- Klasszikus ókorSzerkesztés
- Ókori GörögországSzerkesztés
- Ókori RómaSzerkesztés
- Észak-amerikai temetésekSzerkesztés
- VizitációSzerkesztés
- TemetésSzerkesztés
- Temetési szertartásSzerkesztés
- Magán szertartásokSzerkesztés
- GyászszertartásSzerkesztés
- Európai temetésekSzerkesztés
- AngliaSzerkesztés
- FinnországSzerkesztés
- IzlandSzerkesztés
- OlaszországSzerkesztés
- GörögországSzerkesztés
- LengyelországSzerkesztés
- OroszországSzerkesztés
- SkóciaSzerkesztés
- SpanyolországSzerkesztés
- WalesEdit
Klasszikus ókorSzerkesztés
Ókori GörögországSzerkesztés
A görög temetés szó – kēdeía (κηδεία) – a kēdomai (κήδομαι) igéből származik, amely azt jelenti, hogy valakiről gondoskodni, gondoskodni. Származékszavak még a kēdemón (κηδεμών, “gondviselő”) és a kēdemonía (κηδεμονία, “gyámság”). A kükládiai civilizációtól kezdve Kr. e. 3000-től egészen a hipo-mükénéi korszakig, Kr. e. 1200-1100-ig a temetés fő gyakorlata a temetés. Az i. e. 11. század körül megjelenő hamvasztás új temetkezési gyakorlatot jelent, és valószínűleg keletről érkező hatás. A keresztény korszakig, amikor a temetés ismét az egyetlen temetkezési gyakorlattá válik, területtől függően mind a hamvasztást, mind a temetést gyakorolták.
Az ógörög temetés a homéroszi kortól kezdve magában foglalta a próthesis (πρόθεσις), az ekphorá (ἐκφορά), a temetés és a perídeipnon (περίδειπνον). Ezt a folyamatot a legtöbb esetben a mai napig hűségesen követik Görögországban.
A próthesis az elhunyt testének a halotti ágyra helyezése és a hozzátartozók tréningje. Ma a testet a koporsóba helyezik, amely a görög temetéseken mindig nyitott. Ez a rész abban a házban történik, ahol az elhunyt élt. A görög hagyomány fontos része az epicedium, a gyászénekek, amelyeket az elhunyt családja énekel a hivatásos gyászolókkal együtt (akik a modern korban már kihaltak). Az elhunytat a temetés előtti egész éjszaka szerettei vigyázták, ez a népi gondolkodásban kötelező rituálé, amelyet ma is fenntartanak.
Ekphorá az elhunyt földi maradványainak a lakóhelyéről a templomba, majd onnan a temetés helyére való szállításának folyamata. A körmenetnek az ókorban a törvény szerint csendben kellett volna végighaladni a város utcáin. Általában az elhunyt bizonyos kedvenc tárgyait helyezték a koporsóba, hogy “vele együtt menjenek”. Bizonyos vidékeken a koporsóba a halottakat az alvilágba szállító Charon fizetésére szolgáló érméket is elhelyeztek. A koporsó lezárása előtt a család egy utolsó csókot ad a szeretett halottnak.
A római szónok, Cicero leírja azt a szokást, hogy a sír körül virágokat ültettek, mint az elhunyt nyugalmát és a föld megtisztítását biztosító erőfeszítést, amely szokás a mai napig fennmaradt. A szertartás után a gyászolók visszatérnek az elhunyt házába a perídeipnonra, a temetést követő vacsorára. A régészeti leletek – hamu nyomai, állatcsontok, edény-, edény- és tányérszilánkok – szerint a klasszikus korban a temetés helyén vacsorát is rendeztek. Az írott forrásokat figyelembe véve azonban a vacsorát a házakban is felszolgálhatták.
A temetés után két nappal a “harmadok” nevű szertartást tartották. Nyolc nappal a temetés után a hozzátartozók és az elhunyt barátai összegyűltek a temetési helyen, ahol a “kilencedek” zajlottak volna, ezt a szokást ma is megtartották. Ezen kívül a modern korban a haláleset után 40 nappal, 3 hónappal, 6 hónappal, 9 hónappal, 1 évvel, és onnantól kezdve minden évben a haláleset évfordulóján tartanak megemlékezéseket. Az elhunyt hozzátartozói, tőlük függő, meghatározatlan ideig gyászolnak, melynek során a nők fekete ruhát, a férfiak fekete karszalagot viselnek.
Ókori RómaSzerkesztés
Az ókori Rómában a háztartás legidősebb túlélő férfitagját, a pater familiast hívták a halálos ágyhoz, ahol megpróbálta elkapni és belélegezni az elhunyt utolsó leheletét.
A társadalmilag kiemelkedő személyek temetését általában hivatásos temetkezési vállalkozók, úgynevezett libitinarii vállalták. A római temetkezési szertartásokról nem maradt fenn közvetlen leírás. Ezek a szertartások általában nyilvános körmenetet tartalmaztak a sírhoz vagy máglyához, ahol a holttestet elhamvasztották. A túlélő rokonok a család elhunyt őseinek képmását ábrázoló maszkot viseltek. A maszkok nyilvános viselésének jogát végül csak azok a családok kapták meg, amelyek elég előkelőek voltak ahhoz, hogy curule magisztrátusi tisztséget töltsenek be. A temetkezési vállalkozók által felbérelt pantomimesek, táncosok és zenészek, valamint hivatásos női gyászolók vettek részt ezekben a körmenetekben. A kevésbé tehetős rómaiak csatlakozhattak jótékony temetkezési társaságokhoz (collegia funeraticia), amelyek a nevükben vállalták ezeket a szertartásokat.
Kilenc nappal a holttest eltemetése (temetés vagy hamvasztás) után lakomát (cena novendialis) tartottak, és a sírra vagy a hamvakra italt öntöttek. Mivel a rómaiak többségét elhamvasztották, a hamvakat általában urnába gyűjtötték, és egy kolumbáriumnak (szó szerint “galambdúc”) nevezett közös sírbolt fülkéjében helyezték el. E kilencnapos időszak alatt a házat fertőzöttnek, funesta-nak tekintették, és Taxus baccata vagy mediterrán cipruságakat függesztettek ki, hogy figyelmeztessék a járókelőket. Az időszak végén a házat kisöpörték, hogy szimbolikusan megtisztítsák a halál szennyétől.
Más római ünnepek is megemlékeztek a család halott őseiről, köztük a Parentalia, amelyet február 13-tól 21-ig tartottak a család őseinek tiszteletére; és a Lemures ünnepe, amelyet május 9-én, 11-én és 13-án tartottak, és amelyen a szellemek (lárvák) aktivitásától tartottak, és a pater familias babáldozatokkal próbálta őket megbékíteni.
A rómaiak mind vallási, mind polgári okokból tiltották a hamvasztást vagy a temetést a város szent határán (pomerium) belül, hogy a papok ne fertőződjenek meg a holttest érintésével, és hogy a házakat ne veszélyeztessék a halotti tüzek.
A temetés és a gyász hosszára, hivalkodására, költségeire és viselkedésére vonatkozó korlátozásokat a különböző törvényhozók fokozatosan léptették életbe. Gyakran a szertartások pompája és hossza politikai vagy társadalmi indíttatású lehetett, hogy a római társadalomban egy adott rokonsági csoportot reklámozzanak vagy felértékeljenek. Ezt a társadalomra nézve károsnak tekintették, és feltételeket szabtak a gyászoláshoz. Egyes törvények értelmében például megtiltották a nőknek a hangos jajveszékelést vagy az arcuk felszakítását, és korlátokat vezettek be a sírokra és a temetési ruhákra fordított kiadásokra vonatkozóan.
A rómaiak általában még életükben síremléket építettek maguknak. Ezért fordulnak elő gyakran ezek a szavak az ókori feliratokban: V.F. Vivus Facit, V.S.P. Vivus Sibi Posuit. A gazdagok sírjait általában márványból építették, a földet fallal zárták körül, és fákkal ültették be. A közönséges sírokat azonban általában a föld alá építették, és hypogéneknek nevezték őket. Voltak a falakból kivájt fülkék, amelyekbe az urnákat helyezték; ezeket a galambház fülkéjéhez való hasonlóságukból kolumbáriáknak nevezték.
Észak-amerikai temetésekSzerkesztés
Az Egyesült Államokban és Kanadában a legtöbb kulturális csoportban és régióban a temetési rituálék három részre oszthatók: a látogatás, a temetés és a temetési szertartás. Az otthoni temetés (a család által előkészített és lebonyolított szertartás, amelyben szakemberek csak kevéssé vagy egyáltalán nem vesznek részt) Észak-Amerika szinte minden részén törvényes, de a 21. században az Egyesült Államokban ritkaságszámba megy.
VizitációSzerkesztés
A vizitáción (más néven “megtekintés”, “virrasztás” vagy “hívóóra”) keresztény vagy világi nyugati szokás szerint az elhunyt személy (vagy elhunyt) testét a koporsóban (más néven koporsóban, azonban szinte minden testtartó koporsó) helyezik ki. A megtekintésre gyakran a temetés előtti egy vagy két estén kerül sor. Régebben bevett gyakorlat volt, hogy a koporsót az elhunyt otthonában vagy valamelyik rokonánál helyezték el a megtekintés céljából. Ez a gyakorlat Írország és Skócia számos területén továbbra is fennáll. A holttestet hagyományosan az elhunyt legjobb ruhájába öltöztetik. Az utóbbi időben egyre nagyobb a változatosság abban, hogy az elhunytat milyen ruhába öltöztetik – egyesek úgy döntenek, hogy olyan ruhát viselnek, amely jobban tükrözi azt, ahogyan életükben öltözködtek. A holttestet gyakran díszítik közönséges ékszerekkel, például órákkal, nyakláncokkal, brossokkal stb. Az ékszereket a temetés előtt levehetik és átadhatják az elhunyt családjának, vagy az elhunyttal együtt temetik el. Az ékszereket a hamvasztás előtt el kell távolítani, hogy a krematórium ne károsodjon. A holttestet bebalzsamozhatják vagy nem, olyan tényezőktől függően, mint a haláleset óta eltelt idő, a vallási szokások vagy a temetési hely követelményei.
Az összejövetel leggyakrabban előírt szempontjai közé tartozik, hogy a résztvevők aláírják az elhunyt túlélői által vezetett könyvet, amelyben rögzítik, hogy kik vettek részt. Ezenkívül a család dönthet úgy, hogy az elhunyt személyről életében készült fényképeket (gyakran hivatalos portrékat más családtagokkal és őszinte képeket a “boldog idők” bemutatására), értékes tárgyakat és egyéb, a hobbiját és/vagy eredményeit bemutató tárgyakat állít ki. Újabb trend, hogy az elhunytról készült képeket és videót tartalmazó, zenével kísért DVD-t készítenek, és ezt a DVD-t a látogatás alatt folyamatosan lejátsszák.
A megtekintés vagy “nyitott koporsós”, amikor az elhunyt bebalzsamozott testét felöltöztetik és kozmetikumokkal kezelik a bemutatáshoz; vagy “zárt koporsós”, amikor a koporsó le van zárva. A koporsó zárva lehet, ha a holttest baleset, tűz vagy más trauma miatt túlságosan megsérült, betegség miatt deformálódott, ha a csoportból valaki érzelmileg képtelen megbirkózni a holttest megtekintésével, vagy ha az elhunyt nem kívánta a megtekintést. Ilyen esetekben az elhunytról készült képet, általában egy hivatalos fényképet helyeznek a koporsó tetejére.
Ez a lépés azonban idegen a zsidóságtól; a zsidó temetéseket a halál után hamarosan (lehetőleg egy-két napon belül, hacsak nem kell több idő a hozzátartozóknak) megtartják, és a holttestet soha nem állítják ki. A Tóra törvényei tiltják a balzsamozást. Hagyományosan nem küldenek virágot (és zenét) a gyászoló zsidó családnak, mivel ez a most elvesztett életre emlékeztet. A zsidó siva hagyománya lebeszéli a családtagokat a főzésről, ezért az ételt a barátok és a szomszédok hozzák. (Lásd még: Zsidó gyász.)
Az elhunyt legközelebbi barátai és rokonai, akik nem tudnak részt venni a temetésen, gyakran küldenek virágot, kivéve a zsidó temetést, ahol a virág nem lenne helyénvaló (helyette gyakran adományokat adományoznak egy jótékonysági szervezetnek).
A gyászjelentések néha tartalmaznak egy kérést, hogy a résztvevők ne küldjenek virágot (pl. “Virág helyett”). Ezeknek a kifejezéseknek a használata az elmúlt évszázadban egyre gyakoribbá vált. Az Egyesült Államokban 1927-ben a gyászjelentések mindössze 6%-a tartalmazta ezt az utasítást, és csak 2%-uk említett helyette jótékonysági adományokat. A század közepére ez az arány 15%-ra nőtt, és több mint 54%-uk a részvétnyilvánítás preferált módjaként a jótékonysági adományt jelölte meg. Ma már jóval több mint 87%-uk tartalmaz ilyen megjegyzést – de ezek a statisztikák demográfiailag eltérőek.
A búcsúztatásra jellemzően egy ravatalozóban kerül sor, amely rendelkezik olyan gyülekezeti helyiségekkel, ahol a búcsúztatás lebonyolítható, bár a búcsúztatásra egy templomban is sor kerülhet. A megtekintés imaórával zárulhat; római katolikus temetés esetén ez magában foglalhat rózsafüzért.
A látogatást gyakran a temetés napját megelőző este tartják. Ha azonban az elhunyt személy idős, a vizitációt közvetlenül a temetés előtt is megtarthatják. Ez lehetőséget ad az elhunyt idős barátainak arra, hogy egy út során megtekinthessék a holttestet és részt vegyenek a temetésen, mivel az utazás megszervezése nehéz lehet számukra; ezt a lépést akkor is meg lehet tenni, ha az elhunytnak kevés túlélője van, vagy a túlélők azt szeretnék, ha a temetésen csak kevés vendég lenne.
TemetésSzerkesztés
A temetést gyakran az elhunyt vagy a gyászoló egyházának vagy vallásának papjai végzik. A temetés történhet ravatalozóban, templomban, krematóriumban vagy temetőkápolnában. A temetést a család választása szerint tartják, ami lehet néhány nappal a halál időpontját követően, lehetővé téve a családtagok számára, hogy részt vegyenek a szertartáson. Ez a fajta temetés a keresztényeknél a leggyakoribb, és a római katolikusok hívják misének, amikor az Eucharisztiát (áldozást) ajánlják fel, a koporsót lezárják, és a pap imákat és áldást mond. A római katolikus temetésnek egy plébániatemplomban kell zajlania (általában az elhunyt, vagy a családi sírhely, vagy egy olyan plébánia templomában, amelyhez az elhunytnak különleges kötődése volt). Néha a halott családtagjai vagy barátai mondanak beszédet. Ha a temetési szertartásra a ravatalozóban kerül sor (többnyire a ravatalozó kápolnájában), azt egy lelkész irányíthatja (többnyire a protestáns templomokban, néha a katolikus templomokban), vagy egy nagyon közeli családtag – leggyakrabban egy szülő – lehet a házigazda. Egyes hagyományok szerint, ha ez a szertartás egy ravatalozóban zajlik, akkor ugyanolyan, mintha egy templomban tartanák. Ezek a szertartások, ha a ravatalozóban zajlanak, imákból, áldásokból és a család gyászbeszédéből állnak.
A nyitott koporsós szertartás (amely Észak-Amerikában gyakori) lehetővé teszi a gyászolók számára, hogy utoljára láthassák az elhunytat és elbúcsúzhassanak tőle. A koporsó megközelítésekor ebben a szakaszban van egy sorrend, amely általában a közvetlen családtagokkal (testvérek, szülők, házastárs, gyermekek) kezdődik; őket követik a többi gyászoló, majd a közvetlen családtagok ismét elvonulhatnak, így ők az utolsók, akik a koporsó lezárása előtt utoljára láthatják szerettüket. Erre a lehetőségre közvetlenül az istentisztelet kezdete előtt, vagy az istentisztelet legvégén kerülhet sor. A római katolikus temetésnek zárt koporsósnak kell lennie, és a rokonoktól elvárják, hogy a szertartás előtti néhány napban jelen legyenek.
A nyitott koporsós temetés és a látogatás nagyon ritka néhány országban, például az Egyesült Királyságban és a legtöbb európai országban, ahol az a szokás, hogy csak a közeli rokonok láthatják ténylegesen az elhunytat, és nem ritka, hogy senki sem. Maga a temetési szertartás szinte kivétel nélkül zárt koporsós. A ravatalozókat általában nem használják a temetési szertartásokra, amelyeket szinte kizárólag templomban, temetőben vagy krematórium kápolnájában tartanak.
A halottat általában halottaskocsiban szállítják a ravatalozóból a templomba, amely egy speciális, koporsós maradványok szállítására tervezett jármű. Az elhunytat gyakran egy menetben (más néven temetési kíséret) szállítják, amelyben a halottaskocsi, a temetkezési szolgálat járművei és a magángépkocsik egy menetben haladnak a templomba vagy más helyre, ahol a szertartást tartják. Számos joghatóságban külön törvények vonatkoznak a temetési menetre – például előírják, hogy a legtöbb más járműnek elsőbbséget kell adniuk a temetési menetnek. A temetési szertartás járműveit fel lehet szerelni fénysorompókkal és speciális villogókkal, hogy láthatóbbak legyenek az utakon. Az is előfordulhat, hogy valamennyi jármű fényszórója be van kapcsolva, hogy felismerhető legyen, mely járművek tartoznak a menethez, bár ez a gyakorlat szintén az ókori római szokásokban gyökerezik. A gyászszertartás után, ha az elhunytat eltemetik, a gyászmenet a temetőbe vonul, ha még nincs ott. Ha az elhunytat elhamvasztják, a gyászmenet ezután a krematóriumba vonulhat.
A vallásos temetési szertartások általában imákat, szent szövegből való felolvasást, himnuszokat (amelyeket vagy a résztvevők vagy egy felbérelt énekes énekel) és a papság vigasztaló szavait tartalmazzák. Gyakran megkérnek egy rokont vagy közeli barátot, hogy mondjon gyászbeszédet, amely inkább a boldog emlékeket és az elért eredményeket részletezi, mint a kritikát. Néha a gyászbeszédet papok mondják. A templom harangjai a szertartás előtt és után is megszólalhatnak.
Egyes vallási felekezetekben, például a katolikusban és az anglikánban, a szeretteik gyászbeszédét némileg visszariasztják a szertartás során. Ilyen esetekben a gyászbeszédet csak a papság egy tagja mondja el. Ez a hagyomány egyre inkább teret enged a családtagok vagy barátok által felolvasott gyászbeszédeknek. Ezekben a vallásokban a koporsót a virrasztás végén hagyományosan lezárják, és a gyászszertartásra nem nyitják ki újra.
A temetés alatt és a temetési szertartáson a koporsót egy nagy virágcsokorral, úgynevezett koporsóvirággal boríthatják be. Ha az elhunyt a fegyveres erők valamelyik ágában szolgált, a koporsót nemzeti zászlóval lehet letakarni; az Egyesült Államokban azonban az Egyesült Államok törvénykönyvének 4. címe, 1. fejezetének 8i. bekezdése szerint a nemzeti zászlót semmi sem takarhatja. Ha a temetési szertartást templomban tartják, a koporsót általában fehér lepel fedi, amely a keresztség fehér ruhájára emlékeztet.
A temetési szokások országonként változnak. Az Egyesült Államokban a halk suttogáson vagy gyászhangon kívül mindenféle zaj tiszteletlenségnek számít. A hagyományos tűzoltósági temetés két felemelt létrából áll. A tűzoltók a léglétrák alatt, a tűzoltókészüléken utaznak a temetőbe. Odaérve a temetési szertartáshoz dudaszó is tartozik. A dudák az elesett hősök temetésének megkülönböztető jegyévé váltak. Megszólal az “utolsó harangszó” is. A szertartás végén a tűzoltóság hordozható harangját is megkongatják.
Temetési szertartásSzerkesztés
A sír, sírbolt, mauzóleum vagy hamvasztás mellett végzett egyházi temetési szertartáson az elhunyt testét eltemetik vagy elhamvasztják a szertartás végén.
Néha a temetési szertartás közvetlenül a temetést követi, ilyenkor a temetés helyszínétől a temetési helyig gyászmenet halad. Más esetekben a temetési szertartás a temetés, ebben az esetben a temetési menet a temetői irodától a sírhelyig utazhat. Máskor a temetési szertartásra egy későbbi időpontban kerül sor, amikor a végső nyughely már készen áll, ha a haláleset a tél közepén történt.
Ha az elhunyt a fegyveres erők valamelyik ágában szolgált, a temetési szertartáson gyakran katonai szertartást tartanak.
Számos vallási hagyományban a koporsóhordozók – általában férfiak, akik az elhunyt rokonai vagy barátai – viszik a koporsót a kápolnától (a ravatalozó vagy templom kápolnájából) a halottaskocsihoz, majd a halottaskocsitól a temetési szertartás helyszínére. A koporsóhordozók gyakran egy külön erre a célra fenntartott részen ülnek a temetés alatt.
A legtöbb vallás elvárja, hogy a koporsót a temetési szertartás alatt zárva tartsák. A keleti ortodox temetéseken a koporsókat közvetlenül a temetés előtt újra kinyitják, hogy a gyászolók még egyszer utoljára megnézhessék az elhunytat, és végső búcsút vegyenek tőle. A görög temetések kivételt képeznek, mivel a koporsó az egész eljárás alatt nyitva van, kivéve, ha a test állapota ezt nem teszi lehetővé.
A temetkezési szakemberek biztosíthatják, hogy minden ékszer, beleértve a karórát is, amelyet a virrasztáskor mutattak, a koporsóban legyen, mielőtt eltemetik vagy sírba helyezik. A szokás megköveteli, hogy minden a földbe kerüljön; ez azonban nem igaz a zsidó szertartásokra. A zsidó hagyomány előírja, hogy semmi értéket nem temetnek el az elhunyttal együtt.
Hamvasztás esetén az ilyen tárgyakat általában eltávolítják, mielőtt a test a kemencébe kerül. A pacemakereket a hamvasztás előtt eltávolítják – ha bent hagyják, felrobbanhatnak.
Magán szertartásokSzerkesztés
Az elhunyt családja kívánhat csak egy nagyon szűk körű, zártkörű szertartást, amelyen csak az elhunyt legközelebbi családtagjai és barátai vesznek részt. Ez a fajta szertartás nem nyilvános, csak a meghívottak számára.
GyászszertartásSzerkesztés
A memorial service is one given for the deceased, often without the body present. A szertartásra a hamvasztás vagy a tengeri temetés után, a holttest tudományos vagy kutatóintézetnek történő adományozása után, vagy a hamvak szétszórása után kerül sor. Akkor is jelentős, ha a személy eltűnt és feltételezhetően meghalt, vagy ismert, hogy elhunyt, bár a holttestet nem lehet megtalálni. Ezekre a szertartásokra gyakran temetkezési vállalatnál kerül sor, de tarthatók otthon, iskolában, munkahelyen, templomban vagy más, valamilyen jelentőséggel bíró helyen is. A gyászszertartás tartalmazhat beszédeket (gyászbeszédeket), imákat, verseket vagy énekeket az elhunyt emlékére. Az elhunytról készült képeket és virágokat általában ott helyezik el, ahol általában a koporsót szokták elhelyezni.
A fontos közhivatalnokok hirtelen halála után a közösségek tartottak nyilvános megemlékezéseket, olyanok is, amelyeknek nem volt különösebb kapcsolatuk az elhunyttal. Például James A. Garfield és William McKinley amerikai elnökök meggyilkolása után közösségi gyászszertartásokat tartottak.
Európai temetésekSzerkesztés
AngliaSzerkesztés
Angliában a temetéseket általában templomban, krematóriumban vagy temetőkápolnában tartják. Történelmileg az volt a szokás, hogy a halottat eltemették, de az 1960-as évek óta a hamvasztás a gyakoribb.
Míg nincs látogatási szertartás, mint Észak-Amerikában, a hozzátartozók előzetesen megtekinthetik a holttestet a ravatalozóban. A megtekintésre szolgáló helyiséget általában nyugvókápolnának nevezik. A temetések általában körülbelül fél órát tartanak. Néha két szertartásra oszlanak: egy fő temetési szertartásra és egy rövidebb búcsúztatási szertartásra. Ez utóbbin a koporsót vagy átadják egy krematóriumnak, vagy eltemetik a temetőben. Ez lehetővé teszi, hogy a temetést olyan helyen tartsák, ahol nincs lehetőség hamvasztásra vagy temetésre. Alternatív megoldásként a teljes temetés a krematórium vagy a temető kápolnájában is megtartható. Nem szokás a hamvasztás megtekintése; ehelyett a koporsót a temetés vége felé függönnyel el lehet takarni.
A temetés után szokás, hogy a gyászolók összegyűlnek egy kis frissítőre. Ezt néha virrasztásnak nevezik, bár ez eltér attól, ahogyan más országokban használják a kifejezést, ahol a virrasztás a temetés előtti szertartás.
FinnországSzerkesztés
Finnországban a vallásos temetések (hautajaiset) meglehetősen aszketikusak. A helyi pap vagy lelkész imát mond és megáldja az elhunytat a házában. A gyászolók (saattoväki) hagyományosan ételt visznek a gyászoló házába. Manapság az elhunytat azon a helyen helyezik koporsóba, ahol meghalt. A temetkezési vállalkozó felveszi a koporsót, beteszi a halottaskocsiba, és elviszi a ravatalozóba, míg az elhunyt legközelebbi rokonai vagy barátai saját autójukkal követik a halottaskocsit a gyászmenetben. A koporsót a temetés napjáig a ravatalozóban tartják. A temetési szertartás két részre osztható. Először az egyházi szertartás (siunaustilaisuus) a temetőkápolnában vagy a helyi templomban, majd a temetés.
IzlandSzerkesztés
OlaszországSzerkesztés
Az olaszok többsége római katolikus és a katolikus temetkezési hagyományokat követi. Történelmileg a gyászolók gyászmenetben vonultak a sírhoz; ma már járműveket használnak.
GörögországSzerkesztés
LengyelországSzerkesztés
Lengyelországban a városi területeken általában két, vagy csak egy “megálló” van. A holttestet, amelyet a halottasházból halottaskocsi hoz, templomba vagy temetőkápolnába vihetik, Ezután a temetőkápolnában gyászmise vagy szertartás van. A misét vagy szertartást követően a koporsót körmenetben (általában gyalog) halottaskocsin viszik a sírhoz. A sírhelyen a pap megkezdi a sírba helyezési szertartást, és a koporsót leeresztik. A misére vagy szertartásra általában a temetőben kerül sor.
Egyes hagyományos vidéki területeken a virrasztásra (czuwanie) az elhunyt vagy rokonai házában kerül sor. A holttest három napig nyugszik a házban. A temetésre általában a harmadik napon kerül sor. A család, a szomszédok és a barátok ezen a három napon és éjjel összegyűlnek és imádkoznak. A temetési szertartásnak (ceremonia pogrzebowa, pogrzeb) általában három szakasza van: a virrasztás (czuwanie), majd a holttestet körmenetben viszik (általában gyalog), vagy az emberek saját autóval mennek a templomba vagy a temetőkápolnába a misére, majd egy másik gyalogos körmenet a sírhelyre.
A temetés után a családok összegyűlnek a temetés utáni összejövetelre (stypa). Ez lehet a család otthonában vagy egy rendezvényteremben. Lengyelországban a hamvasztás kevésbé népszerű, mivel a lengyel katolikus egyház a hagyományos temetést részesíti előnyben (bár a hamvasztás megengedett). A hamvasztás népszerűbb a nem vallásosak és a protestánsok körében Lengyelországban.
OroszországSzerkesztés
SkóciaSzerkesztés
A skót felföldről származó régi temetkezési rítus szerint az elhunytat úgy temették el, hogy a mellkasán egy fatányér pihent. A tányérra egy kis földet és sót helyeztek, hogy az elhunyt jövőjét jelképezze. A föld arra utalt, hogy a test el fog bomlani és eggyé válik a földdel, míg a só a lelket jelképezte, amely nem bomlik el. Ezt a rítust úgy ismerték, hogy “földet tettek a holttestre”. Ezt a gyakorlatot Írországban is végezték, valamint Anglia egyes részein, különösen Leicestershire-ben, bár Angliában a só célja az volt, hogy megakadályozza, hogy a levegő kitágítsa a holttestet.
SpanyolországSzerkesztés
Spanyolországban a temetés vagy hamvasztás a haláleset után nagyon hamar megtörténhet. A spanyolok többsége római katolikus, és a katolikus temetkezési hagyományokat követi. Először a család és a barátok az elhunyt mellett ülnek a virrasztás alatt a temetésig. A virrasztás társadalmi esemény, ahol nevetnek és tisztelegnek a halott előtt. A virrasztás után következik a gyászmise (Tanatorio) a templomban vagy a temetőkápolnában. A mise után következik a temetés. A koporsót ezután a templomból a helyi temetőbe viszik, gyakran a halottaskocsi mögött haladó, helyiekből álló menetben.
WalesEdit
Tradicionálisan egy jó temetésen (ahogy nevezték) egy időre elhúzták a függönyt; a virrasztáskor, amikor új látogatók érkeztek, a bejárati ajtón léptek be, és a hátsó ajtón távoztak. Az asszonyok otthon maradtak, míg a férfiak részt vettek a temetésen, a falu papja ezután meglátogatta a családot otthonukban, hogy beszélgessen az elhunytról és vigasztalja őket.
A walesi neodruida pap, William Price első gyermeke 1884-ben halt meg. Mivel Price úgy vélte, hogy helytelen egy holttestet eltemetni, és ezzel szennyezni a földet, úgy döntött, hogy elhamvasztja fia holttestét, ami a kelta társadalmakban elterjedt gyakorlat volt. a rendőrség letartóztatta őt holttest illegális eltüntetése miatt. Price sikeresen érvelt a bíróságon azzal, hogy bár a törvény nem mondja ki, hogy a hamvasztás legális, de azt sem, hogy illegális. Az ügy precedenst teremtett, amely az újonnan alapított Nagy-Britanniai Hamvasztási Társaság tevékenységével együtt az 1902. évi hamvasztási törvényhez vezetett. A törvény eljárási követelményeket írt elő, mielőtt a hamvasztás megtörténhetett volna, és a gyakorlatot az engedélyezett helyekre korlátozta.