Mik voltak az örmény népirtás fő okai?

Matthew Marasco egyike volt annak a 11 diáknak a Wakefieldben (R.I.) található, tekintélyes Prout Schoolban, akik nemzetközi érettségi (IB) diplomát szereztek. Az IB-diploma követelménye, hogy a tanulóknak meg kell írniuk egy “Extended Essay”-t, egy legfeljebb 4000 szavas kutatási dolgozatot. Matthew Extended Essay-je a következő esszé egy változata volt: “Mik voltak az örmény népirtás fő okai?”

***

Kutatás

A történelem, legyen az családi, nemzeti vagy etnikai, meghatározza, hogy ki az ember mint személy. Az emberi történelem során a korszakokat békeidőszakok és konfliktusos időszakok határozták meg. Az idő múlásával a konfliktusok lebonyolításának módja is fejlődött; ezért a történelem a harc és a károkozás számtalan változatát tartalmazza. A konfliktus és a kultúrát ért támadás egyik legpusztítóbb fajtája a népirtás. A Merriam-Webster szerint a népirtás “egy faji, politikai vagy kulturális csoport szándékos és szisztematikus megsemmisítése”. Az ENSZ szerint a népirtás “a következő cselekmények bármelyike, amelyet azzal a szándékkal követnek el, hogy egy nemzeti, etnikai, faji vagy vallási csoportot, mint olyat, részben vagy egészben megsemmisítsenek: a csoport tagjainak megölése; a csoport tagjainak súlyos testi vagy lelki sérülések okozása; a csoportnak olyan életfeltételek szándékos megteremtése, amelyek célja a csoport teljes vagy részleges fizikai megsemmisítése; a csoporton belüli születések megakadályozására irányuló intézkedések bevezetése; a csoport gyermekeinek erőszakos áthelyezése egy másik csoportba” (keret). Bár minden egyes emberirtási kísérletnek megvolt a maga egyedi és tragikus háttértörténete, van köztük néhány közös vonás. A legtöbb népirtásban megfigyelhető közös tényezők közé tartoznak a faji és vallási feszültségek, valamint a “támadó” fél kétségbeesése. Az egyik legtragikusabb és legkevésbé kutatott tömeggyilkosság az örmény népirtás volt. E vizsgálat célja az emberiség elleni támadás okainak feltárása és következményeinek vizsgálata.

A továbbiak előtt fontos megjegyezni, hogy e vizsgálat szempontjából az örmények elleni támadásokat a Merriam-Webster definíciója szerint népirtásnak nevezzük. A nemzetközi közösség nagy része, beleértve az Egyesült Államokat is, azonban nem ismeri el az “incidenst” népirtásnak. Ennek ellenére a jelentés hátralévő részében ezt a kifejezést fogjuk használni.

Az 1915 és 1917 között kibontakozott események teljes megértéséhez először is fontos megérteni a konfliktusok, különösen a vallási konfliktusok történetét a térségben. A keresztény és iszlám csoportok közötti erőszak 1915-re már nem volt újdonság a Közel-Keleten; a régió már átélte a keresztes háborúk vallási háborúit, az 1095-ben kezdődő és 1291-ig időszakosan folytatódó hét háborúból álló sorozatot, valamint a keresztény világ keleti központjának, Konstantinápolynak a meghódítását, amelyet 1453 májusában elfoglaltak a muszlimok. Már Mohamed idején is zajlottak vallási háborúk, amikor elkezdte meghódítani és bekebelezni a területeket a birodalmába. A vallási konfliktusok valóban nem értek véget a keresztes hadjáratokkal. Modern világunk továbbra is szenved a generációkkal ezelőtti vallási feszültség és intolerancia következményeitől. Azt állíthatnánk, hogy a muszlimok és keresztények közötti jelenlegi vallási konfliktus 1095 és az első keresztes hadjárat óta tart, és még ma is folytatódik a terror korában. Az 1915-ös eseményeket közvetlenül megelőző időszak azonban valójában viszonylag békés volt, mivel az oszmán uralom alatt álló számos csoport konfliktus nélkül élt egymás mellett.

Ez a békés együttélés azonban 1915-ben gyors véget ért az örmények szisztematikus lemészárlásának és deportálásának kezdetével, akik akkoriban Törökország-szerte és Oroszország egyes részein éltek. Örményország a Közel-Kelet egyik leggazdagabb és legnagyobb királysága volt, egy időben Törökország nagy részét, a dél-oroszországi tartományokat és Irán nagy részét uralta (Hartunian XIV). Mint sok más erőszakos esemény, az örmény népirtás sem volt spontán esemény (bár a nemzetközi közösség számára annak tűnt), és nem is egyetlen akció eredménye. Sokkal inkább számos hosszú és rövid távú tényező játszott közre, amelyek közül egyik sem tudta volna önmagában kiváltani a tömeges vérontást, de amelyek együttesen tökéletes vihart hoztak létre. Ezek a hihetetlenül összefüggő tényezők magukban foglalták a faji, politikai, gazdasági és vallási helyzetet, valamint a régió, különösen az Oszmán Birodalom történelmét a 20. század fordulóján. Az Oszmán Birodalom volt a legutolsó a megszállók hosszú sorában, amely 1915-ben uralta az örmény királyságot; az egykor hatalmas királyság korábban görögök, rómaiak, perzsák, arabok, szeldzsukok, mongolok, tatárok kezére került, mielőtt oszmán kézre került volna (Hartunian XIV).

A közmondásos írás már a falon volt, ahogy egy örmény elmeséli egy török barátjával folytatott beszélgetését: ” … Egy nap, amikor egy török tisztviselővel voltam, azt mondta nekem: “Barátom, nincs remény. Az örmény és a török többé nem élhet együtt. Amikor csak alkalmat találtok rá, ki fogtok irtani minket; és amikor mi találunk rá alkalmat, ki fogunk irtani titeket. Most a miénk a lehetőség, és mindent megteszünk, hogy árthassunk nektek. Ha eljön az idő, az a bölcs megoldás számotokra, hogy elhagyjátok ezt az országot, és soha többé nem térjetek vissza”. Ez a török igazat mondott. Nem lehetett többé a török az örmény barátja, sem az örmény a török barátja” (Hartunian 1).” (Hartunian 1)

Történelem

Kezdésként először az Oszmán Birodalom történelmét kell megvizsgálni, és azt, hogyan bántak az örményekkel egészen az 1915-ös népirtás kezdetéig. Ezzel kapcsolatban két hihetetlenül eltérő nézőpont létezik. Egyes történészek azt állítják, hogy az örményeket nemcsak másodrendű állampolgárokként kezelték, hanem úgy bántak velük, mintha nem is emberek lennének. Ez figyelembe veszi az örményeket megillető polgári jogok hiányát, valamint a rájuk nehezedő gazdasági és társadalmi korlátozásokat. Ezek közé tartozott többek között az, hogy tilos volt fegyvert viselniük, így ki voltak szolgáltatva a muszlim többségnek, valamint az, hogy nem tudtak bíróság előtt megtorlásért folyamodni (Hartunian XIV). Ebből a szempontból, valamint abból a tényből kiindulva, hogy a régió, mind a korábbi, mind a későbbi Örményország közel 400 évet töltött török uralom alatt (ide értve mind a szeldzsuk törököket, mind az oszmán törököket), nem tűnik kizártnak, hogy ez a legyőzött, etnikai és vallási kisebbség végül irtózatos erőszakkal és pusztítással szembesüljön. Valójában az 1915-ös visszaélések nem elszigetelt incidensek voltak, hanem inkább azoknak a mészárlásoknak a tetőpontja, amelyek az oszmán uralom alatt végig zajlottak a térségben. Az 1895-1896-os év során közel 30 000 örményt öltek meg Abdul Hamid II. szultán parancsára. Az erőszak 1917-ben sem szűnt meg; a főként örmények által megszállt Szmirna városát 1922-ben felégették (Harutian XVII.).

Mindamellett fontos megérteni, hogy vannak történészek, akik más képet festenek. Valójában sokan azt állítják, hogy az örményekkel való bánásmód az oszmán törökök uralma alatt messze nem volt durva. Azok, akik ezt az elméletet támogatják, a nyugati hatalmak területein a meghódított és gyarmatosított népekkel való bánásmódot helyezik el, amely egyesek szerint valójában durvább volt, mint az örményekkel való bánásmód. Például bizonyos szempontból az örményeknek nagyobb szabadságuk volt, mint a brit uralom alatt álló indiai társaiknak, és minden bizonnyal nagyobb szabadságuk volt, mint Spanyolország egykori dél-amerikai gyarmatosítóinak. Valójában a törökországi örmény kisebbség a fent említett hátrányok ellenére gazdaságilag és kulturálisan meglehetősen jólétben élt (Örmény Nemzeti Intézet). Ráadásul még az ifjú törökök hatalomra kerülése előtt is volt egy reformidőszak (erről a témáról később részletesebben is szó lesz), amelynek során az örmény nép nagy lépéseket tett az egyenlőség felé. Ekkoriban volt szó egy alkotmányos kormány létrehozásáról, amely a törvények értelmében egyenlő jogokat garantált volna az örményeknek. Azonban még azok sem állíthatják, akik ragaszkodnak ehhez a történelmi értelmezéshez, hogy az örmények bármikor, vagy bármilyen szinten egyenrangúnak számítottak a törökökkel, és ez nagyon veszélyes dolog. A dehumanizáció az első lépés, amit egy uralkodó csoport megtesz, ha közeleg a közelgő üldözés, amit gyors egymásutánban követ a polgári jogok megvonása, a propaganda terjesztése, az áttelepítés és végül a kiirtás.

A következő, mint már említettük, az Oszmán Birodalomban nem sokkal az örmények üldözése előtt került hatalomra az Ifjú Törökök nevű csoport, amely reakciós csoport a korábbi szultán, Abdul Hamid II. totalitarizmusára válaszul alakult, és ez bizonyára nem véletlen (Örmény Nemzeti Intézet.). A szultán, az Oszmán Birodalom hagyományos uralkodójának adományozott dinasztikus cím, 1908-ban lemondott az abszolút hatalomról, hatalmi vákuumot okozva. Az ifjú törökök néven ismert csoport kihasználta a helyzetet, és magához ragadta a hatalmat. A csoport kezdetben széles körű reformokat kívánt végrehajtani, hogy alkotmányos kormány létrehozásával egyenlőséget teremtsen a birodalmon belül, amit sok örmény támogatott. A párt azonban hamarosan megosztott abban a kérdésben, hogy liberális vagy konzervatív reformokra van-e szükség a birodalom újjáélesztéséhez, és a párt radikális konzervatív szárnya egy államcsínynek (Örmény Nemzeti Intézet) köszönhetően gátlástalan irányításhoz jutott. Ez a radikális szárny a “Törökország a törökökért” érzést hirdette, és egy “xenofób (a magához nem hasonlókat féltő) török nacionalizmust” hozott létre (Örmény Nemzeti Intézet). Az ifjú törökök ezt a félelmet és a kívülállókkal, különösen az örményekkel szembeni ellenszenvet propagandisztikus újságjuk, a Harb Mecuasi, azaz a “Háborús Magazin” (Dadrian, 220) segítségével népszerűsítették. Ez nem szokatlan, sőt, úgy tűnik, hogy minden párt, amely egypárti állam létrehozására tett kísérletet, propagandisztikus újságokat és magazinokat használt üzeneteinek terjesztésére.

A csoport egyik fő célja az volt, hogy visszaszerezzenek valamennyit a balkáni háború során elvesztett becsületből és presztízsből, és újra megerősítsék az Oszmán Birodalom dominanciáját a régióban (Örmény Nemzeti Intézet). E cél megvalósításának egyik leghatékonyabb módja a határaikon belül élő etnikai kisebbségek elnyomása volt, hogy biztosítsák a további felkelések elkerülését, és üzenetet küldjenek az újonnan autokratikusan berendezkedő népeknek, hogy a nemrég megszerzett szabadságuk nem tart sokáig. Ezek a radikális muszlim vezetők a Törökországon belüli örmény lakosságban találták meg a tökéletes csoportot az üzenet küldésére, egy olyan lakosságban, amely hozzászokott a bántalmazáshoz, és amely gazdaságilag sikeres etnikai és vallási kisebbség. A balkáni háború idején a birodalom keleti részén élő örmények közül sokan a török kormány legnagyobb megdöbbenésére (Case) a balkáni felkelőkkel és az oroszokkal szövetkeztek. Az egykori alattvalóiktól elszenvedett megalázó vereség után a törökök úgy döntöttek, hogy összeterelik az örményeket ezekből a tartományokból, és koncentrációs táborokba telepítik őket. Egy túlélő így számol be első benyomásairól a táborban: “Hamarosan elértem a koncentrációs táborba, ahol már tizenkétezer örményt tereltek össze – éhesen, szomjasan, meztelenül, koszosan, kimerülten, már a halál közelében” (Hartunian, 85). Természetesen az út során számtalan és elképzelhetetlen bántalmazásnak voltak kitéve, mint például gyilkosság, nemi erőszak, verés és élelem nélkülözés, ami a mészárlás kezdetét jelentette.

Amint korábban említettük, az örmény lakosság az Oszmán Birodalomban abban az időben meglehetősen jómódú volt, ami önmagában még nem probléma, de problémává vált, mivel a török lakosság és maga a kormány messze nem volt anyagi biztonságban. Az örmények kézművesekként és földművelőként dolgozva rengeteg adót fizettek a birodalomnak. Ez a viszonylag biztonságos életmód nagymértékben ellentétben állt az “egyre engedetlenebb muszlim törzsek életmódjával, akik most egy hatalmas, munkanélküli hadsereget alkottak” (Harutian XIV). Valójában az Oszmán Birodalmat akkoriban Európában a “beteg emberként” emlegették, ami nem kis részben annak volt köszönhető, hogy a birodalmon belül számos kisebbségi csoport, például a görögök, felkelésekbe kezdett; egyesek még az első balkáni háború során függetlenséget is szereztek. Ezeknek az “alsóbbrendű kisebbségi” csoportoknak a sikerét végignézni egy nagyrészt kudarcot valló gazdaságban nagyon feldühítette és sértette sok török büszkeségét, akik elszánták magukat, hogy az örményeket “visszahelyezzék a helyükre.”

Az első világháború első néhány éve teljes katasztrófa volt az Oszmán Birodalom számára, és az új fiatal török kormánynak kezdtek elfogyni a háborúhoz szükséges pénzeszközök. Ennek fényében joggal feltételezhető, hogy a népirtás oka részben az örmények (örmények) által felhalmozott vagyon megszerzése volt.”

A tifliszi és bakui örmény lakosság ellenőrizte a helyi vagyon nagy részét – olyan vagyon, amelyre mind a térség iszlám civil lakosságának, mind az ifjú török kormánynak égető szüksége volt. A háború pénzügyi nehézségei mellett maga a harcok is rosszul alakultak, és ezért is az örmények kapták el a balhét. Mivel a kormány továbbra is az örmények ellen fordította népét, a kisebbséget állította be a militarista vereségek okaként, azt állítva, hogy belülről aláássák őket. Hogy alátámassza ezt az állítást, és hogy megakadályozzon minden ellenállást a közelgő támadással szemben, a török kormány lefegyverezte az összes örményt az Oszmán Birodalomban. Az ifjú törökök ezután kihasználták a háborút, és azt állították, hogy az összes örményt, kezdve az Anatóliában, az örmények igen magas koncentrációjával rendelkező régióban élőkkel, majd később kiterjesztve a birodalmon belül élőkre, “háborús vészhelyzet” miatt át kell telepíteni. Ez azonban csak egy egyszerű álca volt a később bekövetkező gyilkosságok elfedésére (Dadrian 219).

Az örmények 1915 és 1917 közötti üldözésének másik oka az a vallási feszültség volt, amelyet az a tény keltett, hogy egy iszlám nemzet uralma alatt élő keresztények nagy csoportja voltak. Az Oszmán és a Szeldzsuk Birodalom geopolitikai helyzete egyedülálló volt, mivel az iszlám Közel-Kelet és a keresztény Kelet-Európa határán helyezkedett el. A két birodalom mindig is az iszlám hit őrzőinek tekintette magát, és úgy vélték, hogy az ő feladatuk az iszlám hit terjesztése a területükön. Örményország ráadásul nem egyszerűen keresztény nemzet volt, hanem a Kr. u. 4. században az első olyan nemzet lett, amely a kereszténységet az állam hivatalos vallásaként fogadta el. Míg az oszmán és a szeldzsuk birodalmon belül a vallásszabadság és a tolerancia szintje az évek során ingadozott, az ifjú törökök jobban meg akarták teremteni az iszlám dominanciát az egész régióban, mint bármelyik vezető csoport előttük. Ez a militáns iszlám csoport a keresztény “hitetleneket” tette felelőssé a határaikon belül élő muszlimok küzdelmeiért. Fontos azonban megjegyezni, hogy számos iszlám vallási vezető tiltakozott az örmények deportálása és kivégzése ellen, és később az üldözött kisebbség nevében tanúskodott a háborús bűnökkel kapcsolatos perekben. Ennek ellenére nehéz lenne tagadni, hogy az 1915 és 1917 között kibontakozó eseményekben nagy szerepet játszott a vallási ellenségeskedés, amelynek a térségben kiterjedt történelme volt.

A népirtás fő okainak vizsgálata után itt az ideje, hogy magát az üldöztetést is megvizsgáljuk. Az 1915-ös évben körülbelül 1,5 millió örmény élt az Oszmán Birodalom határain belül (Az örmények). Az üldözés végére, 1917-re 1,2 millióan haltak meg közülük (The Armenian). Széles körben elfogadott, hogy az örmények elleni első támadásokat civilek hajtották végre; az üldözés virágzásával a kormányzati hatóságok és csapatok is hozzájárultak a pusztításhoz. Az örményeket mindenféle borzalmas módon ölték meg, de a túlnyomó többség az erőltetett menetelések során halt meg, amelyek során az oszmán hadsereg és a civilek egyaránt összeterelték az örményeket, néha egész városokat egyszerre, és egyszerűen a sivatagba meneteltették őket, ahol erőforrások nélkül hagyták őket elpusztulni. Egy túlélő később így emlékezett: “Halljuk a gyerekek sikolyait, az anyák zokogását. Éhesek, szomjasak, fáznak az éjszakai levegőben. Nincs hol megpihenniük. Nem tudják szabadon mozgatni a beleiket. Szenvednek. Elképzelik a következő nap elviselhetetlen útját és annak borzalmait, és megőrülnek. A fiatal lányokat és a szebbnél szebb asszonyokat elragadják, és a zaptiye (török katonák) rajtuk elégítik ki kéjvágyukat. Titkos gyilkosságok történnek. És némelyek, akik nem bírják elviselni ezeket a dolgokat, holtan esnek össze” (Harutian 87). Akiknek szerencséjük volt, és túlélték, azoknak egyszerűen tovább kellett gyalogolniuk, amíg és ha elérték a határt és a biztonságot. Nagyon kevesen voltak ilyen szerencsések. A helyzet csak rosszabbodott a breszt-litovszki békeszerződéssel, amelyben az oroszok számos déli tartományukat átadták az Oszmán Birodalomnak a béke fejében. Ez a végzetét jelentette annak a több ezer örménynek, akik az Oszmán Birodalomból Oroszország biztonságába menekültek. Az oszmán törökök, akiknek több ezer új örmény volt a határaikon belül, új lendületet kaptak az örmények kiirtására irányuló erőfeszítéseikben, különösen azért, mert nagy részük megpróbált független államot létrehozni a korábban orosz földön. A feldühödött törökök azonnal szétzúzták ezt az alakulóban lévő csoportot, nagyobb erővel és szívóssággal, mint a népirtás során bármikor máskor.

Tagadás

A szörnyű esemény hatásai az egész történelemben megfigyelhetők, és még ma is érezhetők. Az örményekkel szemben tanúsított erőszak egyik legszembetűnőbb emléke a második világháború alatti németországi holokauszt volt. Hitler szinte pontosan követte az ifjú törökök mintáját, egy gazdaságilag sikeres faji és vallási kisebbség dehumanizálását és bűnbakképzését egy válságos időszakban. Németország, akárcsak az oszmán törökök, az első világháborúban elszenvedett katonai vereséget követően megtorpant, és megpróbálta visszaszerezni elveszített presztízsét. Németország is gazdasági nehézségekkel küzdött, és Vilmos császár lemondása után új és instabil kormánya volt, hasonlóan az Oszmán Birodalom szultánjának helyzetéhez. Egy gazdag etnikai és vallási kisebbség megalázó volt az uralkodó faj számára Németországban, akárcsak az örmények a törökök számára a népirtás előtt. Hogy teljes mértékben illusztrálja, mennyire hasonló volt ez a két emberiség elleni bűntett, egy 1939-es nyilatkozatában maga Adolf Hitler illusztrálja, hogy a török mintát használta fel lengyelországi tetteinek igazolására, mondván: “Végül is ki beszél ma az örmények megsemmisítéséről?”. Talán, ha az emberek valóban emlékeztek volna az örmény népirtásra, talán elkerülhető lett volna ez a második tragédia. Ha az Oszmán Birodalomban történt tragédiát az egész világközösség teljes mértékben megértette volna, akkor talán a világ vezetői az 1940-es években észrevették volna a figyelmeztető jeleket, és megakadályozták volna, hogy egy ilyen tragédia megismétlődjön.

Tény, hogy még ma is van egy nagyon elszánt csoport, akik nemcsak “nem beszélnek az örményekről”, hanem tagadják, hogy népirtás történt. Sok török még mindig azt állítja, hogy nem történt bűncselekmény az örmények ellen, azt sugallva, hogy az örmények “maguk döntöttek a sorsukról” azzal, hogy az első világháborúban nyíltan harcoltak a hármas antant oldalán és az Oszmán Birodalom ellen a balkáni háborúban (Case). Ez a nézet úgy véli, hogy a törököknek jogos volt az örmények elleni fellépésük, és azzal érvelnek, hogy valójában nagyon keveseket öltek meg, inkább csak egyszerűen deportálták őket szülőföldjükről. Mások elismerik, hogy az örmények valóban nagy veszteségeket szenvedtek, de nem hajlandók elfogadni azt a tényt, hogy az atrocitásokat az Oszmán Birodalom és annak katonasága követte el. Ehelyett azt állítják, hogy az örmények az akkoriban a térségben tartózkodó fosztogató kurdok áldozatai voltak (Case). Ennek ellenére a nemzetközi közösségben a tudósok körében széles körben elterjedt az a meggyőződés, hogy az 1915 és 1917 közötti események valójában népirtás jellegűek voltak. Hihetetlenül nehéz tagadni, hogy az események valóban megtörténtek; és az ifjú törököknek megvolt az indítékuk, szándékuk és képességük egy ilyen szörnyű emberiség elleni bűncselekmény végrehajtására.”

Mégis, ez a vita kérdéseket vet fel magáról a történelmi tudás területéről, és arról, hogy az emberek hogyan szereznek történelmi ismereteket. Az örmény népirtás elbeszélése azt sugallja, hogy a történelemben nincs “abszolút igazság”, és hogy a tudatos és tudattalan elfogultság elhomályosítja az ítélőképességet, és megváltoztatja az események elbeszélését. Ez arra kényszeríti a tanulót, hogy hihetetlenül óvatos legyen a forrásaival szemben, és mindig mérlegelje, hogy az informátor esetleg tudatosan vagy tudtán kívül hátsó szándékokat táplál-e, és hagyja-e, hogy ezek befolyásolják az anyag bemutatását.

Az örmények Örményországból való erőszakos kitelepítése ráadásul hihetetlen hatással volt a kultúrára. A nyelvet hosszú éveken keresztül a kihalás veszélye fenyegette, és a népirtás során elkövetett mészárlások miatt Örményország a mai napig az egyik legritkábban lakott nemzet. Valóban, 102 évvel később még mindig láthatóak és érezhetőek a támadások által hagyott sebek. Ennek ellenére azt is mondhatjuk, hogy az 1915-ös borzalmak egyesítették és egyesítették az örmény diaszpórát, és olyan kulturális, vallási és etnikai büszkeséghez vezettek, amely olyan erős, mint bármi más a világon. Az örmény népet a népirtás tüzében kovácsolták, de kiállta ezt a próbát, és kiválóan győzedelmeskedett. Ma több mint kétszer annyi etnikai örmény él világszerte, mint ahányan voltak, amikor az ifjú törökök megpróbálták kiirtani őket, ami az örmény szellem és ellenálló képesség bizonyítéka (Hartunian XIX).”

Összefoglalva, az örmény népirtás fő okai az Oszmán Birodalom akkori gazdasági, politikai, vallási és társadalmi helyzete, valamint a térség konfliktustörténete voltak. Az 1915 és 1917 között lezajlott események a világtörténelem egyik legnagyobb emberiség elleni támadását jelentik, mégis az örmény népirtás továbbra is kevéssé kutatott és sok iskolában nem oktatott téma. Fontos, hogy ez a tendencia megszakadjon. Az emberiségnek tanulmányoznia kell a múltat, hogy elkerülje az oly sok évvel ezelőtt elkövetett atrocitások megismétlődését. Az embereknek meg kell tanulniuk, hogy tisztában legyenek a múlt bűneivel, hogy egy jobb holnapot teremtsenek. Végül is ez a legnemesebb ok a történelem tanulmányozására.”

Jegyzetek

“Adolf Hitler, a náci Németország kancellárja (1933-45)”. Adolf Hitler – Nyilatkozat az örmény népirtásról. N.p., n.d. Web. 2017. március 11.

Akyol, Mustafa. “Mi állt az örmények etnikai tisztogatásának hátterében?” Al-Monitor. N.p., 2015. április 12. Web. 2017. március 11.

“Az örmény népirtás (1915-16): Overview.” Egyesült Államok Holokauszt Emlékmúzeuma. United States Holocaust Memorial Museum, n.d. Web. 2017. március 11.

“Örmény Nemzeti Intézet.” Armenian National Institute. N.p., n.d. Web. 11 March, 2017.

Dadrian, Vahakn N. The History of the Armenian Genocide: Etnikai konfliktus a Balkántól Anatólián át a Kaukázusig. New York: Berghahn, 2008. Print.

Case, Holly. “Két jog és egy tévedés”. Nation, vol. 296, no. 13, 4/1/2013, pp. 33-37.

Framework, Analysis, and Legal Definition Of Genocide. OFFICE OF THE UN SPECIAL ADVISER ON THE PREVENTION OF GENOCIDE (OSAPG) (n.d.): n. pag. Web.

“Genocide”. Merriam-Webster. Merriam-Webster, n.d. Web. 11 March, 2017.

Hartunian, Abraham H. Neither to Laugh nor to Weep: An Odyssey of Faith: A Memoir of the Armenian Genocide. Belmont, Mass.: Armenian Heritage, 1999. Nyomtatás.

“Home – AGMA”. Főoldal – AGMA. N.p., n.d. Web. 11 March, 2017.

.