Ennek egyik jele a halandó nők szobrainak szinte teljes hiánya Rómában. Valószínűleg volt néhány római nőszobor, amelyet a birodalom közösségei állítottak, de ezekről főként azért tudunk, mert a Kr. e. II. században élt római moralista, Cato szörnyű ötletnek tartotta az ilyen szobrokat.
Livia volt az első halandó nő, akit a római művészetben bármilyen gyakorisággal ábrázoltak. A legtöbb női és férfi portrészobrászat standard testtípusokkal dolgozott, amelyekhez később hozzáadták a fejet. Ezek a fejek később leválhattak. Líviának 88 azonosított szobrászati ábrázolása van, amelyek többsége fej.
Lívia feje (Louvre, ©1997 RMN / Hervé Lewandowski)
A Louvre-ból származó Lívia bazanit fej tipikus formája. Keskeny szája, világos, de nem magas arccsontjai vannak. Haja a feje tetején szorosan egy lapos “nodus”-ba van húzva, majd laza fürtökben ereszkedik le a feje oldalára. Ez az első római nő, akit szoboralakjáról felismernénk.
Római nőkről sok száz szobor található a birodalom minden részéből. Szinte mindegyik későbbi, mint a Lívia-fejek.
Líviának szobrokat állítottak szerte a birodalomban. Gyakran társították őt a család férfi tagjaival. A szoborcsoportok között szerepelhet Augustus és Tiberius, esetleg a császári család más, a korszakban kiemelkedő tagjai (Agrippa, Gaius, Lucius, Germanicus), de Lívia és Julia is.
A kérdés nem az, hogyan ábrázolják Líviát a művészetben, hanem az, hogy miért van ott egyáltalán.
Livia az uralkodás előrehaladtával egyre nagyobb jelentőségre tett szert. Az Ara Pacist Kr. e. 9. január 30-án, az ő születésnapján szentelték fel.
Papok és a császári feldolgozás az Ara Pacison
Valószínűleg az emlékmű külső oldalán a család felvonulásán szerepel, és feltételezik, hogy a szintén ábrázolt termékenységistennő (Ceres/Tellus/Italia/Pax) modellje volt.
A Ara Pacis istennője
Az istennő minden bizonnyal egy divatos augusztusi hölgy.
Livia növekvő közéleti szerepe párhuzamosan haladt fiai felemelkedésével. Amikor Tiberius a pannonok felett aratott győzelmeit ünnepelte, és nyilvános bankettet adott a férfiaknak, Júlia és Livia párhuzamosan a nőknek is tartott egy rendezvényt. Drusus i. e. 9-ben bekövetkezett halálával Livia a nyilvános gyász középpontjába került. Szobrokat és egyéb kitüntetéseket szavaztak meg neki (Dio, 55.2).
Ie.e. 7-ben Rómában egy nagy portikuszt szenteltek a nevére, a Porticus Liviae-t. Ez volt a város egyik nagyobb és fényűzőbb épülete. Sztrabón Földrajz 5.3.8. című műve azt állítja, hogy Lívia Octaviával, Agrippával és magával Augustusszal együtt a város szépségéhez nagyban hozzájárult, és a Porticus-t a város egyik csodájaként írja le. Művészeti alkotásokat tartalmazott.
Egy június 11-én (bár az évszám nem biztos) megnyitott Concordia-templom is lehetett benne (Ovid, Fasti 6. 637-48). Ezt a napot Fortunával és az anyaistennővel hozták kapcsolatba. Tiberiushoz és Drusushoz hasonlóan a Concordia hangsúlyozása a családi harmóniára utalt.
Livia egyre inkább előtérbe került Augustus halála után. Ő lett Julia Augusta (Dio, 56.46). A fiával együtt szerepelt az érméken, és pazar kitüntetéseket kapott, amikor Kr. u. 29-ben meghalt (Dio, 58.2; Tacitus, Annales 5.1). A szenátorok az ország anyjának nevezték, amely cím párhuzamba állt Augustuséval.
Livia kiemelkedése a római közéletben példátlan volt. Ábrázolásai és szerepe a császári család kialakulásáról tanúskodnak. Ez a család közösen felelt az államért és közösen uralkodott. Fiai és férje képviselőjeként lehetett rá tekinteni, és minden bizonnyal fiai eredményei nyomán tisztelték meg. Ez azonban nem magyarázza meg teljes mértékben a kiemelkedő szerepét. Szimbolikusan, ha címében nem is, de mater patriae (a nemzet anyja) is volt. Ő képviselte a jó nő szerepét a római államban. De ezt az államot is egyfajta családként ábrázolta. Egy császári család anyja volt, amelyet az állammal lehetett azonosítani. Így nemcsak Tiberius és Germanicus, hanem minden római anyja volt.
A római családban az apa volt az elsődleges tekintély. De az anya is befolyásos volt, és elvárta, hogy tisztelettel bánjanak vele. Ő volt a hatalom embere. A római államot ezen a családi logikán keresztül értelmezve az uralkodáshoz szükséges képesítések eltolódtak. Ez nem a politikai ideológia teljes megváltozását jelentette, hanem a hangsúly fokozatos változását. Az uralkodásra való alkalmassági feltételek középpontjában a férfiúi státusz, a választás útján megállapított közjogi rang, az elért eredmények és a család története állt. Az augusztusi korban a családtagságtól függött.
Következésképpen Lívia volt az első a császári nők közül. Az ő hatalma nyitotta meg az utat Agrippina kiemelkedése előtt Tiberius alatt, majd a különböző julio-claudi császárok feleségei és édesanyái előtt.