Kik részesülhetnek a konfirmációban és mi a megfelelő életkor?
(Az Egyházi Törvénykönyv IV. könyvének III. fejezetéből vettük)
III. fejezet
A MEGKERESZTELENDŐ SZEMÉLYEK
Kan. 889 #1 Minden megkeresztelt személy, aki nincs konfirmálva, és csak az ilyen személy képes a konfirmációra.
#2 A halálveszélytől eltekintve, a konfirmáció törvényes elnyeréséhez az értelemmel rendelkező személynek megfelelően oktatottnak, megfelelően felkészültnek és a keresztségi ígéretek megújítására alkalmasnak kell lennie.
Kan. 890 A hívek kötelesek ezt a szentséget a megfelelő időben fogadni. A szülőknek és a lelkipásztoroknak, különösen a plébánosoknak gondoskodniuk kell arról, hogy a híveket megfelelően oktassák a szentség vételére, és a megfelelő időben eljussanak hozzá.
Kan. 891 A konfirmáció szentségét a híveknek körülbelül a belátási korban kell átadni, kivéve, ha a püspöki konferencia más életkorról döntött, vagy ha halálveszély áll fenn, vagy ha a lelkész megítélése szerint súlyos ok másra utal.
(A “Katolikus Egyház Katekizmusából” átvéve )
IV. KI RÉSZESÜLHET EBBEN A SZENTSÉGBEN?
1306 A konfirmáció szentségét minden megkeresztelt, még meg nem konfirmált személy megkaphatja és meg kell kapnia.121 Mivel a keresztség, a konfirmáció és az Eucharisztia egységet alkot, ebből következik, hogy “a hívek kötelesek ezt a szentséget a megfelelő időben fogadni “122 , mert a konfirmáció és az Eucharisztia nélkül a keresztség természetesen érvényes és hatályos, de a keresztény beavatás hiányos marad.
1307 A latin hagyomány a konfirmáció vételének viszonyítási pontjaként “a belátás korát” adja meg. Halálveszélyben azonban a gyermekeket akkor is meg kell konfirmálni, ha még nem érték el a belátási korhatárt.123
1308 Bár a konfirmációt néha a “keresztény érettség szentségének” nevezik, nem szabad összekevernünk a felnőtt hitet a természetes felnőttkorral, és nem szabad elfelejtenünk, hogy a keresztség kegyelme az ingyenes, érdemtelen kiválasztás kegyelme, és nincs szüksége “megerősítésre” ahhoz, hogy érvényessé váljon. Szent Tamás emlékeztet minket erre:
A test kora nem határozza meg a lélek korát. Az ember már gyermekkorában is elérheti a lelki érettséget: ahogy a Bölcsesség könyve mondja: “Mert az öregséget nem az idő hosszával tisztelik, és nem az évek számával mérik”. Sok gyermek a Szentlélek ereje által, amelyet kapott, bátran harcolt Krisztusért, akár vérük ontásáig.124
1309 A konfirmációra való felkészítésnek arra kell irányulnia, hogy a keresztényt a Krisztussal való bensőségesebb egység felé vezesse, és a Szentlélekkel – az ő cselekedeteivel, ajándékaival és parancsaival – való élénkebb ismerkedés felé, hogy alkalmasabb legyen a keresztény élet apostoli feladatainak vállalására. Ennek érdekében a konfirmációs katekézisnek arra kell törekednie, hogy felébressze a Jézus Krisztus Egyházához való tartozás érzését, az egyetemes Egyházhoz és a plébániai közösséghez egyaránt. Ez utóbbinak különös felelőssége van a konfirmandusok felkészítésében.125
1310 A konfirmációhoz a kegyelem állapotában kell lenni. Meg kell venni a bűnbánat szentségét, hogy az ember megtisztuljon a Szentlélek ajándékára. Az intenzívebb imádságnak fel kell készítenie az embert arra, hogy a Szentlélek erejét és kegyelmeit engedelmességgel és tettrekészséggel fogadja.126
1311 A konfirmációra jelöltek, akárcsak a keresztségre, méltán keresik a lelki segítséget egy . A két szentség egységének hangsúlyozása érdekében helyénvaló, hogy ez a keresztségi keresztapák egyike legyen.127
ZÁRÓJEGYZET
121 Vö. CIC, can. 889 #1.
122 CIC, can. 890.
123 Vö. CIC, can. 891; 883, 3 .
124 Aquinói Szent Tamás, STh III, 72, 8, ad 2; Vö. wis. 4 8.
125 Vö. OC Bevezetés 3 .
126 Vö. ApCsel 1,14.
127. Vö. OC Bevezetés 5; 6; CIC, can. 893 ##1-2.
(Nicholas Halligan, O.P. “The Administration of the Sacrament” című művéből vettük, melyet az Alba House 1963-ban adott ki. A régi Kánonjogi Kódex felhasználásával íródott.)
III. Címzett
17. – A. – A halálveszélyen kívül. – A 782. k. rendes és rendkívüli ministránsok a halálveszélyen kívül és belül is kiszolgáltathatják a konfirmációt csecsemőknek és felnőtteknek, kivéve, ha a különleges indultum által kijelölt rendkívüli ministráns korlátozva van.
18. – 1. – A vételhez szükséges képesítések.
a) Aki nem részesült a keresztség szentségében, nem konfirmálhat érvényesen; továbbá ahhoz, hogy a konfirmáció jogszerű és gyümölcsöző legyen, a részesülőnek a kegyelem állapotában kell lennie, és ha az értelem használatára eljutott, kellően oktatottnak kell lennie.45 Felnőttek esetében elegendő a hallgatólagos, megszokott szándék. A szentség megelevenedik, ha a hatását akadályozó súlyos bűn akadálya elhárul.
b) A konfirmálandó személyeket előbb megfelelően ki kell oktatni e szentség természetéről, méltóságáról és hatásairól, valamint a szentség méltó vételéhez szükséges hajlamról.43 Akik életkoruk vagy értelmük hiánya miatt nem tudnak emlékezni vagy követni az oktatást, azokat mégis meg lehet konfirmálni. Az eretnekeket és a skizmatikusokat nem lehet konfirmálni, hacsak nem tagadták meg tévedéseiket és nem békültek ki az Egyházzal.
19. – 2. – A befogadás kötelezettsége. Bár ez a szentség nem szükséges eszköze az üdvösségnek, mégsem szabad senkinek sem elhanyagolnia, ha alkalom kínálkozik a vételére; ellenkezőleg, a lelkipásztoroknak gondoskodniuk kell arról, hogy a hívek megfelelő időben jöjjenek konfirmációra.47 A konfirmációt a hittani noviciátusba,43 vagy a papi állapotba,49 és lehetőleg a házasságkötés előtt kell fogadni.50
20. – 3. – Kérd a konfirmációt.
a) A latin egyházban a konfirmációt körülbelül a hetedik életév betöltéséig nem szabad átadni, bár hamarabb is átadható, ha a csecsemőt halálveszély fenyegeti, vagy ha a lelkész számára jó és komoly okok miatt indokoltnak tűnik annak adása.51 A szentség körülbelül hétévesnél korábbi életkorban történő kiszolgáltatására semmilyen más helyzet nem engedhető meg.52 Másrészt a püspök nem tilthatja meg a szentség vételét tízéves kor előtt.53 Az értelem használatának eléréséig előírt késleltetés a megfelelő oktatás és a gyümölcsözőbb hajlam biztosítása érdekében történik.
b) Előnyösebb, ha a konfirmációt az első szentáldozás előtt fogadják. Ha az elsőáldozást azelőtt kapták, mielőtt a konfirmációt alkalmassá lehetne tenni, akkor nem lehet megakadályozni a szentáldozás gyakori vételét.54
21. – 4.-Új név. Szokás, hogy a konfirmációban részesülő új nevet kap.55 Még akkor is, ha a konfirmáció közvetlenül a keresztség után következik, ezt az új névre vonatkozó kérést teljesíteni kell. Az új nevet a megfelelő helyre jegyzik be a konfirmációs anyakönyvbe.
22.B. – HALÁLVESZÉLYBEN. – Az “általános indult Spiritus Sancti munera” a 782. kánonnál jobban elérhetővé teszi a konfirmációt azok számára, akiket az a veszély fenyeget, hogy anélkül halnak meg, hogy a konfirmációban részesültek volna. Az érvényes keresztség, a minimális szándék és az alkalmas oktatás meglétén kívül a szentségben részesülőnek ezen indult alapján más feltételekkel is rendelkeznie kell.
23. – 1. – Terület. A konfirmáció érvényes vételéhez a címzettnek “ténylegesen e megerősítésre felhatalmazott lelkészek területén kell tartózkodnia”.
24. – 2. – Halálveszély. Az is szükséges, “hogy a szóban forgó hívek valóban halálos veszélyben legyenek olyan súlyos betegség miatt, amelytől előre láthatóan meg fognak halni”. A gyakorlatban a valódi és súlyos halálveszély fennállásának körültekintő (bár nem feltétlenül biztos) megítélését a papnak56 kell megtennie, mégpedig az extrém kenetnél alkalmazott normák szerint. Már megjegyeztük, hogy a missziós papokra kiterjesztett “Spiritus Sancti munera”, úgy tűnik, nem korlátozza a halálveszélyt belső forrásra.
25. – 3. – Személyek.
a) A csecsemők és a felnőttek egyaránt ide tartoznak. “Azoknak a konfirmálandónak, akik már elérték az értelem használatát, a 786. kánon szerint a kegyelem állapotán kívül szükségük van az e szentség gyümölcsöző vételéhez szükséges hajlamokra és ismeretekre is. A pap feladata tehát, hogy a betegeknek képességeiknek megfelelően megadja a szükséges oktatást, és lelkük megerősítésére megfelelő szándékot ébresszen bennük e szentség vételére. Ha később visszanyerik egészségüket, azoknak, akiknek ez a feladata, kellő időben oktatást kell nyújtaniuk számukra a hit misztériumairól, valamint e szentség természetéről és hatásairól”.
b) Mivel mind a “Spiritus Sancti munera”, mind a missziós papokra való kiterjesztésének feltételei csak a “hívőkről”, mint e jótétemény címzettjeiről beszélnek, a konfirmáció nem adható érvényesen eretnekeknek vagy skizmatikusoknak, mielőtt azok megbékélnének az Egyházzal. Egyes kommentátorok úgy vélik, hogy egy ilyen adományozás érvényes, de súlyosan jogellenes lenne. Úgy tűnik, hogy egy nem katolikus szülőktől származó csecsemő, akit törvényesen keresztelnek meg halálos veszélyben, amikor úgy tűnik, hogy nincs esélye a túlélésre, meg lehet konfirmálni, ha a botrányt elkerüljük.57
Végjegyzetek
45. C. 786.
46. Függelék ii, N. 7.
47. C. 787.
48. C. 544, 1.
49. CC. 974, 1, 1; 993, 1.
50 C. 1021, 2.
51. C. 788.
52. PCI 16 iun. 1931. Az ellentétes szokásokat néha egy ideig eltűrik, de utasításokat kell adni és erőfeszítéseket kell tenni a normális állapotok megteremtésére.
53. PCI 26 mart. 1952. Azt a szokást, hogy a konfirmációt tizenkét vagy tizennégy éves korig elhalasztják, az Egyház nem hagyja jóvá (S. C. Sac. 30 iun. 1932).
54 S. C. Sac. 30 iun. 1932; vö. még 20 maii 1934.
55. S. C. Rit. 20 sept. 1749, ad 7. Az illetlen vagy keresztényhez nem illő nevet a konfirmációkor meg kell változtatni. (S.C.P.F. 4 máj 1774)
56. Vö. S. C. Sac. 6 mart. 1947.