettek, a második keresztes hadjárat (1147-1149) során, i. sz. 1147-ben volt a muszlimok ellen.
A rend a támogatók adományainak köszönhetően növekedett, akik felismerték fontos szerepüket a levantei keresztény kis államok védelmében. Mások, a legszerényebbektől a gazdagokig, adtak, amit tudtak, hogy egyszerűen segítsenek biztosítani mind a jobb túlvilági életet, és – mivel az adományozókat megemlíthették az imaórákon – talán egy jobb életet az itt és mostban. Az adományok mindenféle formában érkeztek, de a leggyakoribbak a pénz, a föld, a lovak, a katonai felszerelés és az élelmiszerek voltak. Néha kiváltságokat adományoztak, amelyek segítettek a rendnek saját kiadásainak megtakarításában. A templomosok a pénzüket is befektették, jövedelemtermelő ingatlanokat vásároltak, így a rend birtokába kerültek farmok, szőlőültetvények, malmok, templomok, települések vagy bármi más, amit jó befektetésnek gondoltak.
Hirdetés
A rend pénztárát a sikeres hadjáratok eredményeként szerzett zsákmány és új földek is gyarapították, miközben a meghódított városokból, a templomos várak által ellenőrzött területekről és a gyengébb levantei rivális államokból is lehetett adót kivenni. Végül a rend képes volt leányközpontokat létrehozni Nyugat-Európa legtöbb államában, amelyek fontos bevételi és újoncforrássá váltak.
A pénz talán Európa minden szegletéből ömlött, de magas költségeket is kellett fizetni. A lovagok, földesuraik, a lovak (a lovagoknak gyakran négy lovuk volt egyenként), a páncélzat és a felszerelés fenntartása mind-mind megterhelte a templomosok pénzügyeit. Adót kellett fizetni az államnak, adományokat a pápaságnak, és néha tizedet az egyháznak, valamint kenőpénzt kellett fizetni a helyi méltóságoknak, miközben a misék és egyéb szolgálatok elvégzése is nem elhanyagolható költségekkel járt. A templomosoknak jótékony céljuk is volt, és a szegényeken kellett segíteniük. A megtermelt kenyér egytizedét például alamizsnaként osztották szét a rászorulók között. Végül a katonai katasztrófák hatalmas ember- és vagyonveszteségeket okoztak. A templomosok pontos elszámolásai nem ismertek, de több mint valószínű, hogy a rend sosem volt olyan gazdag, mint amilyennek mindenki gondolta őket.
Iratkozzon fel heti e-mail hírlevelünkre!
A Kr. u. 12. század közepétől a templomosok kiterjesztették befolyásukat, és különböző spanyol és portugál uralkodók számára harcoltak az ibériai keresztes hadjáratokban (a “visszafoglalásban”). A pogányok elleni balti keresztes hadjáratokban is tevékenykedtek, így a templomos lovagok a Kr. u. 13. századra Angliától Csehországig birtokokkal rendelkeztek, és valóban nemzetközi katonai renddé váltak, amely hatalmas erőforrásokkal rendelkezett (emberek, fegyverek, felszerelés és egy jelentős hadiflotta). A templomosok olyan modellt alkottak, amelyet más katonai rendek, például a kórházi lovagok és a teuton lovagok is lemásoltak. Volt azonban egy terület, amelyen a templomosok igazán jeleskedtek: a banki tevékenység.
Középkori bankárok
A helyiek által biztonságos helynek tekintett templomos közösségek vagy kolostorok a készpénz, ékszerek és fontos dokumentumok letéteményeseivé váltak. A rend saját készpénztartalékkal rendelkezett, amelyet már i. sz. 1130-tól kezdve kamatozó kölcsönök formájában kamatoztattak. A templomosok még azt is megengedték, hogy az emberek pénzt helyezzenek el egy kolostorban, és ha megfelelő oklevelet tudnak felmutatni, átutalják, majd egy másik kolostorból felvegyék az ezzel egyenértékű pénzt. Egy másik korai banki szolgáltatás keretében az emberek a templomosoknál folyószámlát vezethettek, amit ma folyószámlának neveznénk, rendszeres betéteket fizetve be, és elintézve, hogy a templomosok a számlatulajdonos nevében meghatározott összegeket fizessenek ki annak, akit megjelöltek. Az i. sz. 13. századra a templomosok olyan gyakorlott és megbízható bankárokká váltak, hogy a francia királyok és más nemesek a rendnél tartották kincstárukat. A Szentföldre induló keresztes hadjáratokra induló királyok és nemesek, hogy a helyszínen fizethessék ki seregeiket és fedezhessék ellátási szükségleteiket, gyakran nagy összegű készpénzt utaltak a templomosoknak, amelyet később Levantéban felvehettek. A templomosok még pénzt is kölcsönöztek az uralkodóknak, és így a késő középkori Európa egyre kifinomultabb pénzügyi struktúrájának fontos elemévé váltak.
Szervezés & Toborzás
A toborzók Nyugat-Európa egész területéről érkeztek, bár Franciaország volt a legnagyobb egyetlen forrás. Motiválta őket a vallási kötelességtudat, hogy megvédjék a keresztényeket mindenütt, de különösen a Szentföldet és annak szent helyeit, vezeklésként az elkövetett bűnökért, a mennybe való bejutás biztosításának eszközeként, vagy olyan földhözragadtabb okok, mint a kalandvágy, a személyes nyereség, a társadalmi előmenetel vagy egyszerűen a rendszeres jövedelem és a tisztességes étkezés keresése. Az újoncoknak törvényes születésű, szabad embereknek kellett lenniük, és ha lovaggá akartak válni, a Kr. u. 13. századtól kezdve lovagi származásúnak kellett lenniük. Bár ritkán, de házas férfi is csatlakozhatott, feltéve, hogy a házastársa beleegyezett. Sok újonctól elvárták, hogy a rendbe való belépéskor jelentős adományt tegyen, és mivel az eladósodás tilos volt, az újonc anyagi helyzete mindenképpen szempont volt. Bár néhány kiskorú is belépett a rendbe (természetesen a szüleik küldték őket, abban a reményben, hogy egy fiatalabb fiú hasznos katonai kiképzést kap, aki nem örökölte volna a családi birtokot), a templomosok legtöbb újonca a 20-as évei közepén járt. Néha az újoncok későn érkeztek. Példa erre a nagy angol lovag, Sir William Marshal (Kr. u. 1219), aki sok nemeshez hasonlóan közvetlenül a halála előtt csatlakozott a rendhez, végrendeletében pénzt hagyott rájuk, és így temették el a londoni Temple Churchben, ahol még ma is látható a képmása.
Hirdetés
A rendben két rang volt: lovagok és őrgrófok, az utóbbi csoportba nem katonák és laikusok tartoztak. A legtöbb újonc a második csoportba került. Valóban, a lovagok száma az egész rendben meglepően kevés volt. Egyszerre talán csak néhány száz teljes jogú templomos lovag volt, ami intenzív háborúk idején néha 500 lovagra emelkedett. E lovagok létszámát jóval meghaladhatták a rend által használt egyéb katonák, például a gyalogság (az őrmesterek vagy a vazallusi földekről származó újoncok) és a zsoldosok (különösen az íjászok), valamint a földesurak, a poggyászhordozók és más nem harcosok. A rend egyéb tagjai között voltak papok, kézművesek, munkások, szolgák, sőt még néhány nő is, akik a csatlakozott zárdák tagjai voltak.
A rendet a nagymester vezette, aki a hatalmi piramis csúcsán állt. A kolostorokat földrajzi régiókba csoportosították, amelyeket priorátusoknak neveztek. A nyugtalan övezetekben, mint például a Levante, sok kolostor kastélyokban volt, míg máshol a rend tulajdonában lévő földterületek ellenőrzésére hozták létre őket. Minden kolostort egy “preceptor” vagy “parancsnok” irányított, aki annak a perjelségnek a vezetőjének jelentett, ahol a kolostor található. A levelek, dokumentumok és híradások ide-oda jártak a kolostorok között, mindegyiken rajta volt a rend pecsétje – leggyakrabban két lovag egy lovon -, hogy némi egységet teremtsenek a távoli ágak között. A kolostorok általában bevételeik egyharmadát küldték a rend székhelyére. A nagymester a jeruzsálemi székhelyen, majd Kr. u. 1191-től Akkonban, Kr. u. 1291 után pedig Cipruson tartózkodott. Itt más magas rangú tisztviselők, például a nagyparancsnok és a marsall segítették őt, valamint alacsonyabb rangú tisztviselők, akik bizonyos ellátmányokért, például ruházatért feleltek. Alkalmanként a rend egész területéről érkező képviselők és tartományi szintű káptalanok is tartottak találkozókat vagy káptalanokat, de úgy tűnik, hogy a helyi kolostorok nagyfokú autonómiát élveztek, és csak a súlyos kötelességszegések epizódjait szankcionálták.
Támogassa nonprofit szervezetünket
Az Ön segítségével olyan ingyenes tartalmakat hozunk létre, amelyek segítségével emberek milliói tanulhatnak történelmet szerte a világon.
Legyél tag
Hirdetés
Egységes & Szabályok
A lovagok a rendbe való belépéskor fogadalmat tettek, hasonlóan a kolostorokhoz, bár nem olyan szigorúan és anélkül a korlátozás nélkül, hogy mindig a közös szálláshelyükön belül kell maradniuk. A nagymester iránti engedelmesség volt a legfontosabb fogadalom, amit meg kellett tenni, kötelező volt az istentiszteleteken való részvétel, a cölibátus is, és a közös étkezés is adott volt (ami minden páratlan napon tartalmazott húst is). A világi örömök nem voltak megengedettek, és ezek közé tartoztak az olyan jellegzetesen lovagi időtöltések, mint a vadászat és a vadásztatás, valamint az, hogy nem viseltek feltűnő ruházatot és fegyvereket, amelyekről a normális lovagok híresek voltak. Például az övek gyakran a díszítés közegei voltak, de a templomosok csak egyszerű gyapjúzsinóros övet viseltek a tisztaság jelképeként.
A templomos lovagok a páncéljuk fölött fehér surcoát és köpenyt viseltek, ahogy már említettük, és a bal mellükön vörös keresztet hordtak. A vörös kereszt a lovak máján és a rend zászlaján is megjelent. Ez különböztette meg őket a Johannita Lovagrendtől (akik fekete alapon fehér keresztet viseltek) és a Teuton lovagoktól (akik fehér alapon fekete keresztet viseltek). A templomosok pajzsa ezzel szemben általában fehér volt, tetején egy vastag fekete vízszintes csíkkal. Az őrmesterek barna vagy fekete köpenyt vagy palástot viseltek. A templomosok másik megkülönböztető jegye az volt, hogy mindannyian szakállat növesztettek és rövid (középkori mércével mérve) hajuk volt.
Hirdetés
A testvérlovagoknak saját személyes (ingó vagy ingatlan) vagyonuk lehetett, ellentétben néhány más katonai renddel. Az öltözködés tekintetében is kevésbé voltak szigorúak a dolgok; a templomosok tavasszal és nyáron vásznat viselhettek (nem csak gyapjút), amit a melegebb éghajlaton élő tagok kétségkívül nagyra értékeltek. Ha a rend bármelyik szabályát, amelyet együttesen Szabályként ismertek, nem tartották be, akkor a tagokat megbüntették, ami a kiváltságok megvonásától kezdve a korbácsoláson át akár életfogytiglani börtönbüntetésig terjedhetett.
A keresztes hadjáratok
A lándzsával, karddal és számszeríjjal jól bánó, jól felfegyverzett templomos lovagok és más katonai rendek a keresztes hadsereg tagjai közül a legjobban képzettek és felszereltek voltak. Emiatt gyakran vetették be őket a hadsereg oldalainak, előőrsének és hátvédjének védelmére a terepen. A templomosok különösen híresek voltak fegyelmezett csoportos lovasrohamukról, amikor szoros alakzatban átrobbantották az ellenséges vonalakat, és pusztítást okoztak, amit aztán az előrenyomulásukat követő szövetséges csapatok ki tudtak használni. Mind a csatában, mind a táborban rendkívül fegyelmezettek voltak, és a parancsokat nem teljesítő lovagokat szigorú büntetésekkel sújtották, beleértve a rendből való kizárást is, ha valaki figyelmetlenségből elveszítette a kardját vagy a lovát. Ennek ellenére a rend egészét nehéz lehetett egy keresztes hadjárat parancsnoka számára ellenőrzés alatt tartani, mivel gyakran ők voltak a legbuzgóbb és legbuzgóbb csapatok a becsület és a dicsőség elnyerésére.
A templomosok gyakran kaptak feladatot fontos hágók védelmére, mint például az Antiókhiától északra fekvő Amanusnál. Olyan földeket és várakat szereztek, amelyeket a keresztes államok emberhiány miatt nem tudtak maguk fenntartani. Emellett újjáépítettek elpusztult vagy teljesen új várakat is, hogy jobban megvédjék a keresztény Keletet. A templomosok soha nem feledkeztek meg eredeti funkciójukról sem, mint a zarándokok védelmezői, és a levantei zarándokutak mentén számos kisebb erődöt láttak el, vagy testőrként tevékenykedtek.
Noha számos sikerben vettek részt, mint például Akkon ostroma Kr. u. 1189-91-ben, Damietta Kr. u. 1218-19-ben és Konstantinápoly Kr. u. 1204-ben, volt néhány súlyos vereség is az út során, és harci hírnevük miatt a templomosok általában kivégzésre számíthattak, ha valaha elfogták őket. A La Forbie-i csatában, Gázában, i. sz. 1144 októberében egy ajjubida sereg legyőzött egy nagy latin sereget, és 300 templomos lovagot megöltek. 230 elfogott templomos lovagot fejeztek le a hattini csata után, amelyet Szaladin, Egyiptom és Szíria szultánja (Kr. u. 1174-1193) serege nyert meg 1187-ben. A rend jelentősebb tagjait a korszakra jellemző módon váltságdíjért felajánlották. A gázai templomos várat is fel kellett adni, hogy az ugyanezen csata után elfogott mestert szabadon engedjék. A hetedik keresztes hadjárat (Kr. u. 1248-1254) során 1250-ben újabb súlyos vereséget szenvedett az egyiptomi Mansourah-i csatában. Úgy tűnt azonban, hogy a kolostorok hatalmas hálózata mindig képes volt pótolni az erőforrásokban és az emberekben elszenvedett veszteségeket.
Kritika, próba & Felszámolás
A nyugati uralkodók, akik nagyrészt saját maguknak alkottak törvényt és hatalmas katonai fenyegetést, óvatossá váltak a katonai rendekkel szemben, különösen, amikor hatalmas földhálózatot és készpénztartalékokat kezdtek felhalmozni. Más katonai rendekhez hasonlóan a templomosokat is régóta azzal vádolták, hogy visszaéltek kiváltságaikkal, és pénzügyi ügyleteikből a lehető legnagyobb hasznot csikarták ki. Korrupcióval vádolták őket, valamint azzal, hogy durva büszkeségnek és kapzsiságnak engedtek. A kritikusok szerint túlságosan puhány életet éltek, és olyan pénzt pazaroltak el, amelyet jobban el lehetett volna költeni a szent háborúra szánt csapatok fenntartására. Azzal vádolták őket, hogy a rivális rendekkel, különösen a kegyurakkal való versengésre pazarolták az erőforrásokat. Az a régi érv is felmerült, hogy a szerzetesek és a harcosok nem illenek össze. Egyesek még azt is kifogásolták, hogy a rend nem a muszlimok megtérítésében érdekelt, hanem egyszerűen csak kiiktatja őket. E kritikák többsége a rend ügyeinek ismeretlenségén, a tényleges vagyonuk valós mértékének eltúlzásán, valamint az általános féltékenység és gyanakvás érzésén alapult.
A Kr. u. 13. század végére sokan úgy vélték, hogy a katonai rendek mindenki javára túlságosan függetlenek, és egyetlen testületbe való összevonásuk volt a legjobb megoldás, hogy az egyház és az egyes államok uralkodói felé jobban elszámoltathatók legyenek. Ezután, i. sz. 1307 körül kezdődően sokkal súlyosabb vádak kezdtek el terjedni a templomosok ellen. Azt mondták, hogy tagadták Krisztust mint Istent, a keresztre feszítést és a keresztet. Az a hír járta, hogy a testvériségbe való beavatás során egy feszületre tapostak, köptek és vizeltek. Ezeket a vádakat nyilvánosságra hozták, különösen a francia kormány. A rendes papság is féltékeny volt a rend jogaira, például a temetkezési jogokra, ami potenciálisan jövedelmező melléktevékenységet jelentett bármely helyi egyház számára. A politikai és a vallási berendezkedés összefogott azzal a céllal, hogy elpusztítsa a templomosokat. A levantei keresztes államok elvesztése Kr. u. 1291-ben kiváltó ok lehetett (bár sokan még mindig lehetségesnek tartották visszaszerzésüket, és ehhez szükség volt a katonai rendekre).
Kr. u. 1307. október 13-án, pénteken IV. Fülöp francia király elrendelte az összes franciaországi templomos letartóztatását. Motivációi máig tisztázatlanok, de a modern történészek felvetései között szerepel a templomosok katonai fenyegetése, a vagyonuk megszerzésének vágya, a pápasággal szembeni politikai és presztízselőny megszerzésének lehetősége, sőt még az is, hogy Fülöp valóban elhitte a rend elleni pletykákat. Krisztus tagadásához és a kereszt tiszteletlenségéhez további vádak társultak a homoszexuális szokások, az illetlen csókolózás és a bálványimádás előmozdításával. Kezdetben V. Kelemen pápa (Kr. u. 1305-1314) megvédte ezt a megalapozatlan támadást, amely végül is az egyik katonai rendjét érte, de Fülöpnek sikerült vallomást kicsikarnia több templomostól, köztük Molay Jakab nagymestertől. Ennek eredményeként a pápa elrendelte az összes nyugat-európai templomos letartóztatását, és vagyonukat lefoglalták. A templomosok képtelenek voltak ellenállni, kivéve Aragóniában, ahol néhányan egészen i. sz. 1308-ig kitartottak váraikban.
Ezután következett a párizsi per i. sz. 1310-ben, amely után 54 testvért máglyán égettek el. Kr. u. 1314-ben a rend nagymesterét, Molay Jakabot és Normandia prépostját, Charney-i Geoffrey-t is elégették, szintén Párizsban, az előbbi még mindig ártatlansága ellen tiltakozott, amikor a máglyára vezették. A rend egészének sorsáról azonban a Kr. u. 1311-ben tartott bécsi zsinat döntött. Az előző három évben a rend ügyeiben Európa-szerte lefolytatott vizsgálatokat, valamint a (valószínűleg kínzással szerzett) beismerő vallomásokat vették figyelembe, amelyek egyenetlenül alakultak: a legtöbb franciaországi és itáliai lovag, valamint három angliai lovag minden vádat bevallott, de a Ciprusról vagy az Ibériai-félszigetről származó legsúlyosabb vádakkal kapcsolatban senki sem tette ezt meg. A védelmük meghallgatására összehívott lovagok egy csoportját végül nem hívták be, és amikor Fülöp megérkezett a tanácskozásra, a pápa Kr. u. 1312. április 3-án hivatalosan is megszűntnek nyilvánította a rendet, bár ennek oka inkább a jó hírnevének káros romlása volt, mint bármilyen bűnösséget megállapító ítélet. A vádak tárgyi bizonyítékai – feljegyzések, bálványszobrok stb. – soha nem kerültek elő. Ráadásul sok lovag később még akkor is visszavonta vallomását, amikor már elítélték őket, és ennek megtétele nem szolgált célt.
A volt templomos lovagok többségét nyugdíjazták, és megtiltották, hogy más katonai rendhez csatlakozzanak. A templomosok vagyonának nagy részét a pápa 1312. május 2-án k. u. 2-i parancsára átadták a kórházi lovagoknak. Sok föld és pénz azonban a nemesek zsebébe került, különösen Kasztíliában. A templomosok elleni támadás egyébként kevés hatással volt a többi katonai rendre. Az a vita, hogy mindannyiukat egyetlen egységbe tömörítsék, nem vezetett eredményre, és a Teuton lovagrendet, amely valószínűleg minden más rendnél több kritikát érdemelt, a világi német uralkodókhoz fűződő szoros kapcsolatai mentették meg. A Teuton lovagok Bécsből a székhelyüket a távolabbi Poroszországba helyezték át, míg a Johannita Lovagrend bölcsen áthelyezte a székhelyét a nagyobb biztonságot nyújtó Rodoszra, mindkét lépés Kr. u. 1309-ben történt, és valószínűleg biztosította fennmaradásukat valamilyen formában egészen a mai napig.