A hamvazószerdán a feleségem beszélgetett az egyik munkatársával, akit megzavartak a hamukeresztek, amelyeket aznap az emberek fején látott. Megragadta az alkalmat, hogy meséljen a barátnőjének a nagyböjtről, és arról, hogy ez Jézus sivatagban töltött 40 napját jelképezi. A barátja így válaszolt: “Nos… miért kellett Jézusnak a sivatagba mennie?”
Mély és mély kérdés, különösen olyasvalakitől, aki nem katolikus. A nagyböjt minden évben jön és megy, de vajon milyen gyakran gondolunk arra, hogy Jézus miért ment egyáltalán a sivatagba?
Nem véletlen, hogy 40 nap van a nagyböjtben; ahogy a Katekizmus mondja: “A nagyböjt ünnepélyes negyven napja által az Egyház minden évben egyesíti magát Jézus misztériumával a pusztában” (CCC 540). A nagyböjti időszak arra hivatott, hogy Krisztus sivatagi megkísértéséhez vonzódjunk; nemcsak lelkileg az imádság és az alamizsnálkodás révén, hanem testileg is a böjti időszakok és a világi élvezetek megtagadása révén.”
Krisztus megkísértéséről Máté evangéliumának negyedik fejezete szól. Valószínűleg minden keresztény ismeri a történetet; a keresztségét követően Jézust a Szentlélek a pusztába vezeti, ahol a Sátán 40 napon át kísérti. Ismétlem, Jézus életében nincsenek véletlenek, és bizonyára nem véletlen, hogy Jézus közvetlenül azután ment a pusztába, hogy a Szentlélek kinyilatkoztatta, kicsoda Jézus: “Miután Jézus megkeresztelkedett, feljött a vízből, és íme, megnyíltak az egek, és látta, hogy az Isten Lelke galambként száll le rá” (Mt 3,16-17).”
A kísértés a keresztény élet visszatérő témája; valójában Ádám és Éva kudarca a kísértésnek való ellenállásban az, ami miatt a bűn belépett az Isten által teremtett tökéletes világba. A három kísértés, amelyet Krisztus a sivatagban átélt, visszhangozza azokat a kísértéseket, amelyeknek Ádám és Éva engedett az Édenkertben: tiltott étel fogyasztása, hamis istentisztelet és Isten próbára tétele. A fő különbség természetesen az, hogy Jézus minden egyes kísértésnél megdorgálta a Sátánt, és teljesen és maradéktalanul az Atya Istenre támaszkodott, hogy ellenálljon nekik. Fáradt, éhes és kimerült volt, ahogy bármelyikünk is lenne a sivatagi vándorlástól, de Krisztus még emberségében is győzedelmeskedett.
Amikor Jézus sivatagi ideje véget ért, a történet lezárul: “Akkor az ördög elhagyta őt, és íme, angyalok jöttek és szolgáltak neki” (Mt 4,11). Ez visszavezet bennünket a kérdéshez: Miért ment Jézus a pusztába? A válasz kettős: Azzal, hogy ellenállt az ördög megpróbáltatásainak, Krisztus teljesítette azt, amit Ádám nem tudott, még bukott emberi állapotában sem, így lett – ahogy Szent Ágoston fogalmaz – “közvetítő a kísértések legyőzésében, nemcsak azzal, hogy segít nekünk, hanem azzal is, hogy példát ad nekünk”. Más szóval, Jézus Új Ádámmá válik, és megváltja az ember kudarcát, hogy engedelmeskedjen Isten parancsainak. Másodszor, és ami még fontosabb, Krisztus azért ment a pusztába, hogy bebizonyítsa, hogy ő az, akinek mondja magát; nevezetesen, hogy valóban ő a Messiás, Isten Fia, aki azért jött, hogy elvegye a világ bűneit, aki azért jött, hogy teljesítse Atyja akaratát. Ahogy Origenész fogalmaz, Krisztus megmutatta az ördögnek, hogy “a különböző erkölcstelenségek révén hogyan lett a világ ura.”
Ahogy a nagyböjti időszak véget ér, és közeledik a húsvéti triduum, Krisztus pusztában töltött idejére és kísértésére való elmélkedés a remény vezérfonalául szolgál. Őt is megkísértették, ahogy mindannyiunkat; mégis bebizonyította, hogy az állhatatos imádság és az Atyaistenre való teljes bizalom által a kísértés elveszíti erejét.
Festés: Briton Rivière, A kísértés a pusztában, 1898